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一分鐘了解孔飛力9630 57"
孔飛力
孔飛力（Philip Alden Kuhn，1933年9月9日~2016年2月11日），出生于英國(guó)倫敦。1950年，畢業(yè)于美國(guó)華盛頓特區(qū)的威爾遜CWoodraw Wilson)高級(jí)中學(xué)，同年考入哈佛大學(xué)。美國(guó)著名漢學(xué)家、哈佛大學(xué)歷史講座教授、東亞文明與語(yǔ)言系主任，以研究晚清以來(lái)的中國(guó)社會(huì)史、政治史著稱。從上世紀(jì)70年代中期開始，孔飛力轉(zhuǎn)向海外華人移民史研究。曾任哈佛大學(xué)費(fèi)正清研究中心主任、芝加哥大學(xué)遠(yuǎn)東語(yǔ)言文化系主任。
北京時(shí)間2016年2月11日，孔飛力逝世，享年83歲。[1]
中文名
孔飛力
外文名
Philip Alden Kuhn
國(guó)籍
美國(guó)
出生地
英國(guó)倫敦
出生日期
1933年9月9日
逝世日期
2016年2月11日
職業(yè)
文學(xué)家，社會(huì)學(xué)家，漢學(xué)家
畢業(yè)院校
哈佛大學(xué)
主要成就
美國(guó)著名漢學(xué)家
代表作品
現(xiàn)代中國(guó)的起源、叫魂
人物生平
1933年9月9日，生于英國(guó)倫敦。
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孔飛力
1950年，畢業(yè)于美國(guó)華盛頓特區(qū)的威爾遜( Woodraw Wilson )高級(jí)中學(xué)，同年考入哈佛大學(xué)。
1954年，從哈佛大學(xué)畢業(yè)，獲學(xué)士學(xué)位。
1954-1955年，在英國(guó)倫敦大學(xué)東方與非洲學(xué)院學(xué)習(xí)日語(yǔ)與日本歷史。
1955年夏一1958年夏，在美國(guó)本土服役。先是在加利福尼亞州蒙特利(Montery)的軍隊(duì)語(yǔ)言學(xué)校，開始學(xué)習(xí)中國(guó)語(yǔ)言文字。
1957年春，轉(zhuǎn)移到美國(guó)東部繼續(xù)服役18個(gè)月。
1958-1959年，在喬治城大學(xué)攻讀研究生，獲碩士學(xué)位。
1958-1962年，擔(dān)任福特基金外國(guó)研究員。
1959-1964年，在哈佛大學(xué)攻讀博士學(xué)位，師從費(fèi)正清、史華慈教授學(xué)習(xí)中國(guó)近代史。
1962年，與Sally Cheng結(jié)婚，1963年兒子Anthony出生。
1963年，開始任芝加哥大學(xué)歷史系講師。
1964年，獲哈佛大學(xué)歷史與遠(yuǎn)東語(yǔ)言博士學(xué)位。
1965-1966年，作為富布萊特(Fulbright)研究員前往日本京都大學(xué)從事研究。
1970-1971年，擔(dān)任ACSL中國(guó)文明研究員。
1971-1974年，擔(dān)任了芝加哥大學(xué)遠(yuǎn)東研究中心主任。
1971-1976年，擔(dān)任當(dāng)代中國(guó)聯(lián)合會(huì)委員會(huì)委員。
1974年，升任芝加哥大學(xué)正教授。
1975-1978年，擔(dān)任美國(guó)歷史評(píng)論編輯委員會(huì)委員。
1975-1977年，擔(dān)任芝加哥大學(xué)遠(yuǎn)東語(yǔ)言文明系主任。
1977年，擔(dān)任美國(guó)藝術(shù)與科學(xué)院研究員。
1978年秋，回到哈佛大學(xué)，接替費(fèi)正清擔(dān)任希根森(Francis Lee Higginson )歷史講座教授。
1979年6月一7月，隨美國(guó)明清史專家代表團(tuán)訪華，參觀了中國(guó)六所著名大學(xué)的歷史系、圖書館，以及中國(guó)第一、第二歷史檔案館。
1980-1986年，擔(dān)任哈佛大學(xué)費(fèi)正清東亞研究中心主任。
1984年，擔(dān)任美中學(xué)術(shù)交流委員會(huì)研究員。
1984年，受美中學(xué)術(shù)交流委員會(huì)的資助，到北京的第一歷史檔案館從事研究工作，接觸到1768年乾隆年間發(fā)生的“叫魂”案清宮檔案。
1984年8月13日一14日，由中國(guó)人民大學(xué)韋慶遠(yuǎn)教授和遼寧省檔案局領(lǐng)導(dǎo)陪同，參觀撫順市檔案館業(yè)務(wù)建設(shè)?？罪w力教授回國(guó)后，于9月14日致函市檔案館表示滿意和感謝。
