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泰戈?duì)枴恫¢郊?/div>
羅賓德拉納特·泰戈?duì)柺怯《鹊脑?shī)人、作家、藝術(shù)家、社會(huì)活動(dòng)家,出生于加爾各答一個(gè)望族家庭,七歲學(xué)作詩(shī),十六歲發(fā)表《詩(shī)人的故事》。一八八七年去英國(guó)攻讀法律兩年。他是一位多產(chǎn)作家,一生除創(chuàng)作五十多部詩(shī)集外,還有二十余種劇本,十二部中長(zhǎng)篇小說(shuō),百余篇短篇小說(shuō),二千多首歌曲,一千五百多幅畫(huà),以及散文、哲學(xué)、政治論文、回憶錄、游記等多種。他所作歌曲《人民的意志》于一九五0年定為印度國(guó)歌,抒情詩(shī)集《吉檀迦利》于一九一三年獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)金。
泰戈?duì)柺莻ゴ蟮膼?ài)國(guó)主義者,畢生追求祖國(guó)的獨(dú)立自由,而且在國(guó)際上主持正義,第一次世界大戰(zhàn)時(shí),曾與巴比塞、羅素、勃蘭等人組織“光明團(tuán)”,到處奔走和平。一九三七年中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)暴發(fā)后,泰戈?duì)枌?duì)日本軍國(guó)主義野蠻行徑表示了嚴(yán)正的譴責(zé)。第二次世界大戰(zhàn)前夕,他對(duì)帝國(guó)主義分贓的慕尼黑會(huì)議也進(jìn)行了斥責(zé)。
泰戈?duì)柨釔?ài)中國(guó)文化,對(duì)中國(guó)人民有特殊友好感情,是中國(guó)人民的好朋友,曾兩次訪問(wèn)中國(guó),在他的倡導(dǎo)下,印度國(guó)際大學(xué)于一九三七年成立“中國(guó)學(xué)院”。
泰戈?duì)栒J(rèn)為“民族”的概念是人類的發(fā)明,利用它可以推行利已主義。自民族開(kāi)始出現(xiàn)以來(lái),就給世界帶來(lái)魔鬼般的恐怖。西方民族主義的象征,就是沖突和征服精神,它象捕食的野獸那樣,總得有它的犧牲,而且為增加取得犧牲的地盤(pán)而互相斗爭(zhēng),這種斗爭(zhēng),必然給人類帶來(lái)災(zāi)難。
泰戈?duì)柍缟袞|方文化,反對(duì)亞洲照抄西方,主張要用東方思想創(chuàng)出一條新路,用新的創(chuàng)造作為對(duì)人類的獻(xiàn)禮。他對(duì)近代日本的發(fā)展成就表示贊賞,并認(rèn)為日本繼承了古老的文化遺產(chǎn),這對(duì)亞洲其他地方是一種鼓勵(lì),提出印度要向西方介紹東方,使西方相信,東方在歷史的形成方面有它自己的貢獻(xiàn)。他主張發(fā)揚(yáng)東方思想,認(rèn)為歐洲固然有偉大的藝術(shù),有征服大自然的力量來(lái)為人類服務(wù)的許多產(chǎn)品,但同時(shí)也要看到產(chǎn)生于歐洲而流行于世界的政治文明的基礎(chǔ)是不牢固的,是排它的,自私的、是靠別國(guó)養(yǎng)活自己,并企圖吞噬所有弱小民族的。

序詩(shī)

職司康復(fù)的女神

居住的世界生活的內(nèi)宮里,

飛禽走獸,林木藤蘿

時(shí)時(shí)受到無(wú)形的照拂,

她以輕柔的摩娑

緩解衰朽中死亡的折磨,

傳播治愈痼疾的福音,

我在兩位女性206溫柔、健美的姿態(tài)中

看見(jiàn)她的轉(zhuǎn)世再現(xiàn),

我謹(jǐn)贈(zèng)給她倆

以不靈便的筆編串的

第一個(gè)松散的韻律的花環(huán)。

桑地尼克坦1940年12月1日

1

天堂里載歌載舞地歡度節(jié)日,

疲乏的舞伎?jī)?yōu)哩婆濕的舞蹈動(dòng)作

若與音樂(lè)不合拍,

神王決不寬恕。

她已有的名聲

被流放到詛咒的荒原。

天堂不允許偶爾發(fā)生的差錯(cuò)。

天堂的裁決

也適用于人間的舞臺(tái)。

因而滾燙、衰竭的黃昏,

我的詩(shī)歌藝術(shù)惶恐不安;

沒(méi)準(zhǔn)它邁出歪扭的步子。

把脫離名譽(yù)的詩(shī)句

呈獻(xiàn)在雷神的足下,

披著落日灰暗的余暉,

我心情恬淡地遠(yuǎn)行;

我知道冷酷的未來(lái)

將出其不意地劫掠積聚的成就——

不妨今天就動(dòng)手吧!

烏達(dá)揚(yáng)1940年11月27日

2

無(wú)盡的死亡之河上,

無(wú)盡的生命在飄蕩,

處處潛伏著危險(xiǎn),

無(wú)名大海的無(wú)標(biāo)志的哪道沙灘

是正行駛的航船的目的地?

誰(shuí)坐在心底

無(wú)休止地

發(fā)出看不見(jiàn)的渡海的指示?

我只知道億萬(wàn)生靈

在運(yùn)動(dòng),走走停停,

肩扛的貨物交給誰(shuí)?

身后的收貨人一眨眼沒(méi)了蹤跡。

死亡的深淵里腐爛一長(zhǎng)串欺瞞——

其實(shí)并非欺瞞,消耗不至于全完;

向前走消耗自身,

向前走依然生存。

千瘡百孔的缽盂盛滿存在的財(cái)富——

不竭的收益灑向不竭的損失之路;

持續(xù)的浪費(fèi)消除儲(chǔ)蓄的疏懶,

力量得以增添。

宏大的抽象在運(yùn)動(dòng),

偉大的時(shí)刻忽現(xiàn)忽隱。

它的真相亦有亦無(wú),

正遮蓋又顯露,

存在之流中該叫它什么名字?

我的名字閃現(xiàn)與之合二為一。

迦梨摩旁1940年9月24日~25日

3

我獨(dú)自坐在

行人過(guò)往的路旁。

清曉,將歌舟

泊于生命碼頭的旅人

跳起流行的光影舞,

慢慢消隱于黃昏的晦冥。

此時(shí),他們聚集在

我夢(mèng)鄉(xiāng)的門(mén)前,

尋覓失去了音符的

孤苦的單弦琴。

時(shí)光潺潺流逝,

依傍著幽暗,

他們計(jì)算

沉默的念珠撥動(dòng)的聲音。

朱拉薩迦1940年10月30日

4

無(wú)量時(shí)日的光華,

我知道,

有一天曾經(jīng)

貸款給我的雙眼。

神王,

如今你提出償還的要求,

債總是要還的,

這,我很清楚,

可你為何此刻

就為晚燈蒙上黑影?

我不過(guò)是

你以光輝創(chuàng)造的世界的過(guò)客,

這兒,那兒,

如有罅隙

尚未充填,

鄙夷地

將它們拋棄!

