到了詩歌高潮的唐代，明月意象開始了大爆發(fā)，名篇名句層出不窮，令人如入春山，目不暇給。詩人們除了描繪、歌頌明月本身的自然之美，還借它來思考?xì)v史、感慨人生、抒寫心志、探尋哲理，題材得到空前開拓。但其中最為主流的，仍然是借明月來抒發(fā)懷人相思之情。為方便論述，我們又將其細(xì)分作幾類：
一、傳統(tǒng)相思類
在初唐詩人中，盧照鄰喜歡寫月下相思：“相思在萬里，明月正孤懸?！保ā蛾P(guān)山月》）“延照相思夕，千里共沾裳。”（《江中望月》）李嶠《送崔主簿赴滄州》也說：“他鄉(xiāng)有明月，千里照相思”。張若虛的《春江花月夜》更是繼承了魏晉以來的優(yōu)秀傳統(tǒng)，將前人的名句作了神奇的化用，并推陳出新，創(chuàng)造出了無比清麗的意境，詞句華美，聲音流亮，使人心旌搖蕩，不能自持，將月下相思的主題拔到了難以超越的高度：
誰家今夜扁舟子，何處相思明月樓？
可憐樓上月徘徊，應(yīng)照離人妝鏡臺(tái)。
玉戶簾中卷不去，搗衣砧上拂還來。
此時(shí)相望不相聞，愿逐月華流照君。
鴻雁長飛光不度，魚龍潛躍水成文。
張九齡《望月懷遠(yuǎn)》：
海上生明月，天涯共此時(shí)。
這是“隔千里兮共明月”的異代同響。
張九齡又有《賦得自君之出矣》：
思君如滿月，夜夜減清輝。
思婦因?qū)φ煞虻乃寄疃諠u消瘦憔悴，便如每天晚上都注視的那輪明月，在滿月之后，就逐夜減損了清輝。這個(gè)比喻是非常新穎動(dòng)人的。
杜甫《月夜》：
今夜鄜州月，閨中只獨(dú)看。
在安史之亂的亂離中，杜甫想象自己的妻子此時(shí)也在看著月亮思念自己，倍感孤獨(dú)。杜甫并不寫自己望月思妻，卻寫妻子望月想自己，這是一種典型的儒家溫柔敦厚的表現(xiàn)手法，別有一種蘊(yùn)藉之致。
李商隱《無題》：
曉鏡但愁云鬢改，夜吟應(yīng)覺月光寒。
想象女友在月夜下思念自己，因孤獨(dú)寂寞而感到寒冷。字句極其精美。
詞作為新出現(xiàn)的文體，也在這方面有上佳表現(xiàn)。白居易《長相思》：
思悠悠，恨悠悠，
恨到歸時(shí)方始休，月明人倚樓。
敦煌曲子詞《望江南》：
天上月，遙望似一團(tuán)銀。
夜久更闌風(fēng)漸緊，與奴吹散月邊云，照見負(fù)心人。
二、邊塞相思類
沈佺期《雜詩》：
聞道黃龍戍，頻年不解兵。
可憐閨里月，長在漢家營。
少婦今春意，良人昨夜情。
誰能將旗鼓，一為取龍城。
這是是較早借月亮來描寫邊塞征人與妻子分離的愁苦與相思的詩作。唐朝武功強(qiáng)盛，邊境戰(zhàn)爭多發(fā)，這給許多家庭帶來了長期分離的痛苦，也催生了邊塞詩中一個(gè)重要的相思、思鄉(xiāng)主題。
王昌齡《從軍行》：
琵琶起舞換新聲，總是關(guān)山舊別情。
撩亂邊愁聽不盡，高高秋月照長城。
李益《夜上受降城聞笛》：
回樂峰前沙似雪，受降城外月如霜。
不知何處吹蘆管，一夜征人盡望鄉(xiāng)。
這兩首詩的共同點(diǎn)，就是都有樂器。琵琶、蘆管，奏出的往往都是離別之音，與那一輪孤寂的冷月一起，勾起邊關(guān)將士不盡的思鄉(xiāng)之情。
這一類的其他名作還有：
王維《伊州歌》：
清風(fēng)明月苦相思，蕩子從戎十載余。
李白《關(guān)山月》：
明月出天山，蒼茫云海間。
……
戍客望邊邑，思?xì)w多苦顏。
高樓當(dāng)此夜，嘆息未應(yīng)閑。
李白《子夜吳歌》：
長安一片月，萬戶搗衣聲。
秋風(fēng)吹不盡，總是玉關(guān)情。
何日平胡虜，良人罷遠(yuǎn)征。
三、游子思鄉(xiāng)類
與夫妻、情人之間的相思不同，卻又有些相似的感情，是對(duì)其他家人、故鄉(xiāng)的思念，也同樣可以用明月來寄托。這一傳統(tǒng)在很長時(shí)間內(nèi)并沒有成為主流，到了唐朝，終于被詩人們開出了一片新的天地。其中最著名的當(dāng)然是李白的《靜夜思》：
舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。
