內(nèi)功心法身心調(diào)整的幾個(gè)方面：
一，無(wú)中生有
許多人都知道無(wú)極生太極這句話(huà)。但是，什么是無(wú)極，太極？所謂無(wú)極者即“無(wú)”，所謂太極者即“有'，無(wú)極生太極即“無(wú)中生有'之意。此外，道家所說(shuō)的“無(wú)極'也有身體的意思。身體這個(gè)無(wú)極處于寂然不動(dòng)的狀態(tài)就是“無(wú)'。比如，我們的心（頭腦）發(fā)出指令，所謂的'心為令'一-念頭（意念）一動(dòng)，這就是太極的動(dòng)，也就是身體里邊有了“有'，這個(gè)'有”是神（精神或者意念的發(fā)韌點(diǎn)）意（意念）氣（內(nèi)氣和外氣）的變化及運(yùn)動(dòng)。這就是無(wú)中生有。
這個(gè)'無(wú)中生有'也是指太極拳愛(ài)好者通過(guò)長(zhǎng)期的習(xí)練和體悟而產(chǎn)生一種特異能量、一種新生物質(zhì)的過(guò)程一一太極拳老前輩所說(shuō)的“身上有了東西'，或者說(shuō)'功夫上身了'通過(guò)假借修真或意念造型導(dǎo)引這種特異物質(zhì)的產(chǎn)生和聚積過(guò)程，也是一個(gè)“無(wú)中生有'的過(guò)程。無(wú)中生有乃太極拳內(nèi)功修煉的總綱。
二，神為主宰
太極拳強(qiáng)調(diào)神為主宰。神是指人的精神、意念的發(fā)韌點(diǎn)。比如，做任何太極拳的過(guò)程必須做到松散通空。意念想'松散'、想'通空”等都是神為主宰，也就是意念在里面起主導(dǎo)作用。主宰就是要發(fā)揮主導(dǎo)的作用讓自己的精神氣質(zhì)和意念的發(fā)韌點(diǎn)做主人、發(fā)指令。神為主宰，主宰誰(shuí)其中一方面就是主宰意念的運(yùn)動(dòng)。也就是練拳的過(guò)程中只管意念不管氣。氣是被姿勢(shì)催發(fā)出去 的。一開(kāi)始練太極拳就以神為主宰，養(yǎng)成了這樣的思維習(xí)慣，則'階及神明'的境界就有達(dá)到的一天。如果不養(yǎng)成“神為主宰”的習(xí)慣，而是”形體主宰'、'氣為主宰'，則就會(huì)真正的“差之毫厘，謬以千里'了。
三，調(diào)整虛實(shí)
調(diào)節(jié)虛實(shí)的關(guān)鍵是分清虛實(shí) 一重心所在為實(shí)。
主要從兩個(gè)方面調(diào)節(jié)：
1.從形體上調(diào)整虛實(shí)。
①先要把兩只腳的重心調(diào)一調(diào)（往當(dāng)中調(diào)），使身體左右平衡；
②用腳來(lái)調(diào)整；根據(jù)具體情況把重心放在腳掌、腳心或腳后跟，使身體前后平衡；
③通過(guò)整個(gè)身體的平衡調(diào)整虛實(shí)。不同的動(dòng)作當(dāng)中有不同的姿勢(shì)來(lái)互相理
2.要從意念上調(diào)整虛實(shí)。意念往哪放，氣 就跟著過(guò)來(lái)往哪兒集中，這兒就是實(shí)；相反 的方向氣少了，那邊就是虛。意念所在處為 實(shí)，意念不在處為虛-一在鍛煉的過(guò)程中多注
意這個(gè)問(wèn)題。此外，在運(yùn)動(dòng)的時(shí)候，如果有 往前的力量，則意念要向后；如果有往后的 力量，則意念要往前。
四，圓活綿聯(lián)
圓有幾個(gè)方面的意思：
1，在動(dòng)作構(gòu)成上
每個(gè)動(dòng)作的運(yùn)行過(guò)程中要有圓的內(nèi)容在里邊。
2，形體各個(gè)部分之間要圓
若不圓就容易僵，一僵氣就停滯了，就不通了。這就是所謂的“圓空法生'。
怎樣才能做到圓的呢按照太極拳“腋窩像夾著個(gè)熱饅頭”、'勒腰束氣把襠撐”等要求調(diào)整好身形。
綿聯(lián)不斷的內(nèi)涵主要有三點(diǎn)：
①動(dòng) 作的綿聯(lián)～動(dòng)作綿聯(lián)有兩方面的意思。一方面姿勢(shì)無(wú)論怎么動(dòng)在運(yùn)轉(zhuǎn)過(guò)程當(dāng)中要綿聯(lián)不 斷，也就是動(dòng)作要均勻；綿聯(lián)的另一個(gè)意思 就是動(dòng)作間的轉(zhuǎn)換要綿聯(lián)。