彌留的塵土上,

留下你車輦

最后一道轍印,

容我構(gòu)筑我的天地,

保留

些許光照,

些許暗影,

些許迷戀。

也許可以拾到

銀河里隱逝的彗星的曳光——

光粒

是你未索的殘余的債務(wù)。

朱拉薩迦1940年11月30日

5

這宇宙間

滾動(dòng)著痛苦的飛輪,

星球碎成齏粉。

火花飛濺,

以毀滅的劇痛的粉塵之網(wǎng)

迅速遮覆萬(wàn)物的悲傷。

折磨的工廠里

有意念活躍的院落。

回蕩著戟矛的聲響,

涌流著傷口的鮮血。

人的軀體渺小,

忍痛的毅力竟然無(wú)限!

創(chuàng)造與毀滅的舞臺(tái)上——

它火漿的器皿

緣何搬至宇宙苦修的場(chǎng)所?

天帝可怖的瘋狂——

為何人體這泥罐

灌滿血紅的哀號(hào),

在淚河中漂?。?/span>

戰(zhàn)無(wú)不勝的人的意志

時(shí)刻賦予它至高的價(jià)值,

人體疼痛的祭火中

它投入多少供養(yǎng)?

星體的苦修

能與之相比?

竟有如此不可戰(zhàn)勝的勇氣的財(cái)富!

竟有如此堅(jiān)定的忍耐!

竟有對(duì)死亡如此的蔑視!

如此勝利的征程

一群群人踩著火榻,

為尋找悲痛的極限,

奔向無(wú)名的燃燒的圣地——

穿過(guò)火谷,

一路上這侍奉的泉水

是愛(ài)的用不完的川資。

朱拉薩迦1940年11月4日

6

哦,我拂曉的麻雀,

屋外尚有淡淡的夜色,

眼里尚有一絲睡意,

你就叩響了窗破璃,

詢問(wèn)新的喜訊。

你那么興奮,

無(wú)緣無(wú)故,

嘰嘰喳喳,翩然起舞;

那勇敢的尾翎

藐視聞聲而來(lái)的驅(qū)逐令。

黎明時(shí)分喜鵲吹響哨子,

得到詩(shī)人的小費(fèi)。

隱身的杜鵑一上午

嚦嚦高歌,技藝嫻熟——

鳥(niǎo)類中技?jí)喝悍迹?/span>

“迦梨陀娑”207大加贊賞,

哦,麻雀,你頗不以為然,

不稀罕忽高忽低樂(lè)調(diào)的多變。

嗖地飛進(jìn)“迦梨陀娑”的房間。

無(wú)韻的嘰嘰喳喳

招來(lái)發(fā)笑招來(lái)?yè)浯颉?/span>

詩(shī)人在金碧輝煌的舞臺(tái)上唱歌,

你蹲在立柱上尋覓什么?

你是詩(shī)人的情人的鄰里,

熱鬧的時(shí)候,寸步不離。

恭迎春神光臨,

不是你能演的劇種。

你的舞姿一般,

缺少舒展、優(yōu)雅的美感。

施過(guò)禮,返回森林深處的舞臺(tái)吧,

用鄉(xiāng)村語(yǔ)言與陽(yáng)光對(duì)話;

字典里找不到它的解釋,

只有起伏的胸脯能夠領(lǐng)會(huì)。

腦袋左右搖擺,你跟誰(shuí)逗鬧?

整天為何無(wú)故地?zé)┰辏?/span>

你眷念大地,

塵埃中沐浴——

不愛(ài)惜你的羽衫,

不沾污穢不感到羞慚。

去吧,王宮頂上的一角

筑個(gè)憩息的巢——

你不會(huì)在心房

跟自己捉迷藏。

每當(dāng)輾轉(zhuǎn)反側(cè),獨(dú)熬悲涼的長(zhǎng)夜,

我期待你第一聲叩啄。

贈(zèng)給我你無(wú)畏、活潑、淳樸的心聲——

一切生靈擁有的光明

呼喚我攜帶我,

哦,我拂曉的麻雀。

朱拉薩迦1940年11月11日

7

深夜,

混沌的視野里,

當(dāng)病中的我驀然看見(jiàn)

你清晰的面容,

我覺(jué)得

無(wú)終的歲月

和無(wú)數(shù)顆星星,

承認(rèn)了我心靈的責(zé)任。

隨后得知你將離去,

惶恐霎時(shí)間叫醒了

世上可怕的寂寞。

朱拉薩迦1940年11月12日

8

透過(guò)無(wú)語(yǔ)的霧幔

晨曦似在申斥

地平線的昏暝。

天穹的額上

升起面色慘白的旭日。

凝聚羞慚的清凜的光影里

沉默著鳥(niǎo)兒的歌唱。

朱拉薩迦1940年11月13日

9

哦,古老、妖媚的夜,

陷入疾病的昏暗,

我在心里見(jiàn)到了你——

初劫的日子里,

你坐在漫漫黑暗中冥想創(chuàng)造,

你又聾又瞎,

伴隨可怕的孤獨(dú)。

病體里,

我看見(jiàn)元初的天穹

布滿疲憊的創(chuàng)新的拼搏。

“殘缺”在酣眠的無(wú)底洞里哭泣,

表露的渴望

從烤化的鐵腹

燃燒著悄然上升。

你麻痹的手指

編織朦朧的藝術(shù)的空靈;

從太古的海底,

陡然浮起一團(tuán)巨大的夢(mèng)想——

不完美的畸形,

幽暝中期待

讓流年的右手塑成完整的形體,

新鮮的陽(yáng)光下,

怪誕的丑陋變?yōu)榻^世的美麗。

雕塑家誦經(jīng)走來(lái),

慢慢揭開(kāi)天帝暗下決心的方式。

朱拉薩迦1940年11月13日

10

融合了我年華

最后一片綠蔭——

內(nèi)容被忘卻的樂(lè)曲

裊裊延伸。

當(dāng)疲乏的旅人

在路邊小憩,

那柔婉的余音

會(huì)撫摩他的軀體;

他便低下頭去,

靜靜地諦聽(tīng);

只領(lǐng)悟到

蘊(yùn)蓄的些許內(nèi)容——

有個(gè)人生活在

被遺忘的寶貴的時(shí)刻,

我們覓不到的

早為他獲得。

朱拉薩迦1940年11月13日

11

世界世世代代貯存

剛烈的不寬容。

不經(jīng)意畫(huà)錯(cuò)的一根線條,

幾年后突然被自己抹掉。

以為基石萬(wàn)世堅(jiān)固,

底下在跳地震的毀滅之舞。

一隊(duì)隊(duì)生靈進(jìn)入生活的戰(zhàn)場(chǎng),

戰(zhàn)斗力不強(qiáng)——

這戰(zhàn)斗力誤入歧途,

漸漸扔掉不堪的重負(fù)。

無(wú)人知道究竟

世上何處時(shí)時(shí)積攢著嚴(yán)厲的不寬容。

擊碎看不見(jiàn)的缺陷,

砍斷堅(jiān)韌的系鏈;

火花暗示的失誤

坎坷了回歸之路。

“完整”下達(dá)大肆破壞的命令;

最終出現(xiàn)奇妙的創(chuàng)新?

砸碎不服管束的泥土,

障礙一一排除,

萌發(fā)嶄新的生命。

啊,不寬容,

創(chuàng)造的法典里你是無(wú)敵的神力,

一次次

踩平安寧之路上的蒺藜。

朱拉薩迦1940年11月13日

12

早晨起床,

看到房間里亂七八糟,

寫(xiě)作簿放在哪兒?

