人物
簡(jiǎn)介
駱旭放（Luo Xufang）
◆ 駱旭放（Luo Xufang）
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中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員，國(guó)家一級(jí)美術(shù)師，師承李寶林先生，王振中先生，陳鈺銘先生，畢業(yè)于南京師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院。中國(guó)人民大學(xué)首屆山水畫碩士研究生課題班。中國(guó)藝術(shù)研究院研究生院，中國(guó)書(shū)法院，中國(guó)人民大學(xué)訪問(wèn)學(xué)者，中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)河山畫會(huì)李寶林藝術(shù)工作室畫家，陳鈺銘水墨家園藝術(shù)創(chuàng)作室畫家，中國(guó)人民大學(xué)畫院畫家，
蒼潤(rùn)渾厚，虛靜深邃
——駱旭放山水畫藝術(shù)
駱旭放是我在2008年中國(guó)人民大學(xué)首屆，也是唯一一屆山水畫碩士研究生班的學(xué)生，在校時(shí)他勤奮好學(xué)，善于鉆研，悟性極高，對(duì)宋，元諸家，以及淸‘四僧’，‘四王’等經(jīng)典作品，都能認(rèn)真臨習(xí)摹寫，特別是對(duì)元四家筆墨上探索和研究，有著其很深的感悟，在班里他是進(jìn)步比較快的學(xué)生之一，特別是在畢業(yè)后的幾年時(shí)間里，在藝術(shù)實(shí)踐中，特別是在山水畫的創(chuàng)作上，有了很大地進(jìn)步，取得了顯著地成績(jī)，得到了藝術(shù)界同行們的一致好評(píng)。駱旭放八十年代初就讀于南京師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院，在校時(shí)，由于他認(rèn)真好學(xué)，成績(jī)優(yōu)秀，被評(píng)為優(yōu)秀學(xué)生，并獲徐悲鴻獎(jiǎng)學(xué)金。南方的山山水水，以及南方各藝術(shù)名家，特別是金陵畫派墨色淋漓，清雅飄逸的繪畫風(fēng)格，對(duì)他初期的畫風(fēng)影響很大。零八年來(lái)到北京，進(jìn)入中國(guó)人民大學(xué)學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)期間，他從不放過(guò)每一堂課，每一次學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，對(duì)老師的每一句話，能認(rèn)真筆記，反復(fù)推敲，甚至春節(jié)不回家，呆在學(xué)校里埋頭作畫，功夫不負(fù)有心人，由于駱旭放的苦學(xué)派精神，藝術(shù)風(fēng)格有了很大的變化，恬淡秀雅地南派風(fēng)格中，多了幾分北派雄厚博大地氣派，南北互補(bǔ)，相互交融，這是每個(gè)藝術(shù)家都應(yīng)該潛心探索和研究的方向，黃賓虹，李可染，傅抱石等近現(xiàn)代繪畫大師們，無(wú)不在這方面均有著他們自己的見(jiàn)數(shù)和獨(dú)到之處，無(wú)大境界，大胸懷者，莫從事山水畫創(chuàng)作，莫當(dāng)山水畫家。
駱旭放山水畫的美學(xué)特征是有‘靜’字，由于傳統(tǒng)的中國(guó)畫是以老莊哲學(xué)和魏晉玄學(xué)為理論基礎(chǔ)，所以在意境的營(yíng)造方面，一貫主張要‘虛’和‘靜’，由此可見(jiàn)，作為一種藝術(shù)精神，‘靜’落實(shí)到繪畫上，既是畫風(fēng)和意境上追求，更是品性修養(yǎng)和創(chuàng)作心態(tài)，二者既互為因果，又互為表里，作為一種追求人與自然高度和諧的精神境界，在當(dāng)下的山水畫創(chuàng)作中，仍然有著其一定的價(jià)值和意義，可惜在商品經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)，生存競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈的今天，面對(duì)鋪天蓋地，無(wú)孔不入的名利誘惑，早已使人們失去了從容和優(yōu)雅，而所謂的‘靜氣’在如今的山水畫創(chuàng)作中，也日趨稀缺，而在駱旭放的山水畫作品中，卻有著可貴的文心，靜氣和耐人咀嚼的象外之趣，而這些正是中國(guó)畫特有的最為可貴的藝術(shù)本質(zhì)和美學(xué)趣味，同時(shí)這也正是駱旭放山水畫值得贊賞和稱道的地方，駱旭放山水畫意境之美全在一個(gè)‘情’字，他在創(chuàng)作中所表現(xiàn)的是情與景的相互融溶，他傾注的‘情’是感悟生活后的最深的至情，這情是通過(guò)幽深的景發(fā)掘的，是由意象中景凸現(xiàn)的，它為人們審美的情趣，增加了豐富的內(nèi)涵，沒(méi)有心靈的映射，是無(wú)所謂美的，駱旭放通過(guò)意境美的創(chuàng)造，把當(dāng)代人的精神風(fēng)貌充分地展示在山水藝術(shù)中，藝術(shù)家以自己的生命感悟代山川立言，駱旭放通過(guò)情與景的交融，在向人們展現(xiàn)美的時(shí)代性，這就是他獨(dú)辟的一山一水，一草一木中所深藏的靈境，讀他的畫總會(huì)被他精深的筆墨所描繪物象所感動(dòng)，藝術(shù)的境界可以使心靈和宇宙凈化，藝術(shù)的境界在于深，而畫家的人品在于高。
