引言
青源惟信禪師講到自己修佛悟道的歷程時說：“老僧三十年前來參禪時，見山是山，見水是水；及至后來親見知識，有個入處，見山不是山，見水不是水；而今得個體歇處，依然見山還是山，見水還是水。”
人生有三重境界，這三重境界可以用一段充滿禪機的語言來說明，這段語言便是：看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山還是山，看水還是水。
看山是山
人生的第一重境界：看山是山，看水是水。
涉世之初，還懷著對這個世界的好奇新鮮，對一切事物都用一種痛真的眼光來看待，萬事萬物在我們的眼里都還原成本原，山就是山，水就是水，對許多事情都懵懵懂懂，卻固執(zhí)的相信所見到的就是最真實的，相信世界就是按設(shè)定的規(guī)則不斷運轉(zhuǎn)，并對這些規(guī)則有種信徒般的崇拜，最終在現(xiàn)實里處處碰壁，從而對現(xiàn)實與世界產(chǎn)生了懷疑。
看山不是山
人生第二重境界：看山不是山，看水不是水。紅塵之中有太多的誘惑，在虛偽的面具后隱藏者太多的潛規(guī)則，看到的并一定是真實，一切如霧里看花，似真似幻，似真似假。
山不是山，水不是水，很容易地我們在現(xiàn)實里迷失了方向，隨之而來的迷惑、彷徨、痛苦與掙扎，有的人就此沉淪在迷失的世界里，我們開始用心的去體會這個世界，對一切都多了份理性與思考，山不是單純意義上的山，水也不是單純意義上的水。
水非水
山非山
看山還是山
人生的第三重境界：看山是山，看水是水。這是一種洞察世事后的返璞歸真，但不是每個人都能達到這種境界。
人生的經(jīng)歷積累到一定程度，不斷地反省，對世事、對自己的追求有了一個清晰的認識，認識到“世事一場大夢，人生幾度秋涼”，道自己追求的是什么，要放棄的是什么，這時，看山還是山，看水還是水，看在眼里只是這山這水，看在眼里，已有另一種內(nèi)涵在內(nèi)了。
佛語
無（有）我相，無（有）人相，無（有）眾生相，無（有）壽者相。
這是一種境界，反應(yīng)了一個人不同時期的一種心境。起初，我們有自我意識后，先停留在有我之境，可謂自私心，受本能影響，不由自主。
隨著生活閱歷的不同，受到這個大世界環(huán)境的影響逐漸的成熟，開始確立自我的人生觀價值觀世界觀，開始學(xué)會了學(xué)習(xí)分享融會貫通。逐漸的達到了另一種境界，無我之境，又可稱為忘我之境。
這時有了責(zé)任心，不再僅僅有我執(zhí)我，很多事明明自己不喜歡做的事，但為了家庭責(zé)任，國家責(zé)任也必須承擔(dān)起來。這種狀態(tài)并非絕對的無我，還摻雜著有我境，也就是自私心。隨著心境的更進一步的大成才達到了真正的無我。
然而，僅僅達到了無我境還是會受到大世界環(huán)境的影響的，這種境界不穩(wěn)定，隨時可能掉落到有我境。因為無我后仍有他人相，眾生相，壽者相。
因此，還需要更進一步打開心之門，分享如來藏。直到心成了空心的時候才真正境界大成。這時再修道就如水灌入，水到渠成。
一輩子做人，怎樣算是做好了人？ 一輩子處世，怎樣算是成功的處世？
不如闊達的心態(tài)，人生在世，無非是讓人笑笑，偶爾也笑笑別人。
曾經(jīng)滄海之后，再去看世情，無非是云淡風(fēng)清，不過是日升日落般的泰然了。
其實，人本是人，不必刻意去做人；世本是世，無需精心去處世，這才是真正的做人與處世了。
圖片：網(wǎng)絡(luò)
文字：朱鼎文
排版：朱鼎文
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