一、道、道家與道教
道首先由春秋時(shí)期著名思想家老子所提出，他在僅有5000言的《道德經(jīng)》中說，“道生一，一生二，二生三，三生萬物”。由此可以看出，老子認(rèn)為自然即是道，道是宇宙萬物的本體、本原，是世界的最高真理，世上的一切都由道而生。道又是萬事萬物運(yùn)行之軌道，一切事物的產(chǎn)生、發(fā)展、變化的總規(guī)律。
道生萬物
道家作為一種思想流派，最早可追溯到上古時(shí)期，由老子在繼承古圣先賢之大智慧的基礎(chǔ)上系統(tǒng)總結(jié)而創(chuàng)立。道家思想崇尚自然，有辯證法因素和無神論的傾向，提倡與自然和諧相處，博大包容，主張清靜無為，反對(duì)爭(zhēng)斗。
道法自然
而道教區(qū)別于道與道家，是我國(guó)的一種重要宗教，由東漢張道陵創(chuàng)立。入道者須出五斗米，又稱“五斗米道”。道教徒尊稱張道陵為天師，因而又叫“天師道”。道教奉老子為教祖，尊稱他為“太上老君”，以其《道德經(jīng)》為修仙境界的主要經(jīng)典。他們一般以煉丹畫符、服食神藥等為手段，以引氣養(yǎng)生、修煉成仙為目標(biāo)。儒釋道三家是中國(guó)文化最重要的組成部分，其中道教既是以中國(guó)本土思想為指導(dǎo)，又是在本土上生長(zhǎng)出來的宗教，在中國(guó)發(fā)揮著特殊作用。其對(duì)中國(guó)哲學(xué)、政治學(xué)、文學(xué)、音樂、醫(yī)藥、健康養(yǎng)生都有過較大影響，中國(guó)古代的莊子、鬼谷子、諸葛亮、劉伯溫等都是道家的代表人物，漢文帝、漢景帝、唐太宗、唐玄宗都曾以道家思想治國(guó)，使人民擺脫前朝苛政、休息養(yǎng)生，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，史稱“文景之治”、“貞觀之治”和“開元盛世”，使中國(guó)成為當(dāng)時(shí)世界上最強(qiáng)大的國(guó)家。魯迅先生評(píng)價(jià)說，“中國(guó)根柢全在道教，此說近頗廣行，以此讀史，有許多問題可以迎刃而解。不讀《道德經(jīng)》就不懂中國(guó)文化。”
張?zhí)鞄?/p>
二、江西之“道”的傳說
自古以來，江西的名山大川、風(fēng)景名勝占地十之有七，為道教的存在與生發(fā)提供了良好的條件和環(huán)境，留下了許多美好傳說。
據(jù)傳，皇帝的樂臣伶?zhèn)愒[居南昌西山養(yǎng)身修道，因伶?zhèn)惙Q洪崖先生，西山又稱洪崖山。他在此鑿井煉丹，取竹燒火，竹節(jié)爆裂，發(fā)出聲響。伶?zhèn)愂艽藛l(fā)，“斬竹做笛，恰五鳳飛鳴，合其音而定律”，由此成為中華音樂的鼻祖和樂器制作的發(fā)明人。
洪崖丹井
據(jù)《廬山志》記載，周威烈王時(shí)，匡俗兄弟七人結(jié)廬隱居于南漳山，學(xué)道成仙。“匡廬奇秀甲天下”，廬山由此得名。
廬山
