由于詞的艷科性質和詞人特有的為呈藝娛樂而填詞的心境，在創(chuàng)作心態(tài)上，詞人不必像詩文創(chuàng)作那樣當作經國之大業(yè)和不朽盛事，也不以言志載道為詞的宗旨，它的主要功能不過是娛賓遣興，一些不便訴諸詩文的幽微情感，尤其是潛藏在心靈深處的男女之情，可以在詞中盡情釋放。詞所承載的情志與詩歌中建功立業(yè)、經邦濟世的情感也自然大不相同更多地表現(xiàn)為私人性的情感天地，帶有柔婉化、心緒化、私性化的獨特色彩，詞中表現(xiàn)的情感常常是更加本色的個人意識。李清照《詞論》明確指出，詞“別是一家”，強調婉約協(xié)律是詞的本色當行，點出了詞所具有的獨特審美價值?！对~論》雖為一家之言，卻堪稱是總結北宋一般看法的代表性意見，其“別是一家”的觀點得到了后世普遍的肯定。
男女之情的意象
《王直方詩話》中關于“東坡嘗以所作小詞示無、文潛，曰：‘何如少游？’二人皆對云：‘少游詩似小詞，先生小詞似詩’”的記載，也證明了詞“別是一家”的說法。有豪放風格的蘇東坡詞曾被時人以為不合詞體而受到批評：“以詩為詞，如教坊雷大使之舞，雖極天下之工，要非本色。晁補之也批評氣質偏于剛硬的黃庭堅所作小詞“不是當行家語，是著腔子唱好詩”，認為作詞應講究當行本色?！痹~的內容傾向和詞人的創(chuàng)作心態(tài)，決定著意象綺麗柔媚的質感和總體詞境的狹小。唐宋社會大語境下所造就的文人心理狀態(tài)，審美取向等的各異，也是形成宋詞意象質感特征迥異于唐詩的一個重要因素。唐人重“武”，渴望建功立業(yè)的雄心壯志在盛唐達到了高峰，經中、晚唐漸趨淡化，到宋代，“重文輕武”已變?yōu)槠毡榈纳鐣庾R。
詩詞審美意象
據(jù)《宋史》記載，北宋時，太祖趙匡胤為防大臣擁兵自重，要臣子們“多積金，市田宅以遺子孫，歌兒舞女以終天年”，文人士大夫蓄養(yǎng)家妓之風盛行，上層市民冶游之風興盛，推進了北宋艷詞的泛濫。士大夫們在優(yōu)裕的物質生活中，感悟到光陰的迅速、生命的急迫，尋覓著愛情的知音和感情的慰藉，在貌似閑暇的“酒”與“醉”的詩酒風流中創(chuàng)作著“小詞”，滲透著內心深處的憂患和感傷。文化、經濟的繁榮，使得文人的思想感情遠比唐人細密、婉約和內向，審美心態(tài)開始發(fā)生變化，審美心理更趨內斂、細膩和微妙。從藝術性質看，詞的出現(xiàn)，代表著一種個體化、陰柔化的情感與審美趣味的形成。正如李澤厚所說：“這里的審美趣味和藝術主題義完全不同于盛唐，而是沿著中唐這一條線，走進更為細膩的官能感受和情感色彩的捕捉追求中。······時代精神已不在馬上，而在閨房；不在世間，而在心境。
詩詞審美意象
······不是對人世的征服進取，而是從人世的逃遁退避；不是人物或人格，更不是人的活動、事業(yè)，而是人的心情意緒成了藝術和美學的主題。”宋代朝政腐敗，黨派紛爭，異族侵凌。積貧積弱的國勢和對社會、對人生的憂患，使得儒雅柔弱的宋人在繼承五代詞言情傳統(tǒng)的同時，筆下充滿濃郁的感傷，唐詩中的自信、昂揚和闊大成為過去，詞成了他們言愁的工具。心理審美結構的更替帶來了意象質感的變化，心境和物境的互相對應關系取得了更為一致的形式，偏重內心體驗的時代意識，使詞所選擇的意象更多地深深打上詞人心靈外化的跡象。
心靈外化意象
