“首”即是頭。偏旁“辶”即是行走?！暗馈?，頭腦與行走。
頭腦不停地運(yùn)行、思想，道才會產(chǎn)生。一個(gè)人只知吃飯干活，不動腦子，其道何有？出路何在？
如此，可以這樣理解老子所說的“道可道，非常道”：道是頭腦的思想，雖然可以說出來，但是一旦說出來，它就成了靜止的被固定的一段暫時(shí)性的思想，而不是真正意義上的運(yùn)轉(zhuǎn)不息、擴(kuò)展無際的思想了。
“道”離不開行走，也就是離不開實(shí)踐。
當(dāng)一個(gè)人迷失了路途，會在行走中停下來，不停轉(zhuǎn)動頭來四處尋找方向，引申到精神層面，就是尋找人生的方向，尋找信仰、信念，“道”就成了宇宙的終極方向、終極信仰。
一止為正，做事不越軌。
“一”指做人要表里如一，“止”指做事要適可而止，兩者結(jié)合才成為一個(gè)“正”人。
“正”字內(nèi)含一上一下，還有一豎。指為人處事，有上有下，端方有肅，不上不下，上下相合，取其中，站得直，絕不點(diǎn)頭哈腰，阿諛奉迎。這樣的人，誰敢說不正？
如心為恕?！叭缧摹本褪且孕谋刃模弥孕谋热诵?。
孔子把“恕”具體化為“己所不欲，勿施于人”，自己不喜歡的事情也不要強(qiáng)加于人。
人活在世上，擁擁擠擠，磕磕碰碰的事常有，誰還不出點(diǎn)小亂子，犯點(diǎn)小錯誤？
只要不是太過分，有意使壞，鄰里同事，上級下級，親戚朋友，一不小心得罪了你，想想事理，拿著自心比比人心，自然也就能寬恕了。
一間房子里住著八口人，是擠了點(diǎn)，但好歹能盛下。這是個(gè)肚量問題，所以有容乃大。
人的一生要容“親人”“友人”“路人”“愛人”“鄰人”“惡人”“仇人”“愚人”這“八口人”。
“容”字下面的“谷”指山谷或者五谷，可裝山谷之屋，足見其空間之寬廣；能容食五谷之人，足見其胸懷之寬大。
同樣，人的肚子不但要容納五谷雜糧，還要容氣、容苦、容話、容事……
一開口說話，像射出的箭一樣，直指事物的本質(zhì)，一語中的，這才叫知。否則，多嘴多舌，不著邊際，自覺知之，其實(shí)不知，亂說而已。
世上很多人在說話，在寫書，他們的言論是不是真正的知識，這個(gè)不好說，但是一個(gè)人在面對槍林箭雨的封口時(shí)，冒著生命危險(xiǎn)，仍然要說出口的一些話，很有可能是真知灼見，或多或少是有價(jià)值的。
“路”字的左邊是一個(gè)“足”，右邊是一個(gè)“各”——人生之路，就在我們“各”自的“足”下。
所謂“千里之行，始于足下”，說的就是這個(gè)道理。所以，每個(gè)人都能走出一條人生之路來，但要自己走，不能指望別人。
“舒”字，左邊是舍得的“舍”，右邊是給予的“予”，就是舍得給予的意思。
所謂“舒心”，就是“舍得給予別人，自己就能收獲快樂”。
“?！保筮吺恰耙隆?，右邊是“一口田”。古人造字時(shí)，認(rèn)為一個(gè)人有衣穿有飯吃，就是“?！?。
與古人比較起來，現(xiàn)代人的物質(zhì)生活不知要豐富多少，他們普遍有衣穿有飯吃，普遍實(shí)現(xiàn)了溫飽；不少人還達(dá)到了小康，有的甚至大富大貴。而很多人卻是整日愁眉苦臉，一臉的不快樂。
這是因?yàn)楝F(xiàn)代人的滿足已經(jīng)不再停留在有衣穿有飯吃，不再是知足常樂。他們有更多的欲望，一時(shí)得不到滿足，就會痛苦煩惱，甚至嫉妒仇視別人。
幸福，不是擁有了，而是滿足了。
“患”字，上面是一個(gè)“串”，下面是一個(gè)“心”，連起來就是一“串”的“心”，也就是心多的意思。
一個(gè)不能“一心”對待得失的人，這也想要、那也想要，這也怕失去、那也怕失去，怎么不會心生憂慮呢？
一個(gè)不能“一心”對待別人的人，對別人總是多疑、猜忌，不做坦蕩蕩的君子，而做長戚戚的小人，怎么會是一個(gè)健康的人呢？
一個(gè)自大的人，必定是在用他的自大來掩蓋他的無知和無能。
“?！?，來自“每”一滴“水”。是一滴又一滴的水，匯聚成了一片汪洋大海。
成就人生的大海，也要從“一滴水”又“一滴水”般的小事開始，做好了那些小事，才能成就人生的偉大。
反過來說，大海之所以博大，是因?yàn)榭梢园莺亍懊俊币坏巍八薄Ｈ绻且粋€(gè)小水洼，能容的水就有限。這就是“有容乃大”，告訴我們謙虛包容才能大成的道理。
“忙“字，“心”“亡”為“忙”，指人一忙，“心”就丟了。一個(gè)行色匆匆忙著的人，往往是一個(gè)無“心”之人。
忙中出錯、忙中出亂，就是因?yàn)槊χχ桶选靶摹苯o丟了。一個(gè)不帶著“心”、無“心”做事的人，如何不會犯錯出亂？
焦慮、浮躁、不安、匆忙，最容易丟失一個(gè)人的“心”。靜下來，讓“心”回來，人才會安寧，事才會從容。
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