翻了半天沒(méi)有找到。

亂放的珍貴物品,

不曾加上分號(hào)、逗號(hào)。

沒(méi)有信紙的信封破破爛爛,

男子天性懶惰的印記隨處可見(jiàn)。

等一會(huì)兒女性的雙手開(kāi)始忙碌,

糾正全部錯(cuò)誤只消片刻工夫。

與無(wú)恥的凌亂斗爭(zhēng),靈巧的纖手,

恢復(fù)的整潔,空前絕后。

破爛的傷口愈合,

污漬的羞澀遮蓋,

贅物的密室不復(fù)存在。

凌亂中我啞巴似的尋思——

創(chuàng)造的天地里男女是不同的兩條河,

男人在四周堆積垃圾,

女人每天前來(lái)表示諒解。

朱拉薩迦1940年11月14日

13

假如凄涼的長(zhǎng)夜

消逝在

往昔的極邊的渡口,

那么孕育嶄新奇跡的

兒童的世界里,

新的黎明將展開(kāi)新生活的探索。

得不到老問(wèn)題的答案,

人們諷刺錯(cuò)愕的神經(jīng)。

兒童無(wú)憂無(wú)慮的娛樂(lè)中,

愿我借以得到簡(jiǎn)明答案的淳樸的信念

在自身中滿足,

不制造紛爭(zhēng),

以親切的安撫

培養(yǎng)對(duì)真理的篤信。

朱拉薩迦1940年11月15日

14

河的一角,

干枯的樹(shù)枝如阻滯流水,

創(chuàng)造力就利用漂來(lái)的垃圾,

在那兒表現(xiàn)自己的創(chuàng)作技巧——

建筑小島,截阻一塊塊苔蘚,

搜羅兩岸所有的棄物,

隨便撿到的全是造島的好材料。

我病房的禁錮的空中

所進(jìn)行的創(chuàng)造的內(nèi)容,

有別于周圍的一切。

它工作的旋渦,

局限于極小的范圍。

摸一下額頭,

看看發(fā)不發(fā)燒;

憂慮的眼神在詢問(wèn):

為什么通宵失眠?

輕手輕腳,

開(kāi)窗放進(jìn)陽(yáng)光。

手托放著營(yíng)養(yǎng)食品的盤(pán)子,

一次次溫語(yǔ)勸說(shuō),

讓不對(duì)胃口的成為手下敗將!

仔細(xì)整理凌亂的物品,

用紗麗邊緣擦拂灰塵。

兩手抹平皺巴巴的床單,

床頭擱一張椅子,

準(zhǔn)備熬夜服侍。

這兒說(shuō)話輕聲細(xì)語(yǔ),

目光被淚花濡濕。

顫抖的撫摩充滿辛酸——

阻塞的生活之流

圍繞自我中心旋轉(zhuǎn),

遠(yuǎn)離外界信息的大潮。

某一天洪水襲來(lái),

沖垮布滿苔蘚的小島;

滾滾而來(lái)的完滿生活的潮水

席卷服侍這小屋,

這兒幾天的憂傷之杯,

斟滿瓊漿。

烏達(dá)揚(yáng)1940年11月19日

15

病體載負(fù)著

哪種被圍困的語(yǔ)言?

聲音的低微

在憂郁的陽(yáng)光里

建造陰暗的牢房。

當(dāng)瀑布全速前進(jìn),

去征服遠(yuǎn)方的蹭蹬,

它的咆哮

拒絕巖洞狹隘的親情,

宣告騁馳世界的權(quán)力。

當(dāng)它無(wú)力的淺水

緩緩淌進(jìn)維沙克月的干燥——

便失去喧響,

瘦弱到了極點(diǎn),

自己認(rèn)識(shí)了自己。

疲憊的細(xì)流

消失在淺坑低洼。

同樣,我患病的話音

失去了狂放,

沒(méi)有力氣

呵斥生活中積累的煩惱。

悲涼的自我生活的迷霧

攫奪自我世界的視線。

啊,朝陽(yáng),

你光華的中心,

我望見(jiàn)你純潔的光輝形象,

以你燦爛的力量

照亮我黎明的冥想;

以你金光閃閃的珍奇

驅(qū)散我羸弱生命的貧乏,

抵御失敗之夜的欺侮。

烏達(dá)揚(yáng)1940年11月21日

16

枯黃的夕照

襯托著秋日黃昏的塑像——

它沉寂的心底

凝聚無(wú)數(shù)星星的靜謐,

每時(shí)每刻

呼出無(wú)聲的侍奉。

沮喪的夜的緩慢的時(shí)辰

出了幽黑的洞穴,

踏上蘇醒之路,

領(lǐng)受彌散著祭祀花香的清風(fēng)的撫摩,

朝啟明星飛升。

殘陽(yáng)暗淡的凄涼的黃昏

在今日的朝霞中

呈現(xiàn)溫善的形象。

我看見(jiàn)它攜帶祝福,

托著盛著素馨花情趣的光盤(pán),

大步走來(lái)。

烏達(dá)揚(yáng)1940年11月21日~23日

17

不知不覺(jué)沉入夢(mèng)鄉(xiāng),

醒來(lái)一看,

腳邊

誰(shuí)留下一籃柑橘。

張開(kāi)想象的翅膀,

猜測(cè)

在一個(gè)個(gè)親切的名字中間飛行。

知道也罷,不知道也罷,

來(lái)自各個(gè)方向的一個(gè)個(gè)名字,

帶著一個(gè)個(gè)謎聚在一起。

所有的名字

化入一個(gè)真實(shí)的名字,

豐滿了饋贈(zèng)的情義。

烏達(dá)揚(yáng)1940年11月21日

18

神思掠過(guò)

人世各個(gè)領(lǐng)域各項(xiàng)工作——

千姿百態(tài)中,

我所見(jiàn)的形象博大的人

尚未定型,尚不完滿。

病房里密集的真誠(chéng),

簇?fù)碇鴮W⒌哪抗狻?/span>

新的奇跡

以神奇的面目出現(xiàn)。

其間手的撫摩,

不眠的焦灼的注視,

濃縮了整個(gè)世界的溫情。

烏達(dá)揚(yáng)1940年11月23日

19

垂暮之年的我

浮想聯(lián)翩:

天帝的工廠里

如果生產(chǎn)活的玩具,

那是什么模樣?

這兒,

我的名望被打敗,

莊重的神態(tài)受嘲弄。

臥躺,靜坐,邁步,

絕對(duì)的令行禁止。

“閉上嘴!”