同為“月”，就有“冷月”、“殘月”、“缺月”、“幽月”、“淡月”，審美感受更為細膩；而“斜”、“殘”、“斷”、“?！薄ⅰ肮隆?/strong>等極具感情色彩的字眼和寒鴉、孤館、黃昏、斜陽等常見意象類型和朦朧意境的大量出現(xiàn)，也無不契合著宋人文化心理中對陰柔之美的偏愛，是詞人敏感內斂黯淡心態(tài)表現(xiàn)的必然，透露出時代的精神。因此，黃昏日暮落花飛絮等典型物象自然成為主體心態(tài)的同構共鳴之物。宋人用這類意象所具有的柔和朦朧凄美的質感與色調，暗示青春、愛情、事業(yè)、乃至生命的消逝，蘊含個體的人生悲劇生命意識?；潞５娘L波，加重了宋人的生命悲劇意識，緊鎖在深院小樓里的“閑愁”，實際上與世間的憂患相通，愛與美不能永駐的感傷情懷，構成了宋詞普遍的基調。因此，“詞比起詩來，似乎是一種抒情程度更‘純粹’、更‘狹深’、更細膩的文體。它所抒寫的感情，不妨稱之為情緒、心緒、心態(tài)或‘心曲’更來得適宜”。
深院小樓
宋詞中大量出現(xiàn)的凄涼、寂寞、孤獨的感傷情緒，正是情感心態(tài)空前細膩的本真表現(xiàn)。這種以自身心緒作為審美對象的極具感性色彩的心態(tài)世界，使宋詞對情愛、心緒、個體、人生有著更為集中、本真和深刻的描寫，詞的意象也因之更為柔弱、朦朧，更具情感滲透性，宋詞也由此獲得了最為動人的魅力。如晏殊《清平樂》一詞：
金鳳細細。葉葉梧桐墜。綠酒初嘗人易醉。一枕小窗濃睡。紫薇朱槿花殘。斜陽卻照闌干。雙燕欲歸時節(jié)，銀屏昨夜微寒。
孤獨情感宣泄
寫詞人濃睡乍醒時的心緒?！?strong>細細”二字便寫出了秋風的輕柔。梧桐落葉片片，同樣有著輕柔飄落的質感。敏感的詞人默默體驗著身邊景物的細微變化，殘花枯萎，四時將終，美好的時光正在靜靜逝去，凄美的斜陽正照著闌干，望著欲歸的“雙燕”，不易察覺的失落之感油然而生。這一切，都是隱微細膩的情感波動和心緒。全詞選取的都是眼前的意象，金風、落葉、綠酒、小窗、紫薇、朱槿、落花、斜陽、闌干、歸燕銀屏，意象密集，細膩幽微，畫面精美，傳達出詩意的感覺和淡淡的哀愁。狹窄的內容與題材，抒情的細膩深曲，充分表現(xiàn)出宋人精微窈深的精神世界和復雜細膩的人生況味，使得詞這一文體形成了狹深幽微的特質。此外，詞與音樂的紐帶關系，同樣制約著宋詞意象的質感傾向。
詩詞意象美景
詩歌雖可以合樂歌唱，但卻是以樂從詩、選詩配樂的形式，音樂的特征并沒有進入作家的寫作狀態(tài)。而作為音樂化的文學樣式，詞是音樂文化的產物，它依附音樂而存在，因而有了“曲子”、“樂章”、“琴趣”、“笛譜”、“倚聲”等與音樂相關聯(lián)的別稱。詞樂一體的形式，決定了詞聲情的委婉和娛樂的性質。與詞配合的隋唐燕樂是一種大別于傳統(tǒng)雅樂、清樂的流行音樂，它融合了傳統(tǒng)清樂曲調、中原民間音樂、西北少數(shù)民族及外來音樂的因素，是一種異質多元的音樂聚合體，因而被稱為“胡夷里巷之曲”。它多姿多彩，清新活潑，擺脫了儒家功利主義的音樂束縛和教化的重負，具有極強的娛樂抒情性據(jù)馬端臨《文獻通考》載：“歌聲全似吟哭，聽之者無不凄愴”“是以感其聲者，莫不奢淫躁竟，舉止輕飚，或涌或躍，乍動乍息，蹺腳彈指，撼頭弄目，情發(fā)于中，不能自止”，是真正的世俗音樂。
詩詞意象美景
