 | |
活水醫(yī)堂 為 弘揚中華民族之傳統(tǒng)醫(yī)學（中醫(yī)），挖掘并整理了中醫(yī)自古至今發(fā)展之脈絡(luò)，因年代久遠，諸多不可考證的部分，還請諸位搬張木椅，或倚著沙發(fā)，或臥于石榻，姑且看之。
這一期主講的還是古中醫(yī)的綜述，有書籍（包括竹簡、帛書、碑帖等）記載及其它典籍表述過的中醫(yī)體系。遺憾的是諸多出土的文物歷經(jīng)數(shù)千年的暗無天日大多殘缺或殘損，尤其是帛書和竹簡。但僅就目前留存的中醫(yī)而言，已足令我們受用一生，其奧妙也令世人嘆為觀止。但是，我們不得不正視的是：
中醫(yī)曾經(jīng)的高度，現(xiàn)在和將來已不可能達到！
此圖片來自網(wǎng)絡(luò)
出土傳世最多的醫(yī)典是漢墓馬王堆的帛書跟漢簡:
馬王堆帛書《陰陽十一脈炙經(jīng)》，《養(yǎng)生方》
《陰陽脈死候》，《導引圖》，《卻谷食氣》
《胎產(chǎn)書》，《雜療方》，《五十二病方》等
……
此圖片來自網(wǎng)絡(luò)
據(jù)東漢之班固（公元32~92年）所撰《漢書·藝文志·方技略》記載，醫(yī)家被劃入“方技”類，中國的醫(yī)學共有醫(yī)經(jīng)、經(jīng)方、房中、神仙四大流派。由于神仙、房中兩個流派的主要著作沒能保存下來，而醫(yī)經(jīng)和經(jīng)方尚有少量著作留存，因此成為現(xiàn)今中醫(yī)的兩大主流。
壹、“醫(yī)經(jīng)”派
漢書云：“醫(yī)經(jīng)者，原人血脈經(jīng)絡(luò)骨髓陰陽表里，以起百病之本，死生之分，而用度箴石湯火所施，調(diào)百藥齊和之所宜。至齊之得，猶磁石取鐵，以物相使。拙者失理，以愈為劇，以生為死。”
醫(yī)經(jīng)派的代表著作是《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《難經(jīng)》等。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》十八卷；《黃帝外經(jīng)》三十七卷?！?strong>扁鵲內(nèi)經(jīng)》九卷；《扁鵲外經(jīng)》十二卷?！?strong>白氏內(nèi)經(jīng)》三十八卷；《白氏外經(jīng)》三十六卷?！?strong>旁篇》二十五卷。右醫(yī)經(jīng)七家，二百一十六卷 …… 。
貳、“經(jīng)方”派
用經(jīng)驗方治療疾病的臨床醫(yī)學流派，《漢書·藝文志·方技略》曰：“經(jīng)方者，本草石之寒溫，量疾病之淺深，藥味之滋， 因氣感之宜，辨五苦六辛，致水火之齊，以通閉解結(jié)，反之于平；及失其宜者，以熱益熱，以寒增寒，精氣內(nèi)傷，不見于外，是所獨失也。”
《漢書·藝文志》記載的經(jīng)方十一家著作均已佚失。學術(shù)界認為，現(xiàn)存的《神農(nóng)本草經(jīng)》和亡佚的《湯液經(jīng)法》是臨床醫(yī)學經(jīng)方流派的代表性著作。
后世主要典籍有：張仲景《傷寒雜病論》、《古今錄驗》、《近效方》、《崔氏方》、葛洪《肘后方》、孫思邈《千金方》、《外臺秘要》等。
東漢時期張仲景的《傷寒雜病論》被宋代之后世尊為經(jīng)典著作，故后期“經(jīng)方”多指《傷寒雜病論》中記載的“經(jīng)典方”。經(jīng)方學派在明清最盛，代表人物眾多，有方有執(zhí)、柯琴、徐大椿、喻嘉言、張錫駒等等。
此圖片來自網(wǎng)絡(luò)
張仲景在《傷寒論·序》言：“感往昔之淪喪，傷橫夭之莫救，乃勤求古訓，博采眾方，撰用《素問》、《九卷》、《八十一難》、《陰陽大論》、《胎臚藥錄》并平脈辨證，為《傷寒雜病論》，合十六卷?！?strong>九卷》一般認為指的是《靈樞》?！?strong>胎臚藥錄》應(yīng)該是臨床醫(yī)學著作，其書已亡失。
晉代皇甫謐（公元215~282年）的《針灸甲乙經(jīng)·序》曰，“伊尹以元圣之才，撰用《神農(nóng)本草》以為《湯液》。仲景論廣伊尹《湯液》為數(shù)十卷，用之多驗?！?/span>
有學者考證認為，皇甫謐所言伊尹《湯液》可能就是《漢書·藝文志》所載“經(jīng)方”類著作中的《湯液經(jīng)法》。《漢書·藝文志》提到的另一著作《神農(nóng)黃帝食禁》，一些內(nèi)容經(jīng)考證，張仲景《金匱要略》的最后兩篇，即《傷寒雜病論》的食禁部分。有學者把《漢書·藝文志》經(jīng)方十一卷的標題與《金匱要略》的篇名相對照，發(fā)現(xiàn)二者十分吻合：“以兩者部類而言，則彼此略可覆掩，沒有過多差異?！边@些資料說明《傷寒雜病論》與《漢書·藝文志》所載“經(jīng)方”類著作之間存在著密切的聯(lián)系。
《漢書·藝文志》所表述的“房中”及“神仙”兩派，具體內(nèi)容偏于養(yǎng)生與修煉，其目標在身體健康的基礎(chǔ)上追求長生，與以醫(yī)治疾病為主的理論醫(yī)學及臨床醫(yī)學有所不同。
此圖片來自網(wǎng)絡(luò)
《宓戲雜子道》二十篇
《上圣雜子道》二十六卷
《道要雜子》十八卷
《黃帝雜子步引》十二卷
《黃帝岐伯按摩》十卷
《黃帝雜子芝菌》十八卷
《黃帝雜子十九家方》二十一卷
《泰壹雜子十五家方》二十二卷
《神農(nóng)雜子技道》二十三卷
《泰壹雜子黃冶》三十一
后世醫(yī)家的發(fā)展，又分造出諸多流派如下：
聯(lián)系客服
