當(dāng)我們這樣去定義“有用”的時(shí)候，實(shí)際上就是以欲望為中心。然而我們也要認(rèn)識(shí)到欲望的特點(diǎn)：首先，欲望具有至上性，非常饑餓的時(shí)候，異性也好，知識(shí)也罷，都是不重要的，因?yàn)楸仨毾忍铒柖亲?。這種至上性使得欲望具有了排他性。除此之外，欲望還具有自我摧毀性，一旦滿(mǎn)足了就不想再要了，就像餓的時(shí)候會(huì)吃很多東西，一旦吃飽我們就不會(huì)再想吃了。當(dāng)今社會(huì)，很多人的生活信條是：1、有用；2、對(duì)我有用；3、現(xiàn)在/馬上對(duì)我有用。這就是有人認(rèn)為哲學(xué)無(wú)用的原因。

知識(shí)界認(rèn)為哲學(xué)無(wú)用則很可能是因?yàn)椤?strong>哲學(xué)無(wú)進(jìn)步說(shuō)”。哲學(xué)與自然科學(xué)不同，現(xiàn)在的一個(gè)物理學(xué)大學(xué)生可以比二、三百年前的牛頓懂得多，而一個(gè)哲學(xué)教授卻不好說(shuō)自己比兩千多年前的柏拉圖懂得多。一個(gè)學(xué)幾何的人不會(huì)從《幾何原本》開(kāi)始學(xué)習(xí)，而哲學(xué)學(xué)習(xí)會(huì)要求看哲學(xué)史，去閱讀前人的著作，于是哲學(xué)似乎就是哲學(xué)史，很多人因此覺(jué)得哲學(xué)沒(méi)有進(jìn)步，有人就會(huì)提出：“既然沒(méi)進(jìn)步，那我干嘛要學(xué)哲學(xué)？哲學(xué)無(wú)進(jìn)步，那我想一想和哲學(xué)家想一想又有什么區(qū)別？為什么要聽(tīng)哲學(xué)家的呢？”

而一些哲學(xué)家認(rèn)為，之所以有哲學(xué)是因?yàn)槲覀兎噶隋e(cuò)。例如哲學(xué)家提出的一個(gè)非?；镜膯?wèn)題——我是誰(shuí)？那么這個(gè)我到底是誰(shuí)呢？當(dāng)你去觸摸自己，只能摸到臉，卻摸不到“我”，照鏡子，鏡子里只是個(gè)影子，也不是“我”。哪里都找不到我，因此你認(rèn)為我是一個(gè)虛構(gòu)，你認(rèn)為自己上了哲學(xué)的當(dāng)，哲學(xué)不但沒(méi)用，而且還有壞作用。人們認(rèn)為就是這些制造錯(cuò)誤的哲學(xué)家太多才有了哲學(xué)史。于是錯(cuò)誤的根源變成了哲學(xué)家，哲學(xué)家是麻煩的制造者而不是解決者?！?/section>

講完了為什么人們覺(jué)得哲學(xué)無(wú)用，蘇闡釋哲學(xué)不容忽視的用處。

哲學(xué)的第一個(gè)作用就是文化塑造。剛剛我們預(yù)設(shè)人是欲望的動(dòng)物，然而實(shí)際上，人的欲望是由本能和文化共同塑造的，動(dòng)物則只有本能。哲學(xué)可以澄清文化中的觀念，從而改變?nèi)说挠?/strong>

哲學(xué)還有一個(gè)重要的作用就是建構(gòu)意義。因?yàn)槿嘶钪坏獫M(mǎn)足欲望，還要尋找人生的意義。滿(mǎn)足欲望使人得到快樂(lè)，而實(shí)現(xiàn)意義使人感到幸福。一個(gè)人吃東西會(huì)得到享受食物的快樂(lè)，而和家人愛(ài)人一起吃東西會(huì)感覺(jué)到幸福。但是人生的意義并不是無(wú)源之水，而是通過(guò)文化建構(gòu)出來(lái)的。哲學(xué)就是文化建構(gòu)的一大幫手。現(xiàn)在流行一個(gè)概念，要做“佛系青年”，提出這種佛系的生活態(tài)度來(lái)自禪宗提出的“活在當(dāng)下”。

“實(shí)際上動(dòng)物才是真真實(shí)實(shí)活在當(dāng)下的，它跟外界的關(guān)系就是條件反射。但是人與動(dòng)物是不同的，對(duì)于我們?nèi)硕?，意義更多來(lái)自于未來(lái)或過(guò)去。我們會(huì)根據(jù)自己的理想來(lái)規(guī)劃現(xiàn)在的生活，這就是為了未來(lái)而活。比如今天各位同學(xué)來(lái)這里就是為了可能的收獲，這就是用未來(lái)規(guī)定現(xiàn)在。也有人用過(guò)去規(guī)劃未來(lái)，他們認(rèn)為人類(lèi)的發(fā)展史是墮落史，過(guò)去的才是最好的?！迸c之相比，活在當(dāng)下可以讓你暫時(shí)擺脫未來(lái)的煩惱，但這只是一種休息和逃避。奧古斯丁說(shuō)：“時(shí)間是什么？如果無(wú)人問(wèn)我則我知道，如果我欲對(duì)發(fā)問(wèn)者說(shuō)明則我不知道?！边@就體現(xiàn)出人們對(duì)于時(shí)間及其意義的迷思。所以說(shuō)有一點(diǎn)智慧的人都必須用哲學(xué)建構(gòu)意義。

第三，哲學(xué)能幫助人們捍衛(wèi)自由。“這世上本沒(méi)有路，走的人多了也就變成了路。在人還在很自然原始的狀態(tài)的時(shí)候，走的只是活路而不是道路?！被盥肥巧餅榱嘶钕氯?，不得不做的；而道路則不一定跟活下去有關(guān)。有些時(shí)候，道路恰恰會(huì)讓選擇它的人活不下去。這些人活不下去，所以，他們的生命因此有了意義。生命的不朽，有時(shí)就在于可以沒(méi)有生命。回到問(wèn)題，“思路”一詞告訴我們，先有思考，然后才有道路。這種思考在底層就是哲學(xué)塑造的。沒(méi)有道路，人類(lèi)的發(fā)展也無(wú)從談起。思考塑造道路，道路指向未來(lái)，對(duì)于未來(lái)的選擇就是對(duì)自由的捍衛(wèi)。因此選擇一條路，就要堅(jiān)持到底。

我學(xué)習(xí)哲學(xué)，因?yàn)檫@是我選擇的，我必須要堅(jiān)持下去。