這種“獨特的音樂機制，造就了世俗性、愉悅性、狹媚性的聲情品格。這種聲情品格，對與之相配的詞情提出相應要求，詞情，則在因聲填詞的創(chuàng)作軌道中自覺地與之相諧”。樂極情的旋律，把人類內心深處的哀樂抒發(fā)得淋漓盡致，在這樣獨具魅力的音樂配合下，詞具有了詩歌所不及的音樂美和表現(xiàn)力，成了抒情主體性最強的文學樣式。強烈的抒情性，也決定了審美活動主體性的鮮明強烈，形成了大量的“物皆著我之色彩”的“有我之境”，使詞帶上了濃重的感傷色彩，意象的質感也必定比承載教化任務的詩歌綺麗柔美。
詩詞優(yōu)美意象
特定的傳播方式也制約著詞的內容題材取向。“唐宋詞的產生和發(fā)展，基本置身于一個和其他文體、其他文學作品大不相同的特殊的文化場圈中之中，而音樂和美女，也就成了促生詞之獨特文學風貌的兩大直接的因素。”詩主要為書面?zhèn)鞑サ男问?，而詞則主要是口頭演唱，訴之聽覺感受。如前所述，詞的創(chuàng)作主要是文人在“尊前”、“酒邊”依調填寫，它的傳播也主要交由樂工歌妓配樂演唱。溫庭筠等人香而軟的側艷之詞，就多在青樓妓館、茶肆酒坊創(chuàng)作出來的，因而也最適合這種淺斟低唱的環(huán)境。晏幾道《小山詞自序》亦曰：“沈十二廉叔、陳十君龍，家有蓮、鴻、蘋、云，品清謳娛客。每得一解，即以草授諸兒。吾三人持酒聽之，為一笑樂。”這種傳播方式，使詞具有了更直接、更動感、更流行的柔媚特色。在傳播環(huán)境上，詞多演唱于貴族聲苑、富家豪門的歌宴酒席，傳播于酒肆瓦舍秦樓楚館，造成了詞境狹媚柔婉的獨特風貌。
古代酒樓場景
由于詞與歌妓的關系，宋代歌妓業(yè)十分發(fā)達。宋代歌妓主要由官妓、家妓和充斥于秦樓楚館的市妓組成官妓也叫營妓，主要侍候官府以及各方面的各種集會、游樂與宴會。她們雖以歌舞佐酒，卻不得“私侍枕席”，否則將受到處罰，管理較為嚴格。她們相貌與歌唱技藝俱佳，才情學識與藝術趣味都高出其他的妓女，容易進行情感的溝通和文化的交流所以受到文人士大夫的歡迎。如北宋京師著名的官妓李師師才藝雙全，當時著名的詞人秦觀、晁沖之、周邦彥都曾為之寫過作品。據(jù)李之儀《跋戚氏》載，蘇軾任定州安撫使時，“從容醉笑間多令官妓隨意歌于坐側，各因其譜，即席賦詠”。陳師道《后山談叢》也說：“文元賈公居守北都，歐陽永叔使北還。公預戒官妓辦詞以勸酒，妓唯唯。復使都廳召而喻之，妓亦唯唯。公怪嘆，以為山野。既燕，妓奉觴，歌以為壽。永叔把盞側聽，每為引滿。公復怪之，召問所歌，皆其詞也。”唱的都是歐陽修的詞。
歐陽修雕像
家妓是文人家中的歌女，只為家主服務。如歐陽修就有家妓八九人，蘇軾也蓄有歌妓數(shù)人，其中王朝云成為他晚年最知心的紅顏知己，曾伴隨其浪跡天涯并死于異鄉(xiāng)。范仲淹、張先、晏殊、辛棄疾、吳潛、姜夔、吳文英等詞人也有不少蓄妓或與妓游樂的故事，范成大因感謝姜夔為自己作《暗香》、《疏影》兩詞，也以歌妓小紅相贈，于是就有了“自作新詞韻最嬌，小紅低唱我吹簫”的佳話。晏幾道《臨江仙》等詞亦為懷念朋友家歌妓而作。與唐人一樣，宋士大夫在官府得以官妓歌舞佐酒，在家則蓄養(yǎng)歌舞妓女，每逢宴飲，都命家妓奏樂演唱，以助酒興。
古代青樓女子
晏殊《木蘭花》一詞就曾描寫歌妓演唱的情景：
春蔥指甲輕攏捻。五彩條垂雙袖卷。雪香濃透紫檀槽，胡語急隨紅玉腕。當頭一曲情無限。入破錚琮金鳳戰(zhàn)。百分芳酒祝長春，再拜容抬粉面。