流傳很廣、影響巨大的還有麻姑的傳說。三月三日西王母壽辰，麻姑于絳珠河邊以靈芝釀酒祝壽。由此中國(guó)民間女性祝壽多贈(zèng)麻姑像。麻姑十八九歲已得道，自言曾三次見到東海變桑田。她雖多經(jīng)磨難，但屢用道法救人，而且青春永駐，三次現(xiàn)身都是十八九歲的少女形象，遂留下了“滄海桑田”“麻姑獻(xiàn)壽”“擲米成珠”等成語。她修身養(yǎng)性，得道成仙之地就在江西南城縣的麻姑山。
麻姑獻(xiàn)壽
三、江西道教的主要代表人物與派別
江西是道教產(chǎn)生、發(fā)展、繁盛的“?！钡亍脑搭^論，東漢張道陵在龍虎山創(chuàng)立天師（正一）道，江西成為中國(guó)道教的發(fā)源地。從發(fā)展看，江西是道教繁盛之地。早期道教主要是三派，即龍虎山正一派、閣皂山靈寶派、茅山上清派，其中三派中正一、靈寶兩派均位于江西；宋元以后，龍虎山統(tǒng)領(lǐng)“三山符箓”，靈寶派、上清派逐漸合并為正一派，全國(guó)道教分為江南正一和北方全真兩大道派，一直流傳至今。在江西道教發(fā)展過程中，出現(xiàn)了一些著名道教人物，出版了許多道教著作，為道教的發(fā)展作出了巨大貢獻(xiàn)。
1.張道陵與天師道
江西道教雖然源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，教派疊起，高道輩出，但從現(xiàn)世看，影響最大的，非張道陵在江西鷹潭創(chuàng)立的正一派道教莫屬。東漢和帝永元初年（公元89年），張道陵為尋找修道寶地，來到江西云錦山煉九天神丹，“丹成而龍虎見，山因得名”，遂將此山改為龍虎山。江西有組織的道教由此開啟，張道陵成為中國(guó)道教第一人。此后在歷代封建政權(quán)的大力扶植和利用下，江西道教各門派逐步得到發(fā)展。漢末第四代天師張盛，繼承祖業(yè)，開創(chuàng)天師道龍虎宗。龍虎宗經(jīng)魏晉南北朝、隋唐成長(zhǎng)壯大，到宋時(shí)張?zhí)鞄熞延梢唤讨鳎l(fā)展到提舉三山符箓，元代進(jìn)一步被封主領(lǐng)江南道教。明初，天師道達(dá)到最鼎盛時(shí)期，發(fā)展到掌管天下道教事，民間廣為流傳“北有孔夫子，南有張?zhí)鞄煛敝V，反映了其尊貴地位。盡管改朝換代不斷，天師道卻世代相傳，至今承襲了64代，歷經(jīng)1900余年。
龍虎山天師府
2.葛玄與靈寶道派
東漢建安七年（202年），著名道士葛玄來到江西閣皂山悟道修真。葛玄既是靈寶派的始祖，又是樟樹醫(yī)藥業(yè)的奠基人。他在煉丹過程中發(fā)現(xiàn)采集和制作了大量中草藥，形成了中藥中的“樟幫”，閣皂山也因此而成為樟樹藥幫的祖山。葛玄之后又有許多道人來此采藥煉丹，其中葛洪貢獻(xiàn)最大，他撰寫的《金匱藥方》是中國(guó)早期醫(yī)書和藥材炮制的典范。葛玄在閣皂山收弟子500人，傳授《靈寶經(jīng)》。經(jīng)其后人葛洪至葛巢甫，正式創(chuàng)立靈寶道派。南朝，陸修靜制定《靈寶經(jīng)》35卷，編成靈寶科儀多種,于是靈寶派更為盛行。直至明代逐漸衰落，大約傳承了55代。靈寶派與其他道派不同的一大特點(diǎn)是，大量吸收佛教教義，把道教歷來以自己修煉功成得道為主的教義，發(fā)展為必須行善積德，普度眾人后才能成為神仙，此后神仙便也有了救苦救難的責(zé)任，更能為一般民眾所接受。靈寶派至今在江西仍有影響，如鉛山縣的葛仙山至今香火旺盛，方圓上百里的鄉(xiāng)民都供奉葛玄。