1990年8月31日至9月3日，孔飛力在臺(tái)灣中央研究院近代史研究所舉辦的“近代中國(guó)與世界”國(guó)際學(xué)術(shù)會(huì)議上，作題為《西方對(duì)近代中國(guó)政治參與及政治體制的影響》的學(xué)術(shù)演講。
1994年1月，在法國(guó)巴黎法蘭西學(xué)院講學(xué)。
1994年6月28日，在臺(tái)灣中央研究院近代史研究所慶祝建所四十周年及紀(jì)念創(chuàng)所人郭廷以院士舉辦的“紀(jì)念郭廷以先生史學(xué)講座”上發(fā)表“魏源(1794--1857)政治思想中的參與與權(quán)威”演講。
1995年，參加在美國(guó)華盛頓特區(qū)召開的亞洲研究協(xié)會(huì)的年會(huì)，擔(dān)任“中國(guó)和中亞”分會(huì)第84討論小組“Humor in Republican China"的主席。
1996年3月1日，在美國(guó)康乃爾大學(xué)為學(xué)生做了題為“為什么中國(guó)學(xué)家應(yīng)當(dāng)研究海外中國(guó)”( Why Should Sinologists Study Overseas China？)的演講。
1999年3月11-14日，參加在美國(guó)波士頓召開的亞洲研究協(xié)會(huì)的年會(huì)，擔(dān)任“中國(guó)和中亞”分會(huì)第142小組“海外華人和身份與文化在中國(guó)南方的變化，1900-1949" ("Chinese Overseas and Transformations of Identity and Culture in Southern China， 1900-1949")的討論。
1999年11月2日，在美國(guó)“國(guó)際移民大學(xué)委員會(huì)”高級(jí)系列學(xué)術(shù)講座上做，“當(dāng)代中國(guó)移民”("Contemporary Chinese Emigration") 演講。
2002年10月3日，孔飛力在Lake Forest College的東亞研究講座上做了題為“A Stateless Expansion： Five Centuries of Chinese Emigration.”的演講。
2003年4月10日，孔飛力在美國(guó)Swarthmore College的吉納維芙·李青雯(譯音)亞裔美國(guó)人問(wèn)題96紀(jì)念系列講座(The Genevieve Ching-wen Lee’96 Memorial Lectures on Asian-American Issues)上發(fā)表了“中國(guó)家庭怎樣創(chuàng)造歷史：四個(gè)世紀(jì)的移民”的演講(How Chinese Family Made History： Four Centuries of Emigration)。
2003年11月3日，在香港中文大學(xué)做題為Chinese Emigration： Themes for a Global History的演講。
2003年7月24日，在臺(tái)灣中央研究院近代史所做題為“農(nóng)村社會(huì)與海外移民”的講演。
2003年7月25日，在臺(tái)灣中央研究院社會(huì)所做題為“華人的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)中一些適應(yīng)于移民活動(dòng)的特點(diǎn)”的演講。
2003年11月7日，在美國(guó)加州大學(xué)伯克利分校作“中國(guó)移民：一部世界史的諸多方面”(Chinese Emigration： Aspects of a World History)的主題發(fā)言。
2016年2月15日傍晚，漢學(xué)家魏希德（Hilde De Weerdt）發(fā)布信息稱，著名漢學(xué)家孔飛力（Philip Kuhn）于北京時(shí)間2016年2月11日逝世，享年83歲。[1][2]
人物成就