據(jù)周密《齊東野語》卷二十“張功甫豪侈”條記載，南宋文人張镃舉辦家宴，前后竟出動了上百名歌妓唱詞待客：
群妓以酒肴絲竹，次第而至。別有名姬十輩，皆白衣，凡首飾衣領皆牡丹，首帶照殿紅一枝，執(zhí)板奏歌，歌罷……樂作乃退。復垂簾，談論自如，良久香起，卷簾如前，別十姬易服與花而出。大抵簪白花則衣紫，紫花則衣鵝黃，黃花則衣紅，如是十杯，衣與花凡十易。所謳者皆前輩牡丹名詞。酒竟，歌者樂者無慮數(shù)百十人，例行送客。燭光香霧，歌吹雜作，客皆恍然如仙游也。
古代青樓
可見宋代妓樂之盛，也可見詞與音樂與美人之關系的密切。在不少文人士大夫的詞中，不時可以見到許多歌妓的名字，可以說，以家妓為中介的娛樂和社交活動，進一步促進了詞體創(chuàng)作的繁榮。較之唐代，宋代的市妓更加盛行，商業(yè)化的特點也更加凸現(xiàn)。宋代都市商業(yè)活動的一大特點是不禁夜市宋代以前，城市實行宵禁，暮鼓響后，居民不得夜行。而宋代商業(yè)發(fā)達，坊（居民區(qū)）、市（商業(yè)區(qū)）二者錯雜，且不禁夜市，大大促進了經濟的繁榮。當時的茶坊酒肆多為秦樓楚館，并配有善絲竹、懂音律的歌妓，以聲色招攬顧客。孟元老《東京夢華錄》曾這樣描述當時情景：“舉目則青樓畫閣，繡戶珠簾，雕車競駐于天街，寶馬爭馳于御路。金翠耀目，羅綺飄香。新聲巧笑于柳陌花衢，按管調弦于茶坊酒······肆簫鼓喧空，幾家夜宴。伎巧則驚人耳目，侈奢則長人精神?！边@里的“伎”即指歌妓，從中可知當時享樂鳳氣之盛行。
古代青樓女子舞臺表演劇照
秦觀《憶秦娥》其二《曲江花》序亦曰：“帝城東畔富紹華，滿路飄香爛彩霞。多少風流年少客，馬蹄踏遍曲江花”。也寫出了當時文人偎紅倚翠的冶游盛況。歌舞酒色，無疑刺激著詞人的創(chuàng)作欲望，因此，宋代詞人贈妓、詠妓之作不斷涌現(xiàn)，還有不少應歌妓索新詞之乞而創(chuàng)作的作品。胡仔《苕溪漁隱叢話》前集卷五十引《高齋詩話》云：“少游在蔡州，與營妓婁婉字東玉者甚密，贈之詞云‘小樓連苑橫空’，又云玉佩丁東別后者是也。又《贈陶心兒》詞云：天外一鉤殘月，帶三星。謂心字也?！逼洹墩{笑令十首并詩》分別寫了王昭君、樂昌公主、崔徽、無雙、灼灼、盼盼、崔鶯鶯等十人，其中崔徽、無雙、灼灼、盼盼為皆唐代名妓。
王昭君影視劇照
其他如歐陽修、蘇東坡等不少著名詞人都創(chuàng)作過贈妓之詞總體上，唐宋時的歌妓多才藝出眾，有較高的文化藝術素質，一些歌妓還善于填詞，如琴操、盼盼、蘇瓊、王幼玉、譚意歌、樂婉、聶勝瓊、趙才卿、陳鳳儀、客也常常報之以真摯的情感并表現(xiàn)在詞作之中。如賀方回曾戀一妓，久別后，妓寄詩賀方回日“深恩縱似丁香結，難展芭蕉一寸心?！辟R鑄因此大為感動。嚴蕊等20多人都有詞作流傳于世。其中天臺營妓嚴蕊被誣獲釋后口占一首《卜算子》，流露出不幸淪落風塵的身世之嘆，代表著宋代青樓女子的共同心態(tài)：“不是愛風塵，似被前身誤?；浠ㄩ_自有時，總是東君主。去也終須去。住也如何住。若得山花插滿頭，莫問奴歸處”，清麗明快，十分動人，可想見其才思與藝術素養(yǎng)歌們以自身的品貌才情進入和文人詞客相識相知的精神境界。
蘇東坡雕像