“多講話傷元?dú)?!?/span>

“再多吃幾口——”

一些人以責(zé)備或懇求的口吻,

對(duì)我發(fā)號(hào)施令。

他們遺棄的游戲室里,

用破玩具上演的悲劇中,

剛剛垂落的少年的帷幕,

從他們的喉嚨飛來(lái)。

我狂妄地對(duì)抗片刻,

又成為溫順的孩子,

聽(tīng)任擺布。

我感到:

衰老的命運(yùn)

這幾天把統(tǒng)治的責(zé)任

交給了年輕的命運(yùn),

躲在遠(yuǎn)處冷笑,

如同《天方夜譚》里的一位國(guó)王

笑著看假國(guó)王阿布·侯賽因

發(fā)布號(hào)令。

在法規(guī)的王國(guó),

我一再舉行起義;

這王國(guó)里,

我接受的裁決

比藕細(xì)嫩,

它的警告比電光清晰。

烏達(dá)揚(yáng)1940年11月23日

20

病痛猖獗的夜里,

我揣摩

無(wú)縫的幽黑中

我不時(shí)看到的光斑

在做什么指示。

如同旅人通過(guò)窗縫

得到光源的零碎的暗示,

那迷離的光線透入內(nèi)心

鄭重宣告——

濃厚的黑幕飄逝,

即刻完整地出現(xiàn)

超越年月超越國(guó)度的原始光明,

永恒的光海里,

夕陽(yáng)在沐浴,

星球像碩大的水泡,

浮現(xiàn),破裂——

殘夜時(shí)分的旅人——

我走向悟徹之海的圣地。

烏達(dá)揚(yáng)1940年11月24日

21

早晨蘇醒,

只見(jiàn)花瓶里有一束芳香的玫瑰;

腦子里閃出一個(gè)問(wèn)題——

那帶你步步避開(kāi)

缺陷的丑陋的騷擾,

抵達(dá)美的終點(diǎn)的力量,

難道是瞎子?

亂了方寸?

像斷絕塵緣的僧人,

不劃分美與不美?

只運(yùn)用知識(shí),

只使用武力,

不做情感的工作?

有些人爭(zhēng)辯說(shuō),

創(chuàng)造的舞臺(tái)上美丑比肩而坐——

衛(wèi)兵不加阻攔。

我是詩(shī)人,

不善于辯論,

我看見(jiàn)宇宙的真相——

億萬(wàn)星體攜帶宏闊的和諧,

在天際飛行,

樂(lè)音不受阻,

韻律不破碎,

形變不造成錯(cuò)位;

仰望天宇,

巨大、璀璨的玫瑰

一層層綻露著花瓣。

烏達(dá)揚(yáng)1940年11月24日上午

22

中午迷迷糊糊,

似在做夢(mèng)——

我的生存之幕

垂落未知之河,

帶走我的姓名,

帶走我的名望,

帶走“吝嗇者”所有的珍藏,

帶走甜蜜的時(shí)刻

抹上的污點(diǎn)的回憶;

自豪與羞恥

隨波遠(yuǎn)漂,

無(wú)法收回;

心中疑惑:我成了一無(wú)所有的我,

喪失的一切

為誰(shuí)感到特別悲傷?

我為之悲歡為之度過(guò)的晝夜

不是我的往昔,

是我的未來(lái),

是任何時(shí)候伸手抓不住的,

其間我的企盼

像泥土下的種子,

漫長(zhǎng)的夜里懷著萌發(fā)的希望,

夢(mèng)見(jiàn)未來(lái)的陽(yáng)光。

烏達(dá)揚(yáng)1940年11月24日下午

23

康復(fù)之路上

收到的歡樂(lè)生命的請(qǐng)柬

賦予我觀察宇宙的新的視力。

沉浸于晨光的藍(lán)天

是元古時(shí)代

修道士208冥想時(shí)

坐的蒲團(tuán),

劫之初,

無(wú)盡的第一個(gè)瞬息

顯現(xiàn)在我面前;

我恍然省悟,

我這一生

是嶄新的生生世世之鏈的一環(huán)。

如同七彩陽(yáng)光,

一樣可見(jiàn)之物

包含許多看不見(jiàn)的創(chuàng)造之流。

烏達(dá)揚(yáng)1940年11月25日

24

清曉,

但見(jiàn)純潔的霞光中,

正舉行宇宙“安寧”的灌頂大禮,

林木垂首,

轉(zhuǎn)達(dá)大地的祝賀。

宇宙中心恒久的安寧

在世代的沖突中得到保護(hù);

紛亂的人世,

它只在白晝的始末

宣告自己的生存。

詩(shī)人,

你收到它吉祥的書(shū)信了吧。

他209若拒收,

打扮成嘲諷的媒介,

以變態(tài)會(huì)議的參與者的身份,

充當(dāng)永遠(yuǎn)絕望的使者,

操破琴?gòu)椬啻潭臉?lè)章,

譏笑宇宙的永恒真理,

那豈非行尸走肉?

荊棘為何入侵莊稼地,

凌辱人的饑餓?

病人若稱疾病為絕對(duì)真理,

并大肆宣揚(yáng),

我認(rèn)為那是恥辱——

一聲不響自殺身亡豈不更好!

人的詩(shī)才

走上不高雅的隨意之路,

末了被玷污。

不知廉恥的偽造的面具

豈能抗議真實(shí)的美容!

烏達(dá)揚(yáng)1940年11月26日

25

經(jīng)歷了生活中

種種悲痛的灼烤,

先哲的名言

在我的心版上一天天明亮——

世界以瓊漿般的歡樂(lè)面目出現(xiàn)。

援引含有敵意的渺小證據(jù)

貶低崇偉

是平庸的狡獪。

誰(shuí)完整地觀瞻

散布于悠悠時(shí)空的真理的光榮,

誰(shuí)的一生臻于完美。

烏達(dá)揚(yáng)1940年11月28日

26

我不相信我的成就。

我知道歲月的大海

以滾滾波濤

一天天會(huì)將它蝕融。

我相信我自己。

一日兩回,

我暢飲

這杯里斟滿的世界永恒的甘露。

它盈含

每時(shí)每刻的愛(ài)。

它的藝術(shù)

悲慟壓不碎,

灰塵染不黑。

我知道,

我離棄世界舞臺(tái)之后,

每個(gè)季節(jié)

花林都會(huì)證明

我曾熱愛(ài)這個(gè)世界。

這真實(shí)的愛(ài)是今生的贈(zèng)禮。

臨別之際,

這透明的真實(shí)拒絕死亡。

烏達(dá)揚(yáng)1940年11月28日

27

把門(mén)打開(kāi)!

吹散籠罩藍(lán)天的陰霾;

讓好奇的花香溜進(jìn)我的病房;

讓初露的曙光

在我周身的血管里奔流;

我還活著,

讓我在綠葉的颯颯聲中

聽(tīng)見(jiàn)熱烈的祝賀。

黎明,

你以輕柔的霧紗遮覆我的心魂,

如同遮蓋嫩草芊芊的綠野。

天空吹拂的風(fēng)中,

我聽(tīng)見(jiàn)平日所得的愛(ài)

在無(wú)聲地絮語(yǔ)。

我沐浴

用它灌頂大禮的圣水。

仰望高遠(yuǎn)的青天,

我看見(jiàn)綿亙的真切的生命

有如一串璀璨的珠鏈。

烏達(dá)揚(yáng)1940年11月28日

28

神志的光芒

在我心空閃爍,

它不是被猛地推入

生命狹小的樊籠里的囚徒。

它的肇始虛茫,

它的終端死亡是無(wú)謂的,

中間是時(shí)日,

萬(wàn)有的含義熠熠閃光。

這神志布滿的空際

流蕩著瓊漿似的快樂(lè)——

隨著黎明的蘇醒,

我心頭縈繞的這句名言,

在永無(wú)止境的創(chuàng)造的節(jié)日

以不斷的韻律的絲線

維系日月星辰。

烏達(dá)揚(yáng)1940年11月29日

29

目睹

痛楚的籠中人

無(wú)奈地掙扎,

我難以想象

什么地方有安慰。

我知道痛楚的根子

在自身的愚笨

和對(duì)人體的敵人的慫恿之中。

認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn),

我便失去信心。

當(dāng)我獲悉

人心的苦修中

隱藏的真理超越苦樂(lè),

我豁然醒悟,

在靈魂中培育真理的果實(shí)的

是人類創(chuàng)造的最高目標(biāo)。

只有他們存在,

別無(wú)他物;

