幾百年來 王陽明的思想影響著整個(gè)世界
張居正 曾國藩 章太炎 康有為等均從中受益
王陽明中國歷史上唯一一個(gè)沒有爭議的
立德 立功 立言三不朽的圣人
曾國藩評價(jià)王陽明
矯正舊風(fēng)氣 開出新風(fēng)氣 功不在禹下
那么
世人極度推崇的他究竟是一個(gè)怎么樣的人呢？
幼年的守仁志存高遠(yuǎn)
心思不同常人
他認(rèn)為科舉并非人生第一要事
天下最要緊的是讀書做一個(gè)圣賢的人
當(dāng)時(shí)朝政腐敗 義軍四起
英宗被蒙古瓦剌部所俘
他立誓學(xué)好兵法 為國效忠
十五歲就屢次上書皇帝
獻(xiàn)策平定起義 不過沒有被采用
同年 他心有不甘 出游居庸關(guān) 山海關(guān)游歷
縱觀塞外 已心存經(jīng)略四方之志
守仁的成長中
格竹致知雖然沒格出竹的大道
但在這個(gè)過程中又得到了驚人的感悟
從而給格物致知增添了更加深遠(yuǎn)的意義
有些道理 直接較真 會索然無味
重要的不是結(jié)果
而是你要悟在這個(gè)過程中
以心逐夢 身體力行才是世法天道
相對于任何人而言
守仁格竹都是似曾相識的經(jīng)典故事
打破砂鍋問到底是每個(gè)心靈
對探索未知世界的憧憬
十七歲時(shí) 成婚當(dāng)天 新郎沒出現(xiàn)
原來他遇到了一位得道高人
深諳養(yǎng)生之道
于是兩人談經(jīng)論道 結(jié)果忘記了時(shí)間
一顆探索的心從未停歇
人生很多時(shí)候都是摸著石頭過河
十八歲時(shí) 婁諒給他講授了圣賢之道
“格物致知”之學(xué)
王守仁非常喜歡 之后遍讀朱熹的著作
后來，又發(fā)生了一件事，
讓王陽明開始全面懷疑朱熹之學(xué)。
有一次，他游覽杭州虎跑寺時(shí)，
看見一位僧人正在打坐，
據(jù)說其已不視不言三年。
王陽明繞著和尚走了幾圈，
冷不防一聲大喝：
“這和尚終日口巴巴說甚么！終日眼睜睜看甚么！”
不知是禪機(jī)還是什么觸動了和尚，
他竟然睜眼“啊呀”了一聲。
王陽明盯著他：“家里還有何人？”
和尚答：“還有老母?！?/p>
王陽明問：“想念她嗎？”
和尚沒有即刻回答，
良久之后，才滿臉羞愧地說：“怎能不想??！”
這句回答，讓王陽明頓陷沉思。
朱熹把世界分成兩塊，
一塊叫“理”，一塊叫“欲”。
他認(rèn)為“理”存于萬物中，
但“理”有一大敵，那就是“欲”。
所以“存天理”，就必須“去人欲”。
經(jīng)歷此事后，王陽明意識到：
人之欲望，永遠(yuǎn)屹立于天地間，
無論如何都不可能泯滅。
朱圣人之學(xué)說不符合人性。
這兩事對王陽明打擊甚大，
其做圣賢的理想就此破滅。
從此，他開始沉迷于五件事：
“任俠、騎射、詞章、神仙、佛事?！?br>
1499年，28歲的他考中進(jìn)士，
當(dāng)上了刑部云南清吏司主事，
一個(gè)正六品的官，從此步入仕途。
1505年，正德皇帝繼位。
其荒淫無道，整天與太監(jiān)混在一起，
太監(jiān)劉瑾狐假虎威，大壞朝政。
1506年，戴銑、薄彥徽等人上書皇帝，
要求嚴(yán)懲劉瑾一伙，結(jié)果反被打入死牢。
任兵部主事的王陽明出于義憤，
冒死上書，請求釋放戴銑等人。
結(jié)果被劉瑾重打四十大板后，
貶去貴州龍場驛當(dāng)一名沒品級的驛丞。
為何讓他巡撫贛閩湘粵四省交界地？
因?yàn)檫@四省交界的山區(qū)，
盛產(chǎn)一種特產(chǎn)——土匪。
山民暴亂，占山為王，
擬官僭號，攻城掠地，
危及政權(quán)，成為一方大患。
上任后，王陽明并沒倉促出兵，
而是推出了三大舉措。
第一：“八府一州”立刻分析以往剿匪戰(zhàn)例，摸清山賊詳情。這一分析，立馬發(fā)現(xiàn)一個(gè)驚人巧合：每次官兵出擊，不是撲空就是遭遇伏擊。“官民之中，必有內(nèi)賊。”王陽明得出結(jié)論。
第二：“八府一州”立刻挑選驍勇之人擔(dān)任民兵，日夜操練?！皬?qiáng)化剿匪的武裝力量?！?br>
第三：推行“十家牌法”?！懊渴畱羧思揖帪橐慌疲ハ啾O(jiān)督，知賊情而不報(bào)，將被治罪。”三策一推，王陽明就準(zhǔn)備出手了。
王陽明書法
振聾發(fā)聵的“知行合一”，
就是強(qiáng)調(diào)要內(nèi)圣外王，
將心性之學(xué)轉(zhuǎn)化為卓越的事功，
最終達(dá)到“此心不動，
隨機(jī)而動”的境界：
一切戰(zhàn)斗都是心戰(zhàn)，
內(nèi)心的強(qiáng)大才是真正的強(qiáng)大。