20世紀(jì)50-60年代的有關(guān)學(xué)術(shù)思潮對(duì)孔飛力的學(xué)術(shù)成績(jī)具有深刻的影響。大學(xué)階段，孔飛力就在哈佛大學(xué)接受了著名人類學(xué)家克拉克洪的指導(dǎo)，萌發(fā)了人類學(xué)的關(guān)懷。接著，諾曼·包拔新的史學(xué)思潮主張人類社會(huì)彼此獨(dú)立和多元的觀點(diǎn)，促進(jìn)美國(guó)中國(guó)史專家醞釀“中國(guó)中心觀”，關(guān)注中國(guó)社會(huì)本身的“獨(dú)特性”，并嘗試從中國(guó)社會(huì)內(nèi)部重新發(fā)現(xiàn)中國(guó)歷史發(fā)展規(guī)律。年鑒派史學(xué)家還重視用長(zhǎng)時(shí)段方法研究一個(gè)國(guó)家或民族的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展趨勢(shì)，突破以往慣用的以“循環(huán)論”眼光認(rèn)識(shí)中國(guó)歷史的方法論。與此同時(shí)，年鑒派史學(xué)家對(duì)“總體史”的追求，綜合研究?jī)A向和“分解”研究?jī)A向，都導(dǎo)致研究課題和研究領(lǐng)域不斷擴(kuò)展。孔飛力的學(xué)術(shù)研究明顯表現(xiàn)出跨越社會(huì)科學(xué)、歷史學(xué)、人類學(xué)的態(tài)勢(shì)，將社會(huì)科學(xué)、人類學(xué)的研究方法引入歷史研究中?！吨腥A帝國(guó)晚期的叛亂及其敵人》明顯表現(xiàn)出他對(duì)于社會(huì)學(xué)、人類學(xué)研究成果和方法的利用；在《叫魂》中，又注意了人類學(xué)、社會(huì)心理學(xué)、民俗學(xué)、宗教學(xué)、政治學(xué)、社會(huì)學(xué)的綜合利用。他關(guān)注對(duì)中國(guó)歷史的橫向研究，把中國(guó)分為省、地區(qū)、縣乃至更小的地區(qū)單位?？罪w力對(duì)1796-1864年的軍事化問(wèn)題研究，就限定在中國(guó)中部和南部區(qū)域。他還考慮對(duì)中國(guó)歷史的縱向探討，著重“由下而上”地研究中國(guó)社會(huì)，將研究的重心轉(zhuǎn)向基層社會(huì)，特別是紳士階層與家族。他試圖表明，中國(guó)社會(huì)也是充滿著差異和變化的社會(huì)，中國(guó)社會(huì)是“停滯社會(huì)”的說(shuō)法沒有根據(jù)。他試圖通過(guò)對(duì)中國(guó)的家族和紳士階層的研究，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)中國(guó)的社會(huì)結(jié)構(gòu)和特點(diǎn)。
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孔飛力
孔飛力精于概念分析、重視運(yùn)用中國(guó)原始檔案，具有良好的中國(guó)語(yǔ)言基本功。孔飛力等第二代中國(guó)學(xué)家注意從新的理論視角解釋過(guò)去被簡(jiǎn)單地理解為“西方?jīng)_擊”下發(fā)生的重大事件如太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)。80年代以后的中國(guó)改革開放，中美學(xué)術(shù)交流的正?；?，使美國(guó)學(xué)者獲得直接接觸清宮檔案的機(jī)會(huì)。這些都為孔飛力的中國(guó)學(xué)研究提供了歷史機(jī)遇。
人物著作
孔飛力著作不是很多，每一本書之間出版的間隔都很長(zhǎng)，但每一本著作問(wèn)世都引起轟動(dòng)，是學(xué)術(shù)界名副其實(shí)的“十年磨一劍”。他的學(xué)術(shù)著作主要有：《中華帝國(guó)晚期的叛亂及其敵人：1796-1864年的軍事化與社會(huì)結(jié)構(gòu)》、《叫魂：1768年中國(guó)妖術(shù)大恐慌》、《中國(guó)現(xiàn)代國(guó)家的起源》、《故鄉(xiāng)：海外華人歷史的思考》。還參加過(guò)費(fèi)正清《劍橋中國(guó)晚清史》和《劍橋中華民國(guó)史》若干章節(jié)的編撰。
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共3張
孔飛力著作
孔飛力利用社會(huì)學(xué)與人類學(xué)的研究成果和方法，把1796—1864年間中國(guó)社會(huì)的軍事化的過(guò)程、組織結(jié)構(gòu)進(jìn)行了深入細(xì)致的分析。清朝衰落，民不聊生，太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)試圖為解決中國(guó)社會(huì)的問(wèn)題尋找新的出路，當(dāng)它危及現(xiàn)存的社會(huì)結(jié)構(gòu)、政治制度和正統(tǒng)文化意識(shí)時(shí)，清朝的統(tǒng)治政權(quán)無(wú)論是軍事力量還是行政能力都無(wú)以應(yīng)付社會(huì)大動(dòng)蕩的局面，危難之際，傳統(tǒng)士大夫階層紛紛利用他們的社會(huì)資源，組建武裝，與清軍合力鎮(zhèn)壓太平軍。