沉湎于幻覺(jué)的,

一個(gè)個(gè)像影子——

他們的悲傷是不真實(shí)的,

他們的愉悅是煩惱,

他們的傷痛凝成可懼的形態(tài),

不停地泯滅,

歷史上不留下痕跡。

烏達(dá)揚(yáng)1940年11月29日

30

四面八方

進(jìn)行著形形色色的創(chuàng)造的游戲——

充填時(shí)光無(wú)限的空虛。

一次次朝前傾潑的,

在后面沉沒(méi);

無(wú)盡的利益和虧損

給它持續(xù)下去的動(dòng)力。

詩(shī)人的韻律的游戲

也在絕跡的時(shí)光身上作畫(huà)。

歲月流逝,

空虛依舊。

由繪涂構(gòu)成的

詩(shī)的飄忽的海市蜃樓

放棄地盤(pán),

為變化的生活旅程

做游移的注釋。

在自己勾勒的年月的界限內(nèi),

人以無(wú)限的虛假的榮耀

制造慰藉,

忘卻幾多時(shí)代的豪言壯語(yǔ)

在低下頭頂著

無(wú)聲的冷酷的譏嘲。

烏達(dá)揚(yáng)1940年11月30日

31

你們盡可一次次

譴責(zé)森林的聚會(huì);

當(dāng)你們口氣堅(jiān)定地重復(fù)驕傲的狂言:

自然的心愿

是讓新的未來(lái)創(chuàng)作

口味特殊的干枯之歌——

森林女神不會(huì)氣惱。

大家知道,

啜飲樂(lè)曲的甘汁,

在朝霞的聚會(huì)上狂歡的

不受尊重,

甚至被人厭憎,

用一種方式證明這一點(diǎn)

需要很長(zhǎng)的時(shí)間。

這期間,百鳥(niǎo)在森林

頌揚(yáng)不容置疑的永恒的新春,

歡快的鳴囀

回蕩在廣闊的藍(lán)天。

烏達(dá)揚(yáng)1940年11月30日

32

晨光溫存的拂觸中,

我贏得萬(wàn)物的天國(guó)的榮譽(yù),

血流與光流融合,

身心中無(wú)聲地響起星宿的微語(yǔ)。

我把目光的供品

每天拋向高空。

這陽(yáng)光最早歡迎我的誕生,

西海的沙灘上,

夕陽(yáng)的門(mén)口

將有我人生最后的奉獻(xiàn)。

似乎此話未能表達(dá)我的心意;

心聲與天籟

未融成一支完美的樂(lè)曲,

歌詞也未想出。

烏達(dá)揚(yáng)1940年12月1日

33

千萬(wàn)年前

你恩賜一炷香,

今日清煙里

飄出奇妙的景象;

某個(gè)時(shí)代的海灘上,

歲月的寺院門(mén)口,

從往世故事中我岑寂的冥想

緩步走來(lái)一位摩羅維迦

手擎著華燈。

她剛出浴,

潮濕的發(fā)辮盤(pán)繞著玉頸。

空氣中飄來(lái)

她柔體散發(fā)的淡淡的檀香味兒。

我仿佛與這位信女

幾度相識(shí)——

她步履輕盈地走到

永恒白晝的圣壇前,

素雅的裙兜里全是鮮花。

她文靜、溫柔的顧盼

把梵音注入現(xiàn)代語(yǔ)言的創(chuàng)造。

纖嫩的手臂戴的金釧

清晰地發(fā)出對(duì)親人的祝福。

忘我的真情攜來(lái)

元初旭日的光流。

從悠遠(yuǎn)的往昔伸來(lái)的

充滿照拂的甜蜜的雙手,

至今輕撫著我滾燙的額頭。

烏達(dá)揚(yáng)1940年12月2日

34

當(dāng)我獨(dú)自操琴,

彈出心不在焉的音符,

譜寫(xiě)歌曲,

你在遠(yuǎn)方,

無(wú)從相見(jiàn)。

如何知道

這歌在陌生的海邊尋找你!

忽見(jiàn)你走近,

我歌的音韻

隨著你步履的節(jié)奏回響;

你歡欣的嬌喘

融合樂(lè)音,

四野播散。

因著這和諧,

花林里年年歲歲花開(kāi)花落。

詩(shī)人的歌中,

清醒的心語(yǔ)

伸手乞求未來(lái)的供品。

千秋萬(wàn)代,

已知和未知在世上捉迷藏。

烏達(dá)揚(yáng)1940年12月2日

35

猶如風(fēng)暴掠過(guò)之后

晴空裸露寬廣的胸脯,

沉靜的蔚藍(lán)上

東山的光路飛速伸展,

讓我的生活

脫離昔日的迷霧之網(wǎng)!

今世的新生的門(mén)口,

新的蘇醒吹響法螺!

我期待著——

扯去陽(yáng)光上色澤的蓋罩,

中止把自身當(dāng)作玩具的失敗的游戲,

淡泊的情愛(ài)

從自己的仁慈獲取最后的價(jià)值。

在光影斑駁的年壽之河上漂泊之時(shí),

愿我不回首

欣賞兩岸昔年生長(zhǎng)的成就;

多年的苦樂(lè)中泯滅了的自我

在自我之外

人世億萬(wàn)飄蕩的事件的行列中

獲得席位,

無(wú)憂無(wú)欲的眼睛

見(jiàn)到他在無(wú)親朋的謫地。

這是我的遺言——

無(wú)限的純潔

完善我的一生!

烏達(dá)揚(yáng)1940年12月3日

36

伸臂圍抱

切望得到的,

一朝失落,

羈絆之外的自由天地里,

勃生的憬悟,

看去,

與晨光毫無(wú)區(qū)別——

空而不空,虛而不虛。

于是悟徹先圣的妙語(yǔ)——

蒼天若不布滿愜意,

“僵固”的繩索捆住身心,

動(dòng)彈不得。

烏達(dá)揚(yáng)1940年12月3日

37

有天黃昏我驟然看見(jiàn)

“死”的右臂

攬著“生”的頸項(xiàng),

一條紅綢連接“生”與“死”的手腕——

這是我熟識(shí)的伉儷。

新娘——死亡

右手拿著貴重的妝奩——

新郎“死”的無(wú)價(jià)聘禮,

從容地走向時(shí)間的極終。

烏達(dá)揚(yáng)1940年11月4日

38

宗教之王發(fā)出破壞的命令,

教徒們立即接受殘殺的任務(wù)。

我哀傷地思忖:

迷途的彗星

為什么不撞擊巨大的焚尸場(chǎng)?

為什么不撞燃殉葬的大火?