駱旭放的山水畫是面向自然，走近自然，用一顆靜默的心靈去感受天地之大美，去營(yíng)造單純，樸素，渾厚的氛圍，在蘊(yùn)含著一種古風(fēng)中表達(dá)獨(dú)特的情感意向，審美向往與藝術(shù)追求。他的山水畫又表現(xiàn)在浪漫主義復(fù)歸，他的畫不是客觀的再現(xiàn)生活，而是主觀地表現(xiàn)生活，是強(qiáng)調(diào)對(duì)山水的主觀感受，而非客觀真實(shí)的再現(xiàn)，那些蒼茫的群山，飄動(dòng)的煙云，都是通過(guò)心靈過(guò)濾并呈現(xiàn)主觀色彩的意象，因而，在靈動(dòng)的筆致下能體現(xiàn)出最深沉的情緒，營(yíng)造出詩(shī)意的感覺(jué)，在一種想象中把主觀表達(dá)推向一種境界，這與他的生活閱歷是息息相關(guān)的，他的人生加深了他對(duì)中國(guó)文化博大精深的認(rèn)識(shí)，作為中國(guó)文化重要一部分的繪畫應(yīng)該怎么走，自己該怎么辦。為提升自我，駱旭放堅(jiān)持多方向深入修煉研究，書(shū)法，人物，文學(xué)，藝術(shù)哲學(xué)等，更遠(yuǎn)離功利的煩撓，近年來(lái)的創(chuàng)作開(kāi)始呈現(xiàn)出明顯的特點(diǎn)，一是風(fēng)格日臻穩(wěn)定成熟，二是作品意境更加高古，三是老題材用新形式表現(xiàn)，融入現(xiàn)代審美情趣，他在師古人，師自然，師造化的基礎(chǔ)上，致力于山水畫的創(chuàng)新，并賦予其作品以詩(shī)的意境和時(shí)代風(fēng)采。中國(guó)山水畫境界折射著‘儒，釋，道’為代表的傳統(tǒng)文化，就道家而言，老莊思想的根本要義在于重自然，棄人為，使心與自然同化，儒家思想則是‘志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝’，論文先究人品，將道德和精神視為藝術(shù)的本源，書(shū)畫都是道德的體現(xiàn)，人品即畫品。而禪宗與莊子有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，‘禪’的本意為‘靜慮’，以徹悟自己的‘心性’，主張排除一切外在的干擾，使我的清凈本性與大千世界往復(fù)交流，領(lǐng)悟本心，從而達(dá)到頓悟，并在頓悟中使客觀世界形成一種新的表象，一種心靈的再現(xiàn)，這種思想不僅與老莊哲學(xué)的‘天地合一’，的思維方式和審美境界相一致，而且對(duì)中國(guó)畫寫意性藝術(shù)觀念有著直接影響。駱旭放期待作品富有震撼人心的藝術(shù)魅力，這與濃濃的禪意不無(wú)關(guān)系，中國(guó)山水畫歷來(lái)就受到儒，道，禪等思想的影響，禪宗思想對(duì)他的影響也深深體現(xiàn)到他的藝術(shù)創(chuàng)作中，筆墨是山水真正的生命體現(xiàn)，是超逸物象外而躍然紙上的重要生命元素，駱旭放的筆墨內(nèi)涵而又豐富，，他作畫以心運(yùn)筆，墨隨心意，賦其形求其神，自然而無(wú)匠氣，其作品重筆情墨趣，抒發(fā)個(gè)性，利用水和墨的交融，滲染，在濕中求干，濕而不軟，淡而不簡(jiǎn)，更具感染力，讓人始終停留在虛無(wú)恬靜的境界中，駱旭放注重生活中的以禪悟道，借山水之靈性，常以親身所感的山水入畫，使人感到蒼茫，深邃，幽靜，卻又不失厚重華滋，氣韻生動(dòng)，墨色淋漓，在筆墨的運(yùn)用中，他力求拋棄傳統(tǒng)筆墨程式，但又傳承了傳統(tǒng)中注重筆墨節(jié)奏和韻律的元素，吸收西方藝術(shù)中畫面構(gòu)成的特點(diǎn)，注重筆墨視覺(jué)感受，這更符合現(xiàn)代人的審美取向，從駱旭放的山水畫作品中可以看出他對(duì)中國(guó)山水畫的藝術(shù)精神有很深的領(lǐng)悟，面對(duì)當(dāng)下來(lái)自多方面的挑戰(zhàn)，駱旭放以穩(wěn)定，成熟，自信的心態(tài)，沿著繼承和發(fā)展的道路走下去，峰高無(wú)坦途，我相信駱旭放在更廣闊的藝術(shù)道路上，以他不懈的努力和悟道精神，定能取得更大地成就，成為中國(guó)藝術(shù)百花園中一朵奇葩。
2014年8月3日
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