閣皂山大萬壽崇真宮
3.許遜與凈明道派
許遜，吳赤烏二年(239)出生于江西南昌益塘坡。從小博文強(qiáng)記，一目十行。雖有學(xué)問，但不求功名，專事修道，希望用仙法道術(shù)，拯救人間時(shí)政弊端。朝庭聞其賢名，屢加禮命。許遜不得己任蜀旌陽令，上任伊始，提出了“忠、孝、廉、謹(jǐn)、寬、裕、容、忍”八字方針，作為吏民共同行為準(zhǔn)則。從此,縣吏廉潔從政，百姓民風(fēng)淳樸。離任時(shí)大量百姓自愿背井離鄉(xiāng)跟隨。許遜還是1700年前治理鄱陽湖水患、保護(hù)生態(tài)環(huán)境的水利專家。他不僅深入災(zāi)區(qū)誅巨蟒，還教人植樹造林，涵養(yǎng)水源，抗御洪災(zāi)。他提出既要治水，更要治心。為不與貪官污吏同流合污，他決心棄儒從道，收11位弟子，連許遜共12人，號(hào)為“西山十二真君”。許遜率眾人設(shè)壇傳教，發(fā)揚(yáng)凈明忠孝之道。許遜升天后，他的后代在其舊居建起許仙祠，南北朝時(shí)，改許仙祠為游帷觀，北宋時(shí)，徽宗崇道，改觀為宮，號(hào)玉隆萬壽宮，為許遜上尊號(hào)為神功妙濟(jì)真君。元朝時(shí)，道士劉玉用“凈明”作為教派名稱，創(chuàng)立“凈明道派”，作為靈寶派的一支，奉許遜為教祖。相傳，許遜年過百歲，在西山得道，“舉家40余口，拔宅飛升”，連家禽家畜都帶去了，“一人得道，雞犬升天”的典故由此而來。從此每年八月初一至八月十五，百姓都會(huì)來朝拜，慶賀真君白日仙飛。萬壽宮在省內(nèi)、國(guó)內(nèi)和東南亞共建1500多處，宮內(nèi)立許真君塑像紀(jì)念，成為江西商人聚居的會(huì)館，被稱為江西的象征。
南昌西山萬壽宮
許遜擒拿孽龍
四、江西道教的仙山瓊閣
江西道緣深遠(yuǎn)，道教文化深厚。在全國(guó)道教“36洞天72福地”中，江西有5處洞天，12處福地，位居全國(guó)第二。5處洞天是：廬山洞、新建西山洞、貴溪鬼谷山洞、峽江玉笥山洞、南城麻姑山洞。12處福地是峽江縣郁木洞、南城縣丹霞洞、鷹潭龍虎山、上饒縣靈山、寧山縣金精山、樟樹市閣皂山、豐城市始豐山、新建區(qū)逍遙山、奉新縣東白源、廬山南虎溪山、都昌縣元晨山、鄱陽縣馬蹄山。這些洞天福地，既是道修之地，又是旅游養(yǎng)生的好地方。
龍虎山。位于鷹潭市，方圓200平方公里，境內(nèi)峰巒疊嶂，樹木蔥蘢，碧水長(zhǎng)流，并以24巖、99峰、108景著稱，陰陽相對(duì)，和諧共生，自然風(fēng)光十分優(yōu)美。國(guó)內(nèi)一流團(tuán)隊(duì)打造的《尋夢(mèng)龍虎山》，在行進(jìn)中觀看演藝、詮釋道教，美不勝收。在道教興盛之時(shí)，先后有十大道宮，八十一座道觀，五十座道院，十個(gè)道庵?，F(xiàn)保存完好的宏大的天師府，是人們觀道的好地方。這里至今被公認(rèn)為“道教祖庭”、“中華道都”。
龍虎山