繼而又想:

悲痛若滌不盡罪孽,

它的種子

埋在毀滅的灰燼里,

嶄新創(chuàng)造的胸脯上,

將長(zhǎng)出蒺藜。

烏達(dá)揚(yáng)1940年12月5日

39

凄惶的想象中,

我好像看不見(jiàn)你,

腳下,

默念經(jīng)咒的地球

說(shuō)是要下沉。

我舉起雙臂,

驚恐地想抱住茫茫天宇。

夢(mèng)霎時(shí)崩裂,

只見(jiàn)你坐在我身邊,

低頭織毛衣,

在證實(shí)創(chuàng)造不敗的安恬。

烏達(dá)揚(yáng)1940年12月5日

白 開(kāi) 元 譯

德 里 克 · 沃 爾 科 特

1992年10月8日下午1時(shí),瑞典文學(xué)院電話通知正在美國(guó)哈佛大學(xué)任教的沃爾科特,他獲得了第八十五屆諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。此時(shí)正是當(dāng)?shù)厍宄?時(shí),沃爾科特教授正準(zhǔn)備做早飯。事先毫無(wú)預(yù)兆,他一下子蒙了,吃驚而率直地問(wèn)道:“為什么是我?還有很多別的作家應(yīng)該得獎(jiǎng)。”于是沃爾科特的“為什么是我”被登載到瑞典的報(bào)紙上。的確,瑞典記者在街上詢問(wèn)了一百個(gè)行人,沒(méi)有一個(gè)人在此前聽(tīng)說(shuō)過(guò)沃爾科特的名字。人們可以懷疑沃爾科特作品的水準(zhǔn),但沒(méi)人不贊賞他的自謙人格。
多年來(lái),瑞典文學(xué)院沒(méi)有一直站在一個(gè)文化中心的位置來(lái)評(píng)判其他文化的作品,其對(duì)歐美文化之外第三世界國(guó)家文學(xué)的重視,有目共睹。20世紀(jì)80年代,“拉美魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)”在世界風(fēng)行,就是瑞典文學(xué)院于1982年將諾獎(jiǎng)?lì)C給哥倫比亞的馬爾克斯引起的,從此,歐美為主的諾獎(jiǎng)格局漸漸打破。事實(shí)證明,這次諾獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)之后,世界文學(xué)又一次掀起“加勒比海文學(xué)旋風(fēng)”。
沃爾科特的出現(xiàn),是在世界文化形式多元化的狀態(tài)下催生的。他的作品,不僅有多元文化的橫向坐標(biāo),還有“歷史眼光”的縱向坐標(biāo)。他的史詩(shī)《歐莫如斯》,就是借鑒繼承希臘荷馬史詩(shī)、但丁《神曲》和莎士比亞戲劇風(fēng)格的古老傳統(tǒng),又把加勒比海新文明連接起來(lái),跨越千年、獨(dú)具神韻的代表作之一。
《歐莫如斯》寫(xiě)于1990年,長(zhǎng)達(dá)三百頁(yè),分六十四章。長(zhǎng)詩(shī)描寫(xiě)了一個(gè)叫阿基利斯的漁民,駕馭小船離開(kāi)西印度群島,在海上漫長(zhǎng)漂流,經(jīng)過(guò)美國(guó)東海岸和歐洲英倫三島最后到達(dá)西非的故事。氣勢(shì)宏大,意象瑰麗,將加勒比海原始神話傳說(shuō)、非洲文化遺跡、希臘神話和荷馬史詩(shī)融為一體,既展示了加勒比海的美麗風(fēng)光和文化風(fēng)情,又描繪了這一地區(qū)廣闊的生活圖景。具有史詩(shī)品格的《歐莫如斯》,反映了加勒比海人民在向人類文明邁進(jìn)過(guò)程中所遇到的挑戰(zhàn)和不屈的精神。該詩(shī)被稱為“加勒比的莊嚴(yán)史詩(shī)”,是“新愛(ài)琴海傳統(tǒng)”。沃爾科特由此贏得“當(dāng)代荷馬”的稱號(hào)。
《仲夏》寫(xiě)于1986年,節(jié)選一部分:
仲夏打著貓的哈欠在我身旁伸著懶腰。
唇片上沾滿灰塵的樹(shù)木,
在它的熔爐里漸漸融化的轎車,
炎熱使那流浪狗踉蹌而行。
議會(huì)大廈被重新漆成了玫瑰色,
而環(huán)繞伍德廣場(chǎng)的圍欄仍是正在銹去的血的顏色。
卡薩羅薩達(dá),阿根廷的心境,
在陽(yáng)臺(tái)上淺吟低唱……
在拜爾蒙,憂傷的裁縫們盯著破舊的縫紉機(jī),
將六月和七月緊密無(wú)隙地縫合在一起。
人們等待仲夏的閃電就像全副武裝的哨兵,
在倦怠中等待來(lái)復(fù)槍震耳的槍聲。
而我那顆被它的灰塵、它的平淡,
它的流放所填滿恐懼的心,
被黃昏時(shí)分迷蒙著光輝的山巒,
甚至被臭氣熏天的港口上空
那盞警燈放大。
整個(gè)夜晚,一場(chǎng)革命的吠叫鬼哭狼嚎。
月亮像一顆丟失的紐扣。
碼頭上黃色的光芒粉墨登場(chǎng)。
在街上,昏暗的窗戶下,碗碟碰得叮當(dāng)作響。
夜晚是友善的,未來(lái)卻像太陽(yáng)一樣兇狠毒辣。
我能夠理解博爾赫斯對(duì)布宜諾斯艾利斯盲目的愛(ài):
一個(gè)人怎樣去感受它手中膨脹的城市的街道……
《仲夏》如同一幅油畫(huà),勾勒出一種繁復(fù)的意象,表達(dá)詩(shī)人恬淡傷感的生命之思和對(duì)外部世界的迷蒙和憂患心境。
縱觀沃爾科特的詩(shī)歌創(chuàng)作,我們會(huì)發(fā)現(xiàn),詩(shī)人在史詩(shī)中將加勒比當(dāng)代社會(huì)發(fā)展思潮與傳統(tǒng)歷史、文化藝術(shù)和諧統(tǒng)一,將歐洲文化、非洲文化及加勒比文化水乳交融,創(chuàng)造了本土文學(xué)的神話。憑此,他當(dāng)之無(wú)愧地成為世界級(jí)詩(shī)人。已獲諾獎(jiǎng)的詩(shī)人布羅茨基,撰文介紹沃爾科特時(shí),從他的詩(shī)集《星星蘋(píng)果王國(guó)》中引用了四句詩(shī),那正是詩(shī)人的寫(xiě)照:
我只是個(gè)熱愛(ài)大海的紅色黑人,
我接受過(guò)良好的殖民文化教育,
我身具荷蘭、黑人和英國(guó)的骨血,
我是無(wú)名之輩,或是整個(gè)國(guó)家。
德里克·沃爾科特,于1930年1月23日出生于西印度群島中圣盧西亞島的卡斯特里。祖母和外祖母都是黑人,祖父是荷蘭人,外祖父是英國(guó)人。他身上流著多民族的血液和文化基因,豐富著他的個(gè)性。他出生那一年,他的父親,詩(shī)人兼畫(huà)家沃克里·沃爾科特不幸英年早逝。母親是一個(gè)學(xué)校校長(zhǎng),又是業(yè)余戲劇家。他從小就接受嚴(yán)格的教育,其家豐富的藏書(shū)讓他受到歐洲文學(xué)的熏陶。
沃爾科特先后就讀于圣瑪麗學(xué)院和牙買(mǎi)加的西印度大學(xué),其間子承父業(yè),也學(xué)習(xí)繪畫(huà)。1944年,他開(kāi)始寫(xiě)詩(shī),發(fā)表在當(dāng)?shù)貓?bào)刊。他十六歲時(shí)迷戀戲劇,一口氣寫(xiě)了五個(gè)劇本,十八歲時(shí)出版第一部詩(shī)集《詩(shī)二十五首》(1948),從此開(kāi)始其文學(xué)生涯。1949年,他出版了詩(shī)集《給青年人的墓志銘:詩(shī)章十二》。
1953年,沃爾科特遷居到特立尼達(dá),在《特立尼達(dá)衛(wèi)報(bào)》工作,后又到當(dāng)?shù)貏≡寒?dāng)導(dǎo)演,還當(dāng)過(guò)教師,教英文和法文。職業(yè)有變化,創(chuàng)作卻從未停止,他出版了詩(shī)集《在一個(gè)綠夜》(1962)、《詩(shī)選》(1964)、《海灘余生》(1965)等,在詩(shī)壇已小有名氣。
20世紀(jì)70年代,沃爾科特大部分時(shí)間在美國(guó)紐約大學(xué)、耶魯大學(xué)等校執(zhí)教鞭,發(fā)表詩(shī)集有《海葡萄》(1976)、《星星蘋(píng)果王國(guó)》(1979)、《幸運(yùn)旅客》(1984)、《仲夏》(1986)、《1948—1984詩(shī)選》(1986)、《阿肯色的證言》(1987)、《恩賜》(1997),以及自傳體長(zhǎng)詩(shī)《另一種生活》(1973)、敘事詩(shī)《歐莫如斯》(1990)和回憶錄長(zhǎng)詩(shī)《浪子》(2004)等?!读硪环N生活》寫(xiě)的是詩(shī)人對(duì)一位俄羅斯姑娘的思念:
在那頭發(fā)里我可以穿越俄羅斯麥地,
你的手臂是成熟墜落的梨,
因?yàn)槟?,?shí)際上,已變成另一故鄉(xiāng)……
從這些長(zhǎng)詩(shī),我們可以看到,詩(shī)人對(duì)于西印度群島本土文化的認(rèn)同感明顯加強(qiáng),歐洲文化傳統(tǒng)已正融匯加勒比文化,使沃爾科特的詩(shī)作“形成多元化而具有歷史感的創(chuàng)作風(fēng)格”。
沃爾科特的詩(shī)膾炙人口,戲劇也令人矚目。他是詩(shī)人,又是戲劇家。他獲諾獎(jiǎng)時(shí),已發(fā)表五部劇本,到晚年已創(chuàng)作了二十多部劇作。它們是歷史劇《多芬海域》(1954),以及《提金和他的兄弟們》(1958)、《猴山上的夢(mèng)》(1971)、《沙維爾小丑》(1974)、《噢,巴比倫!》(1976)、《休戰(zhàn)紀(jì)念日》(1978)、《啞劇》(1978)等。1985年,他發(fā)表史詩(shī)劇《鑼鼓與色彩》。這些劇作大多以加勒比島國(guó)社會(huì)為背景,展示了土著文化與殖民文化和現(xiàn)代文明的碰撞、沖突,表現(xiàn)加勒比人的“文化認(rèn)同”的困境。
《猴山上的夢(mèng)》,講的是一個(gè)燒炭老人幻想坐上皇帝寶座的故事,展示加勒比人和殖民主義者之間,在政治、文化領(lǐng)域相互斗爭(zhēng)又彼此依存的歷史發(fā)展過(guò)程,寓意極為豐富?!惰尮呐c色彩》通過(guò)對(duì)探險(xiǎn)家哥倫布、征服者雷利、反抗者圖圣和殉難者戈登四位歷史人物的描寫(xiě),來(lái)探索歷史。
沃爾科特獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)時(shí),恰好瑞典皇家劇院正演出他的戲劇《最后的狂歡節(jié)》。這一巧合,讓劇院院長(zhǎng)像自己獲諾獎(jiǎng)般高興。
沃爾科特除了獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)外,還曾獲得過(guò)英國(guó)的國(guó)際作家獎(jiǎng)、史密斯文學(xué)獎(jiǎng),以及美國(guó)的麥克阿瑟基金等獎(jiǎng)項(xiàng)。
2017年3月17日,沃爾科特在圣盧西亞的家中去世。如今,他對(duì)文學(xué)發(fā)出的聲音依然擲地有聲:
我以為,現(xiàn)在的一種令人憂慮的傾向是人們?cè)絹?lái)越強(qiáng)調(diào)橫向坐標(biāo)的意義,把自己定位在左邊,定位在東方,定位在一個(gè)平面上,而忘記了自己在豎直坐標(biāo)中的位置,忘記了時(shí)間和歷史的位置,忘記了高和深度,這是使人迷失個(gè)人和民族坐標(biāo)的重要原因。
陌 生 化 的 內(nèi) 容