學(xué)術(shù)研究
從20世紀(jì)90年代中期開始，孔飛力把海外華人移民史作為自己的研究新重點(diǎn)。海外移民史的研究，使他得以把中國(guó)歷史與世界歷史的考察融為一體，在更開闊的視野下審視中國(guó)歷史和中國(guó)人，探討海外華人與祖國(guó)、與住在國(guó)的復(fù)雜關(guān)系及其身份認(rèn)同、歷史與現(xiàn)實(shí)遭際、華人社會(huì)的社會(huì)結(jié)構(gòu)與文化心態(tài)等問(wèn)題。他認(rèn)為海外華人史是中國(guó)近代史的一部分，研究海外華人，可以了解中國(guó)人移民海外的過(guò)程，他們?yōu)槭裁磿?huì)離開國(guó)家去移民，他們?cè)诤Ｍ獾慕?jīng)歷怎樣、怎么發(fā)財(cái)？或者成功，或者失敗。還有，別的民族為什么有的時(shí)候會(huì)欺負(fù)華人，有什么歷史緣故？海外華人和當(dāng)?shù)氐木用?、政府有什么樣的關(guān)系？這些關(guān)系又怎么影響到他們的前途？?jī)?nèi)容很多，它涉及人類學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、社會(huì)學(xué)、宗教學(xué)以及民族學(xué)和國(guó)際關(guān)系等等，所有這些學(xué)科都構(gòu)成海外華人研究的一部分。
1993-1994年，孔飛力在哈佛開設(shè)海外華人課程的?？罪w力認(rèn)為中國(guó)文化使中國(guó)移民形成幾個(gè)很有價(jià)值的特點(diǎn)，一個(gè)是家庭制度，一個(gè)是商業(yè)化，中國(guó)早期商業(yè)化的歷史和移民的歷史關(guān)系很密切。還有一個(gè)特點(diǎn)是在海外維持中國(guó)文化，這也是非常普遍的現(xiàn)象。中國(guó)移民在海外，它的融合過(guò)程，事實(shí)上很慢。中國(guó)人在泰國(guó)融合得比較成功，可是很多泰國(guó)的華人家庭仍然維持他們?cè)瓉?lái)的中國(guó)姓，他們的個(gè)人行為和信仰都是非常中國(guó)化的，具有很濃厚的中國(guó)傳統(tǒng)文化的特征。
孔飛力認(rèn)為，要理解海外移民史，必須將中國(guó)漫長(zhǎng)的國(guó)內(nèi)移民史作為基本的背景，海外移民史只不過(guò)是整個(gè)移民進(jìn)程的一個(gè)特例?？罪w力十分強(qiáng)調(diào)將海外華人移民史與中國(guó)歷史本身聯(lián)系起來(lái)考慮，海外移民史的根在中國(guó)。這是孔飛力研究海外華人移民史的一個(gè)基本出發(fā)點(diǎn)和立場(chǎng)。
孔飛力形象地將中國(guó)比作一所海外移民的學(xué)校。他所謂的“移民學(xué)?！?，是指中國(guó)東南沿海的一些著名商業(yè)城市，如廈門、廣州等。孔飛力認(rèn)為它們是向海外移民的“中轉(zhuǎn)站”。海外移民在國(guó)內(nèi)這所“移民學(xué)校”獲得的是“歷史資本”，即一個(gè)特定歷史時(shí)期獲得的歷史經(jīng)驗(yàn)，而不是“文化資本”。
孔飛力在中國(guó)社會(huì)史、政治史的研究中，歷來(lái)十分注重研究紳士——社會(huì)精英在社會(huì)中的地位和作用問(wèn)題。在海外移民史問(wèn)題上，他仍然關(guān)注社會(huì)精英這一群體的作用。當(dāng)然，在海外華人社會(huì)這一特殊群體中，社會(huì)精英不再是擁有功名的文人紳士，而是來(lái)自各個(gè)方言集團(tuán)和區(qū)域集團(tuán)的華商?？罪w力認(rèn)為主要有兩種方式，使海外華人精英獲得其領(lǐng)袖地位的認(rèn)同。一是，通過(guò)強(qiáng)調(diào)“祖國(guó)”意識(shí)來(lái)超越方言的、區(qū)域集團(tuán)的界限。二是，通過(guò)捐款給慈善事業(yè)和教育。獲得當(dāng)局向他們頒發(fā)各種頭銜。海外華人社會(huì)精英追求身份認(rèn)證的結(jié)果，就是泛華運(yùn)動(dòng)(pan-Chinese movement)的興起。