三清山。位于上饒市玉山縣與德興市交界處，為懷玉山主峰和信江源頭，自古享有“江南第一仙峰，天下無雙福地”之殊譽(yù)。三清山中有玉京峰、玉華峰、玉虛峰三座高峰，因三峰峻拔，如道教所奉的三位天尊玉清、上清、太清列坐其巔，故而得名。三清山北山現(xiàn)存完好的道教古建筑，共有宮觀、亭閣、石刻、石雕、山門、橋梁200余處，道教建筑遍布全山，有“露天道教博物館”之稱。三清山自然風(fēng)貌特色鮮明，在一個(gè)相對(duì)較小的區(qū)域內(nèi)，展示了豐富的花崗巖造型石柱、山峰與多種植被，遠(yuǎn)近變化的風(fēng)光與震撼人心的氣候奇觀相結(jié)合，創(chuàng)造了世界上獨(dú)一無二的景觀美學(xué)效果，其代表是“東方女神”和“巨蟒出山”，被稱為“峰林奇觀”“西太平洋邊緣最美麗的花崗巖”，是世界自然遺產(chǎn)、世界地質(zhì)公園、國(guó)家5A級(jí)景區(qū)。
三清山
三清宮
葛仙山。位于上饒市鉛山縣，是國(guó)家風(fēng)景名勝區(qū)。站在山峰上眺望四周，九條支脈如九條蒼龍，盤旋騰躍，氣勢(shì)雄偉，人稱“九龍竄頂”。該山相傳因葛玄在此修道成仙而得名。至今，試劍石、道人石、龍舌池、七星井等仙人足跡猶存。
葛仙山
靈山。位于上饒縣西北部，距上饒中心城區(qū)僅20公里。擁有世上罕見環(huán)狀花崗巖峰林地貌，中國(guó)最具特色的高山靈石梯田，江南最優(yōu)的造型石地貌，共有108處景點(diǎn)。因其有一條長(zhǎng)達(dá)20多公里向南突出的雄偉壯觀弧形山體，宛如一條巨龍盤踞，具有極高的觀賞價(jià)值，是“中華大地上巨龍的脊梁”。靈山又稱靈應(yīng)山，是“有求必應(yīng)”的“信之鎮(zhèn)山”，著名的道教名山。自唐以來，每年靈山各宮觀朝山進(jìn)香大會(huì)鼎盛，以石人殿最為隆重。直至今日盛況空前，特別是上山索道開通后，進(jìn)香者每年達(dá)40余萬人次。被譽(yù)為“奇石海洋、心靈之山”。
靈山
麻姑山。位于撫州南城縣，這里山勢(shì)秀麗，不僅有奇特壯觀的飛瀑“玉練雙飛”，千古流芳的“魯公碑”，還有“半山亭”、“仙都冠”、“神功泉”、“龍門橋”、“丹霞洞”等古跡仙境，是著名的洞天福地。麻姑廟是一座典雅、古樸的建筑群，主要建筑有三清殿、元君殿和被稱為“天下第一楷書”的顏真卿《麻姑山仙壇記》。
麻姑山
“天下第一楷書”《麻姑山仙壇記》
玉笥山。玉笥山位于吉安峽江縣，風(fēng)光旖麗，氣象萬千，蒙上了神秘道家色彩，產(chǎn)生過許多迷人的神話傳說。武帝南巡時(shí)，路過此山，天降玉笥，遂稱玉笥山。其山方圓40平方公里，峰巒連綿不絕，自北向南有覆箱、太白、元陽、送仙等32峰。玉笥山自秦代以來，歷為方士、道士修真煉丹之所，成為江西道教名山。
玉笥山
以上所述，只是江西之“道”的滄海一粟。我們挖掘江西道教，是為了人們正確認(rèn)識(shí)、研究和宣傳道文化，說明江西是中國(guó)道教的發(fā)源地，江西鷹潭是“中華道都”，使江西成為道文化研究成果的展示高地，道家健康養(yǎng)生的新型福地，道文化產(chǎn)品創(chuàng)意基地，海內(nèi)外游客道文化旅游體驗(yàn)的目的地。使江西之“道”為更多人們所了解，成為江西文化旅游的一道靚麗風(fēng)景。
編輯：鄧勤
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