(一)“陌生化”的定義
英國(guó)現(xiàn)代詩(shī)人威·休·奧登曾說(shuō):“一個(gè)平庸詩(shī)人與杰出詩(shī)人不同的是:前者只能喚起我們對(duì)許多事物既有的感覺(jué);后者則能使我們?nèi)鐗?mèng)初醒地發(fā)現(xiàn)從未經(jīng)驗(yàn)過(guò)的感覺(jué)。”可以斷言,這里的所謂“如夢(mèng)初醒地發(fā)現(xiàn)從未經(jīng)驗(yàn)過(guò)的感覺(jué)”,對(duì)于讀者來(lái)說(shuō),是一種陌生的感覺(jué)。這種陌生的感覺(jué)在德國(guó)現(xiàn)代劇作家、詩(shī)人、文藝?yán)碚摷也既R希特那里叫做“陌生化效果”。
什么叫陌生化?布萊希特下的定義是:“把一個(gè)事件或者一個(gè)人物性格陌生化,首先意味著簡(jiǎn)單地剝?nèi)ミ@一事件或人物性格中的理所當(dāng)然的、眾所周知的和顯而易見(jiàn)的東西,從而制造出對(duì)它的驚愕和新奇感”;“陌生化的反應(yīng)是這樣一種反應(yīng):它能使人認(rèn)識(shí)對(duì)象,但同時(shí)又使它產(chǎn)生陌生之感。”
從審美角度看,對(duì)于詩(shī)人所創(chuàng)作出來(lái)的一種明確而又不為人們所熟悉的角度去表現(xiàn)經(jīng)驗(yàn)中的普通客體——即,使審美主體(讀者)產(chǎn)生陌生化效果的審美客體(詩(shī)),它必然和審美主體之間產(chǎn)生一定的距離,這種距離為讀者閱讀詩(shī)的期待視野騰出了廣闊的空間。我們可以說(shuō),詩(shī)之于讀者能否產(chǎn)生“陌生化效果”,不僅是平庸詩(shī)人與偉大詩(shī)人的重要區(qū)別,也是非詩(shī)與詩(shī)的重要區(qū)別。正因?yàn)槿绱?,真正的?shī)人都十分注重詩(shī)的“陌生化效果”;如雪萊所言:“詩(shī)剝?nèi)セ\罩在世界隱蔽的美容上的面紗,使熟悉的事物變成仿佛不熟悉的。”
(二)“陌生化”的重要意義
感覺(jué)的鈍化“能吞噬作品、服裝、家具、自己的妻子和戰(zhàn)爭(zhēng)的恐懼感”(什克洛夫斯基語(yǔ)),為此俄國(guó)形式主義學(xué)派提出了“陌生化”的理論主張。
詩(shī)的題材和內(nèi)容并不是“陌生化”所關(guān)注的對(duì)象,因?yàn)樵?shī)歌不拘泥于“事物的本相”的真實(shí)度,恰恰相反,它是對(duì)“事物的本相”的超越和飛翔,真正看到世界而不是糊里糊涂地承認(rèn)它。這里的所謂“看到”,換言之,指的是經(jīng)由我們稱之為心的東西能摸到的。要臻于此境,感性的陌生化是至關(guān)重要的,它既是對(duì)舊有感性定勢(shì)的叛逆,也是對(duì)舊有感性積淀的超越。
感性部分陌生化是喚醒人們重溫曾經(jīng)經(jīng)歷過(guò)的感覺(jué);感性全息陌生化是引領(lǐng)人們揮霍從未經(jīng)歷過(guò)的感覺(jué)。
作為極致,感性全息陌生化是詩(shī)人懷著原始感受性之純凈心境,不以別人的目光或自己第二次見(jiàn)到的目光打量事物,而是以第一次見(jiàn)到的目光打量自己內(nèi)在和外在的生活,唯有這樣,詩(shī)人才有可能進(jìn)入人與世界及其關(guān)系的本真狀態(tài)中去,抵達(dá)汩汩的生命本源,從而獲得比高峰體驗(yàn)更濃重的原初體驗(yàn)。
故而,感性全息陌生化沖洗出來(lái)的底片——詩(shī)作,必然趨于以至吻合海德格爾的著名論斷:“詩(shī)是給存在的第一次命名,是給萬(wàn)物的第一次命名。”
感性全息陌生化與日常通訊語(yǔ)言水火不相容:后者手執(zhí)概念和邏輯大棒,對(duì)宇宙萬(wàn)事萬(wàn)物及其秩序編碼、約定,它舍棄直接感知和隱匿世間事物表象的真實(shí)——而“直接感知和隱匿世間事物表象的真實(shí)”,正是前者所賴以存活的血漿。但感性全息陌生化又必得通過(guò)日常通訊語(yǔ)言這座橋梁才能營(yíng)造詩(shī)歌的圣殿——詩(shī)歌文本。對(duì)于水與火兩者來(lái)說(shuō),詩(shī)歌文本是水中的火焰、火里的波濤。瓦雷里說(shuō)過(guò),“詩(shī)并不因?yàn)樵?jīng)活過(guò)而要死亡,它明確預(yù)定要從灰燼中重生,而且保持它原來(lái)的樣子”。所謂“灰燼”,可理解為日常通訊語(yǔ)言毀滅后的廢墟。詩(shī)性語(yǔ)言是涅槃的鳳凰,它必然呈現(xiàn)全息陌生化狀態(tài)——之于詩(shī)的唯一語(yǔ)源。詩(shī)歌文本產(chǎn)生于感性與語(yǔ)言的全息陌生化雙向同構(gòu)的中途,凹現(xiàn)的是與喧囂的可感現(xiàn)實(shí)相對(duì)立的非真實(shí)的夢(mèng)幻景觀,它彌漫著非人間的氣息但又是最人間的,它的根,抵達(dá)人類原始的居之筑。
“我們?nèi)祟愒诖蟮厣洗嬖诘哪欠N方式,就是居。作為一個(gè)人,意味著一個(gè)在大地上有生有死的生靈,這便是居。”(海德格爾語(yǔ))——在這個(gè)意義上,人類原始的居之筑不是造房建屋,造房建屋只是一種日常之筑,是人類棲居大地的根部拱出地面的朝露。而人類棲居大地的根,即人類原始的居之筑,它是詩(shī)之筑。難怪海德格爾極力推崇荷爾德林的一句詩(shī)并把它變成了他的全部詩(shī)學(xué)的精髓——
人功德豐盈,但他卻詩(shī)意地棲居在大地上。
海氏的結(jié)論是:詩(shī),作為原始的居之筑說(shuō)明了居在本質(zhì)上乃是詩(shī)意的,只有詩(shī)意才能保證人本真地生存與棲居。但何謂“詩(shī)意地棲居”?海氏亦有深刻見(jiàn)解:“只要仁愛(ài)之惠臨尚存,人將常川地以神性度測(cè)自身。只要此種度測(cè)出現(xiàn),人將據(jù)詩(shī)意之本質(zhì)而詩(shī)化。只要詩(shī)化呈現(xiàn),人將人性地棲居于大地上。”據(jù)此,我們可以這樣理解,人類的健康天性(包括生命向力和愿望)得以最豐沛最完美的凸顯,這就是人詩(shī)意地棲居在大地上的內(nèi)蘊(yùn);詩(shī)是其外化形式。
人類的詩(shī)意正在萎縮得越來(lái)越貧瘠,甚至使曾經(jīng)敲響的20世紀(jì)末的鐘聲更加蒼涼。那蒼涼的鐘聲呵,一圈一圈把貧瘠的詩(shī)意從人類身心上敲落。在世紀(jì)的空間里,詩(shī)人撿拾落物像撿拾飄零的黃葉,在上面寫(xiě)下一行一行詩(shī),試圖描繪烏托邦和指示出奇跡。但,詩(shī)人的操作過(guò)程不也是一種烏托邦嗎?個(gè)中至少有兩個(gè)內(nèi)在原因:
其一是人類的五官感覺(jué)日趨退化,現(xiàn)代人的詩(shī)歌思維遠(yuǎn)不如最適合詩(shī)歌操作的原始人的原始思維發(fā)達(dá)。原始思維能打破一切阻礙感知和表達(dá)的語(yǔ)言維度與界限,主觀與客觀互為混淆,物理的與心理的、有生命的與無(wú)生命的、幻想與現(xiàn)實(shí),都有著一種實(shí)體意義上的神秘互滲關(guān)系,呈現(xiàn)超時(shí)空、通感和全息意指的混沌狀態(tài)。
其二是語(yǔ)言成了詩(shī)人的心獄。不獨(dú)外部世界,就是人類的內(nèi)部世界,從心理學(xué)到生理學(xué)層次,都被塞滿飽和理性的語(yǔ)言布置得天衣無(wú)縫??ㄎ鳡枃@息道:“一旦靈魂開(kāi)口說(shuō)話,哎喲,靈魂就不再說(shuō)話了?!痹?shī)人沖破語(yǔ)言自囿的心獄,就必須要拆除人與世界之間的牢墻——語(yǔ)言之墻,唯有如此,才能進(jìn)入詩(shī)意的大地。詩(shī)人和語(yǔ)言的搏斗將終其一生。
實(shí)際上,詩(shī)人要想使自己的五官感覺(jué)和詩(shī)歌思維“返祖”,要想沖破語(yǔ)言這一心獄,幾乎是無(wú)望的。誠(chéng)如瓦雷里告誡的,“純?cè)姷母拍钍沁_(dá)不到的類型,是詩(shī)人的愿望的努力和力量的一個(gè)理想的邊界”。如同人類的生命向力是永恒追求,詩(shī)也是永恒追求,一次一次地沖浪和落水,詩(shī)人的靈魂卻一次一次地獲得拯救和洗濯。
在這一藝術(shù)操作的進(jìn)程中,自覺(jué)實(shí)踐“陌生化”的理論,強(qiáng)力推行“陌生化”的要義,漸次靠攏“陌生化”的藝術(shù)效果,這是抵達(dá)詩(shī)意葳蕤的彼岸的荊棘叢生且開(kāi)滿罌粟花的路徑。
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