因仕途蹉跎而抑郁難平的柳永，也是在秦樓楚館中尋找到了青樓知己，作為政治失意的補償，并為她們創(chuàng)作了不少富含真情的詞作。詞與音樂與美人的結合，決定了宋詞不可能像傳統(tǒng)的詩文一樣去“言志”“載道”，為時為事而作，而自然多趨向選擇與表現(xiàn)這種傳播與消費場合相契合的“情事”，用以強調詞的抒情特性。因此，詞的意象質感必然總體傾向于委婉柔媚的選擇取向。這也是詞與詩不同并獨具深婉特色的重要原因之一。“艷科”的性質和內容決定了詞的演唱要求，因此，宋詞演唱傳播者主要是女性歌妓同樣成為必然。
詩詞意象中的情事場景
南宋王灼《碧雞漫志》卷一曰：
古人善歌得名，不擇男女。戰(zhàn)國時，男有秦青、薛談、王豹、綿拘、瓠梁。女有韓娥?！袢霜氈嘏簦粡蛦柲芊?。而士大夫所作歌詞，亦尚婉媚，古意盡矣。
因詞“兒女情多，風云氣少”，所詠之事多閨情與離別，因此自然演唱時“獨重女音”了。我們不妨讀讀柳永《錦堂春》一詞：
墜髻慵梳，愁娥懶畫，心緒是事闌珊。覺新來憔悴，金縷衣寬。認得這疏狂意下，向人誚譬如閑。把芳容整頓，恁地輕孤，爭忍心安。依前過了舊約，甚當初賺我，偷云裝。幾時得歸來，香閣深關。待伊要、尤云殢雨，纏繡衾、不與同歡。盡更深、款款問伊，今后敢更無端。
古代女性繪圖
這一類表現(xiàn)女性細膩心理的作品，若由男聲演唱就十分滑稽。對此，李廌《品令》一詞也有形象的說明：
唱歌須是，玉人檀口，皓齒冰膚。意傳心事，語嬌聲顫，字如貫珠。老翁雖是解歌，無奈雪鬢霜須。大家且道，是伊模樣，怎如念奴。
對于詞這一具有綜合娛樂效應的視聽藝術，“解歌”的老翁因須發(fā)皆白、容貌衰老而與柔媚的詞情形成反差，自然不如明眸皓齒、姿色可人、“語嬌聲顫”的“念奴”們悅目和諧，道出了宋人重女聲輕男聲的心理原因。演唱的軟媚性，決定了詞聲情特征的婉轉纏綿。酒與色的感官刺激，演唱者嫵媚動人的美色嬌容，使詞的審美意象形成獨特的特點，柔美纖細的意象成為宋詞普遍的意象類型，質感精美深微豐富，形成了柔美婉媚的聲情風格。對女性的生活情感的集中表現(xiàn)和大量女性參與傳播，使詞形成了女性化與陰柔美的審美特色，反映了宋人內心世界中陰柔細弱的一面。宋詞婉約陰柔的特質不僅在表現(xiàn)在宋初，并且成為整個宋詞的主流。
古代女性戲曲劇照
在婉約特色為詞體“本色”的觀念下，豪放風格因系唐五代以來詞體特征確立后才出現(xiàn)的新變化，因而被認作“變格”、“別調”，加之數(shù)量不多，因此歷來不被視為詞體特征的代表。蘇東坡以詩為詞的革新提高了詞的品格，但因疏于聲律也被視為“使詞非詞化”。細讀文本，我們仍可以發(fā)現(xiàn)，蘇詞中其實并不乏“寄勁于婉，寄直于曲”一類風格的作品?！?strong>辛棄疾詞表面上雖以豪放見稱，而其內涵豐富，情思深摯，溫婉悲涼，各極其至，雖變化萬端，而終不失詞之本色”，讀其《永遇樂》、《菩薩蠻》、《摸魚兒》等詞，同樣能感到“非徒豪壯而已，于豪壯之中，又能沈咽醞藉，空靈纏綿，得此調劑，故豪壯之情，不失于粗獷，詞體之美，仍可以保持”。
詩詞中大好山河氣勢磅礴意境
?總之，從詞的特質來看，詞的風格是以陰柔婉約為特色的。在傳統(tǒng)詞體特征觀的審美觀照下，宋詞的意象設色濃麗、語言精細、注重個體心緒描寫、感傷色彩較濃的總體特點成為必然，形成了“要宜修”的狹媚詞境，意象的質感自然呈柔婉綺麗纖細之貌。
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