②氣的綿聯(lián)～每做一個(gè)動(dòng)作，不能光想著形體，還得考慮氣。
③意的綿聯(lián)～太極拳為了把兩手的氣煉整，主要采取的方法就是兩手一合一開(kāi)的同時(shí)，想著手里邊有球，跟著脹大，一撒手就掉了，這么連著動(dòng)，意的綿聯(lián)就容易養(yǎng)成了。
內(nèi)功心法訣竅：
1.周身一家
周身一家就是時(shí)刻保持周身的整體性，不顧此失彼。任何動(dòng)作都是有前就得有后，有左就得有右，不能光想到一個(gè)方面。
如何做到周身一家？
①身如鐘鼎。 要求不管坐著還是站著，都要意念像一口鐘 一樣把整個(gè)身體都罩起采，這樣周身的氣也會(huì)整起來(lái)。
②內(nèi)外相合。傳統(tǒng)的養(yǎng)生法要求周身一動(dòng)
無(wú)不動(dòng)，如何做到呢，主要的方法就是有內(nèi) 三合和外三合。內(nèi)三合要求把神意氣有機(jī)地 結(jié)合到一起，外三合主要是用意念把肩和胯 連上，把肘和膝連上，把手和腳連上。意念 這樣一連，百會(huì)再一提，感覺(jué)就不一樣了。
③一身備五弓?！耙簧韨湮骞?的五弓是：脊柱一張弓，上面弓梢是大椎到枕骨，下面弓梢是 尾閭，弓背是脊中到陽(yáng)關(guān)（這個(gè)弓背較長(zhǎng)一 點(diǎn)）；上肢一張弓，肩到脊柱和手分別是弓梢，肘關(guān)節(jié)是弓背；下肢是張弓，胯骨到甑 骼骨和腳分別是弓梢，膝關(guān)節(jié)是弓背。每個(gè) 弓梢都不是一點(diǎn)，而是展開(kāi)的。如何做到“一
身備五弓'呢關(guān)鍵是用五弓之意來(lái)代替軀體。
2.內(nèi)外相合
隨著功夫境界的提升，'外三合”和“內(nèi)三合”有了基礎(chǔ)，還必須做到內(nèi)外相合。如何做到內(nèi)外相合呢可以用意念造型的方法，假想自己的身體是一個(gè)大圓氣球，在球內(nèi)有一個(gè)水平線(xiàn)和垂直線(xiàn)相互交叉的十字，十字交叉處在圓心，好比是自己的中心點(diǎn)。練拳時(shí)要求的'四梢平'就是指十字橫豎線(xiàn)的四個(gè)端要保持平衡。
找平的要領(lǐng)是：
十字的橫線(xiàn)標(biāo)志著兩肩相平，保證人體不致傾 斜；十字的豎線(xiàn)垂直在百會(huì)穴與尾閭之間， 從而就能體現(xiàn)出'虛領(lǐng)頂頸'和“尾閭松垂'的內(nèi) 涵。胸椎前側(cè)的十字線(xiàn)交叉點(diǎn)即是身體的中 心點(diǎn)，這是練習(xí)太極拳必須注意的關(guān)鍵之 處。內(nèi)外相合要求把身形和內(nèi)勁結(jié)合起來(lái)才 能發(fā)揮出太極拳的特殊功能和作用。但是， 這種結(jié)合是一個(gè)艱難的過(guò)程，只有通過(guò)認(rèn)真 鉆研和刻苦磨練才有可能實(shí)現(xiàn)。
3.松散通空
汪永泉所傳揚(yáng)式太極拳老六路的秘法就是練“三道氣圈'，所謂三道氣圈，就是(肩圈、腰圈、骻圈)，它可以連結(jié)起來(lái)應(yīng)用也就是三連架，屬于養(yǎng)生架，也可以分開(kāi)獨(dú)立運(yùn)用，稱(chēng)為六斷架，屬于技擊架，結(jié)合立圈、斜圈、平圈、直線(xiàn)、斜線(xiàn)、曲線(xiàn)、構(gòu)成一個(gè)立體的運(yùn)轉(zhuǎn)，再結(jié)合天、地、五行，經(jīng)過(guò)適當(dāng)?shù)木毩?xí)，就會(huì)變成有用的武術(shù)。這也是直接練習(xí)松散通空的保密之法。經(jīng)常進(jìn)行三道氣圈的訓(xùn)練，逐漸就會(huì)“氣遍周身不稍滯'，不光能感覺(jué)到自己身上的三道氣圈，甚至能感到對(duì)方的三道氣圈（這還只是初級(jí)的神明），揉手時(shí)可以運(yùn)用這三道氣圈，比如，用自己的氣圈或者自己的意念非?？斓嘏鰧?duì)方的肩圈或者胯圈，則対方會(huì)被彈到拙力所遠(yuǎn)不能及的距離等。