這是中國人在孩提時(shí)代就人人都要背誦的句子?？墒菂s很少有人去多思考：為什么李白舉頭望明月之后，低頭就非得思故鄉(xiāng)呢？不能干點(diǎn)別的什么嗎？如果我們了解了中國詩歌發(fā)展史，了解了月亮意象是怎樣一步步地與思念和鄉(xiāng)愁交融在一起，我們就會(huì)明白，李白詩中這兩個(gè)前后連接的動(dòng)作，是有著如此自然而又有機(jī)的內(nèi)在聯(lián)系。李白只是用最淺顯、最直白的語言，把我們民族中積淀已久的這種在月亮上所寄托的情感，像定義一般地敲定下來。從此以后，中國人見到月亮，篤定地就要思念故鄉(xiāng)，思念親朋和愛侶了。
詩人們偉大創(chuàng)作的腳步并未停歇。杜甫《月夜憶舍弟》：
露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。
盧綸《晚次鄂州》：
三湘愁鬢逢秋色，萬里歸心對(duì)月明。
白居易《自河南經(jīng)亂，關(guān)內(nèi)阻饑，兄弟離散，各在一處。因望月有感，聊書所懷，寄上浮梁大兄、於潛七兄、烏江十五兄，兼示符離及下邽弟妹》：
共看明月應(yīng)垂淚，一夜鄉(xiāng)心五處同。
都是佳句。
四、思念朋友類
這一類作品繼承謝朓、何遜以來的傳統(tǒng)，將月亮下普通朋友之間的互相懷念發(fā)揚(yáng)光大。
李白在這方面名作頗多?！抖朊忌皆赂琛罚?/p>
峨眉山月半輪秋，影入平羌江水流。
夜發(fā)清溪向三峽，思君不見下渝州。
《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》：
我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西。
《望月有懷》：
清泉映疏松，不知幾千古。
寒月?lián)u清波，流光入窗戶。
對(duì)此空長吟，思君意何深。
無因見安道，興盡愁人心。
《送祝八之江東賦得浣紗石》：
若到天涯思故人，浣溪石上窺明月。
這一類其他名句還有：
杜甫《夢李白》：
落月滿屋梁，猶疑照顏色。
韋應(yīng)物《寄李儋元錫》：
聞道欲來相問訊，西樓望月幾回圓。
白居易《八月十五夜禁中獨(dú)直，對(duì)月憶元九》：
三五夜中新月色，二千里外故人心。
可以說，到了唐代，中國文學(xué)中的明月與思念、鄉(xiāng)愁的關(guān)系就已經(jīng)完全成熟了。五代、宋以后，在這方面就難有更深更廣的拓展，只是在佳篇佳句上再增加一些數(shù)量罷了。如李煜《虞美人》：
小樓昨夜又東風(fēng)，故國不堪回首月明中。
范仲淹《蘇幕遮》：
明月樓高休獨(dú)倚，酒入愁腸，化作相思淚。
晏殊《鵲踏枝》：
明月不諳離恨苦，斜光到曉穿朱戶。
李清照《一剪梅》：
雁字回時(shí)，月滿西樓。
不過，宋人也不是毫無突破。雖然中國人早已對(duì)圓月特別偏愛，但主要是因?yàn)樗钬S滿、最美麗。唐以前的人在月下懷思的時(shí)候，基本上只在意月光是否明亮，對(duì)它圓不圓并不是特別重視。直到蘇軾《水調(diào)歌頭》，才道出了前人未能道出之語：
不應(yīng)有恨，何事長向別時(shí)圓？
人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。
但愿人長久，千里共嬋娟。
在他中秋之夜思念弟弟蘇轍的時(shí)候，月亮圓了，家卻不團(tuán)圓，這種反差讓他很不開心。天上月圓，人間團(tuán)圓，蘇軾應(yīng)該不是最早做這種類比的人，但卻是用詩意的語言確認(rèn)這一點(diǎn)的人。當(dāng)然，如果都團(tuán)圓了，也就不必思念了。而思念的魅力，正在于它充滿遺憾?！按耸鹿烹y全”的慨嘆，正是對(duì)人類主觀追求與客觀局限之間無法彌補(bǔ)的差距的詩意體認(rèn)和總結(jié)。這是完美主義者蘇軾對(duì)月亮文學(xué)、月亮文化最大的貢獻(xiàn)。
明月并非自古以來就一直與思念相關(guān)。它本來只是一個(gè)無情的自然物，是在一代又一代才華橫溢的文學(xué)家手中，一點(diǎn)點(diǎn)與思念融合的。這個(gè)緩慢的、充滿了艱辛探索的積淀的過程，塑造了我們民族對(duì)月亮的獨(dú)特情感，這與許多其他民族是迥異的。在美好晴朗的夜晚，當(dāng)我們仰望那一輪明月，不由得思念故鄉(xiāng)和親友愛人的時(shí)候，我們要明白，這是曹植、謝莊、張若虛、李白、蘇軾的月亮，這是中國的月亮。
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