孔飛力深刻總結(jié)了泛華運(yùn)動(dòng)的雙重后果。從積極方面講，泛華運(yùn)動(dòng)造就了一批杰出的具有社團(tuán)甚至地區(qū)影響力的華人領(lǐng)袖，如陳嘉庚。但從消極方面看，泛華運(yùn)動(dòng)又付出了痛苦的代價(jià)，“祖國(guó)”作為一個(gè)民族—國(guó)家而不是社會(huì)—文化認(rèn)同的象征符號(hào)，使得華人在新加坡這個(gè)被其領(lǐng)導(dǎo)人稱為多元種族的國(guó)家里以及其他南洋國(guó)家中倍受排擠。在東南亞，“華僑”一詞至今仍具敏感性，他們與祖國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化聯(lián)系，常為排華運(yùn)動(dòng)之口實(shí)。
學(xué)術(shù)成果
Rebellion an Its Enemies in Late Imperial China： Militarization and its Social Structure， 1796 -1864. Harvard University Press，Cambridge， Mas.， 1970， second printing 1980 with relevant new preface
《中華帝國(guó)晚期的叛亂及其敵人：1796-1864年的軍事化與社會(huì)結(jié)構(gòu)》謝亮生等譯，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社1990年版。
Soul stealers： The Chinese Sorcery Scare of 1768. Harvard University Press， Cambridge， Mas.，1990.
《叫魂：1768年的中國(guó)妖術(shù)大恐慌》， 陳兼、劉昶譯，上海三聯(lián)書店1999年版。
Origins of the Modern Chinese State， Stanford University Press， Stanford， California， 2002.
《現(xiàn)代中國(guó)的起源》
Introduction to Ch’ing Documents： Vol. L Reading Documents： The Rebellion of Chung Jen-Chieh. Harvard University， Fairbank Center for East Asian Studies，1986(With John K. Fairbank.)
《清代文獻(xiàn)介紹：第一卷：閱讀文獻(xiàn)：鐘人杰叛亂》
The Homeland： Thinking about the History of Chinese Overseas. The Australian National University Press ，1997
《故鄉(xiāng)：海外華人歷史的思考》
人物評(píng)價(jià)
孔飛力提出，中國(guó)近代史的開端不是1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)。他認(rèn)為這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的影響雖大，但就中國(guó)社會(huì)內(nèi)部的變革而言，比不上太平天國(guó)。這個(gè)觀點(diǎn)對(duì)學(xué)界的影響很大，無(wú)論是否贊同，都不得不重視。（華東師范大學(xué)歷史系教授劉昶[3]）
孔飛力是解剖政治權(quán)力結(jié)構(gòu)的“生理學(xué)家”。他反復(fù)研究中國(guó)的政府問(wèn)題: 它是如何運(yùn)行的; 統(tǒng)治者是如何維持統(tǒng)治的;人民是如何被統(tǒng)治的。這是一個(gè)在當(dāng)時(shí)美國(guó)似乎已經(jīng)“過(guò)時(shí)”的課題, 但他卻長(zhǎng)期沉醉于此, 并運(yùn)用心理—功能人類學(xué)的理論, 對(duì)其進(jìn)行悉心解剖。（中國(guó)人民大學(xué)清史研究所[4]）
參考資料
[1] 著名漢學(xué)家孔飛力逝世，曾是“中國(guó)中心觀”代表人物．澎湃新聞 [引用日期2016-02-15][2] 美國(guó)漢學(xué)家孔飛力逝世為何引關(guān)注？．鳳凰網(wǎng) [引用日期2016-02-16][3] 美國(guó)著名漢學(xué)家 孔飛力逝世．鳳凰網(wǎng) [引用日期2016-02-16]
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