很快，王陽明理論就有了實(shí)踐之地。
1519年，居住南昌的寧王朱宸濠舉兵叛亂。
剿匪之后，王陽明雖持有旗牌（兵符），
但民兵已散，他手上無兵可用。
一聽到朱宸濠造反，
王陽明立馬為他設(shè)計(jì)了三種招數(shù)：
一、出其不意直取京師，此上策。
二、攻下南京，再對決北京，此中策。
三、蹲在南昌不動，此下策。
然后，他決定發(fā)動“心戰(zhàn)”，
逼迫朱宸濠實(shí)施下策。
王陽明獨(dú)自平息叛亂之時(shí)，
很多大臣都躲起來不吭聲。
抓住朱宸濠后，
這些人一下蹦了出來，
開始大肆誹謗攻擊王陽明：
“王陽明與朱宸濠之間早有通謀勾結(jié)?！?br>
“因慮事不成才迫起兵?！?br>
這一切，早就在王陽明預(yù)料之中。
故謠言未起之前、上書捷報(bào)之時(shí)，
他就申明：
平定叛亂乃奉旨行事，武宗皇帝乃最大功臣。
然后迅速把朱宸濠交給欽差總督張永。
所以謠言四起后，
皇帝自然不信王陽明會與朱宸濠勾結(jié)。
隨后，王陽明四次請求回家祭祖，
回家祭祖，其實(shí)就是想辭官回家。
武宗皇帝當(dāng)然明白，所以不許，
讓王陽明做江西巡撫，繼續(xù)討賊。
1521年，武宗皇帝病逝，
無嗣，立從弟為帝，是為世宗。
世宗即位后，追錄平叛之功，
遂升王陽明為南京兵部尚書，
王陽明不赴，欲告假省親。
但世宗皇帝不許他推辭。
友人問王陽明：為何推辭皇上賞賜。
王陽明說：“埋沒別人善舉，偷占部下功勞，
忘掉自己恥辱，這是造成災(zāi)禍的重大原因。
我不接受賞賜，是為了避禍。”
其實(shí)，王陽明還有另一目的，
“傳授心學(xué)，才是我一生之宏愿?！?/span>
1522年，王陽明父親王華逝世，
王陽明遂借機(jī)回老家服喪，
開始在紹興、余姚兩地講授心學(xué)。
《傳習(xí)錄》世法精要解讀
▌1、欲修身 先養(yǎng)心 心安理得
▌2、不忙不亂 不焦不躁 順其自然 縱有日理萬機(jī)亦可從容自在
▌3、心狹為禍之根 心曠為福之門 心寬體胖 大公無私
▌4、回歸簡單 大道自然 尊天道去負(fù)擔(dān)
▌5、做人要誠 求真勿求假 務(wù)實(shí)勿務(wù)虛 人心本誠
▌6、無私心就是道 合天理 尊天道 不忘初心 不自私 存大愛
▌7、至誠勝于至巧 誠得天下
▌8、志不立 天下無可成之事 以心逐夢傾歸屬 心有所屬 天地寬
▌9、一念抱持 成圣之要 說來容易 做來難 此所以止欲也
▌10、應(yīng)好是而惡非 良知只是個(gè)是非之心 是非只是個(gè)好惡 明白好惡是非 知萬物之變化
▌11、君子如玉亦如鐵 錚錚鐵骨一身正氣 謙謙如玉包容四方
▌12、養(yǎng)一身浩然正氣 挺起精神脊梁 抵御歪風(fēng)邪氣
▌13、去做才是孝 行孝行悌 方稱知孝知悌
▌14、孝不孝代表人格 真正善的人 必是極孝順者
▌15、不孝無良知 不慈不孝 這是我的良知所厭惡的
▌16、心至誠才能行至孝 心無私 感動天
▌17、身外物不奢戀 是自己的別放棄 不是自己的別留藏
▌18、克己才是真功夫 心靈修養(yǎng)在克己
▌19、榮辱毀譽(yù)皆泰然 是非善惡一念間 繚亂自心要看淡
▌20、把世間當(dāng)修行的道場 一切苦難 皆是成就的磨礪
▌21、少一些機(jī)心 少一些痛苦 騰出心靈的空間
▌22、心是快樂的根 常快活是真功夫
▌23、要活得輕快灑脫 吾輩用功 只求日減 不求日增
▌24、慎思之 篤行之 三思而后行
▌25、不做就是不知 等于白知 知行合一 方得成功
▌26、路 盡管去走 要摸著石頭過河 才會到達(dá)彼岸
▌27、天理即是仁心 做事問自心
▌28、求道須深下去 問難愈多 精微愈顯
▌29、耐住寂寞 經(jīng)得起考驗(yàn) 久久為功
▌30、自省才能自明 靜坐常思己過 閑談莫倫人非
▌31、靜時(shí)存養(yǎng) 動時(shí)省察 人貴有自知之明
▌32、反觀自身 嚴(yán)于律己 自我提升
▌33、嘴巴閉關(guān) 身體力行 少說多做
▌34、世間磨難 皆是砥礪 人間是道場 淤泥生蓮花 是一種境界
▌35、最怕是傲字 去一份我執(zhí) 多一份坦然
▌36、格物致知 滅除輕傲
知道輕浮傲慢處，便是良知。除去輕浮傲慢，便是格物。
▌37、只求力所能及
▌38、不動心 不煩惱 淡泊寧靜 寄寓靈魂 灑脫自在
▌39、按心兵不動 如止水從容 心兵不亂 萬事從容
▌40、參破生死 盡性知命 活出深邃 活出自在
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