中華民族是一個地域廣袤、民族眾多、歷史悠久的古老、文明而偉大的國度，各種文化五彩繽紛，枝繁葉茂。那么，支撐這棵文化大樹的根究竟是什么？學(xué)界有的說是炎黃文化，有的說是儒家文化，有的說是道家文化。我認為，這都不準(zhǔn)確。判斷一個民族的根文化必需起碼具備這么幾條標(biāo)準(zhǔn)：歷史性、共通性、代表性、支柱性、連續(xù)性。也就是說：根文化必需誕生最早，各民族認同通用，是諸文化的代表，是民族信仰的支柱，長期傳承不間斷。綜觀歷史文化，同時具備這些特征的唯有中華龍文化。
一、 為什么說龍文化是中華民族的根文化？
這里，我想就龍文化的歷史形成過程簡單加以探討?！ ≌劦烬埼幕恼Q生，不能不提到三皇之首伏羲。在距今近八千年前，以河南淮陰縣為中心的黃河流域，生活著一個偉大的部落，這個部落完成了由母系社會向父系社會的過渡。部落的圖騰是一條巨大的莽蛇，部落的首領(lǐng)就是太昊伏羲氏。
當(dāng)時華夏大地與蟒蛇部落并存的有九大部落集團，日益強大的莽蛇部落在某年的甲歷二月初二，首先征服了以雄鹿為圖騰的雄鹿部落，并在莽蛇圖騰上加上了雄鹿的角，標(biāo)志著雄鹿部落已臣服于莽蛇部落。不久，伏羲又征服了以鱷魚為圖騰的鱷魚部落，于是在莽蛇的圖騰上又加上了鱷魚的頭。之后，老虎部落、蒼鷹部落以及巨蜥、紅鯉、白鯊、白馬、長須鯨等部落，都紛紛相繼投奔到伏羲的莽蛇圖騰之下。伏羲就取白馬的臉、巨蜥的腿、老虎的眼、蒼鷹的爪、紅鯉的鱗、白鯊的尾、長須鯨的須，充實到莽蛇圖騰之上。至此，就組成了一個全新的圖騰。這個新圖騰，標(biāo)志著伏羲完成了統(tǒng)一華夏的大業(yè)，實現(xiàn)了中華民族的第一次大結(jié)盟。從而使伏羲成為華夏遠古時期的第一位帝王，宛丘成為神州大地的第一個都城。
伏羲新創(chuàng)制的圖騰與原來的莽蛇圖騰相比，內(nèi)容和形式都發(fā)生了根本性的變化，再沿用莽蛇圖騰的名稱，顯然已不相稱。有一天，伏羲召集九大部落的首領(lǐng)到都城宛丘，首先宣布這一年為太昊元年，大家共尊太昊伏羲為大王。接著共同商討新圖騰的名字。大家一致認為新圖騰創(chuàng)制得好，代表了九大部落的心愿，但究竟應(yīng)為何名，誰也說不出個道道來。正在這時，風(fēng)云際會，一道閃電劃過天穹，那耀眼的閃電圖象極象他們的新圖騰。緊接著，“轟隆隆”一陣巨響。伏羲從這“隆隆”雷聲中，頓然徹悟，他大喊一聲：“好！我們的新圖騰就稱之為隆（龍）”。九大部落首領(lǐng)歡呼雀躍，伏羲也異常興奮，他把目光轉(zhuǎn)向負責(zé)造甲歷的昊英，問道，“今日為何時”？昊英道：“稟大王，今日為太昊元年九月初五日?！狈舜舐曊f：“好，太昊元年九月初五日，龍圖大展。今日始，天下九州，統(tǒng)稱隆（龍）師?！薄吨駮o年》記述：伏羲“立九相六佐，制九州?！睆倪@一天起，?。垼﹫D騰在神州大地樹起，它象征著九大部落的一統(tǒng)，象征著龍師的興旺發(fā)達。從此，“九州之牧，各統(tǒng)其人，群居于外”。之后，伏羲與負責(zé)造書契的朱襄共同造字為“龍”，“龍”的左邊為雷鳴之音，“龍”的右邊為閃電之相，左右合之為“龍”。龍成為中華民族的象征，龍體現(xiàn)著中華民族的大團結(jié)和大融合?！蹲髠鳌酚浭觯骸疤灰札埣o，故為龍師”?！毒V鑒易知錄》云：“太昊時始以龍紀，號曰龍師?！边@二個記述充分說明，龍是伏羲創(chuàng)造的，龍師是伏羲氏族集團的總稱。龍的圖騰，自號龍師，是伏羲的偉大創(chuàng)舉，而“以龍紀官，分理九州”，更是伏羲光大龍文化的偉大功績。
因此，伏羲理所當(dāng)然的是中華民族的第一代龍祖，也是中華子孫最早的人文始祖。
伏羲不僅將龍作為九州一統(tǒng)的圖騰文化，還將龍應(yīng)用在他所創(chuàng)立的八卦文化中，乾卦里有“飛龍在天”的“九五”爻卦辭?！熬盼濉?既是九月初五日的縮寫，又是龍的代碼。歷代稱皇帝為“九五至尊”，即是說皇帝是真龍?zhí)熳?。隨著歷史的積淀和蘊蓄，龍文化是泱泱中華民族感情、民族傳統(tǒng)、民族精神的體現(xiàn)。世界上習(xí)慣于把中華民族稱作為龍的民族，把炎黃子孫稱作為龍的傳人，國人稱伏羲建都的宛丘（即河南省淮陽縣）為龍都，稱太昊陵前的湖為龍湖，把中華大地稱作九州，所有這些都是與伏羲創(chuàng)制龍圖騰，自號龍師以龍紀官傳承而來的，也是從乾卦中九五爻卦辭延伸而來的。我們中華民族，從伏羲氏開始，經(jīng)神農(nóng)氏、軒轅氏、堯、舜、禹……一路走來，龍脈相承，屹立于世界民族之林。
伏羲不僅創(chuàng)立了龍文化，還第一個創(chuàng)立了城邦的雛形，創(chuàng)立了八卦文化和姓氏文化，開創(chuàng)了早期文字和音樂，開始了畜牧生產(chǎn)，嘗試了醫(yī)藥，創(chuàng)制了以戈為主的兵器，制定了一套統(tǒng)領(lǐng)九州的制度等等。按世界慣例，衡量一個民族文明史的開端，必需至少同時具備三條：民族統(tǒng)一的語言文字，比較先進的生產(chǎn)方式，象征國家的城邦和社會管理制度的出現(xiàn)。按照這個標(biāo)準(zhǔn)，中華民族的文明史不應(yīng)是炎黃開始算起的五千年，而應(yīng)該從伏羲算起的八千年。
綜上所述：伏羲是中華民族人文的開山始祖，伏羲創(chuàng)立的文化體系就是中華民族的根源文化，這個根源文化的核心就是龍文化。民族的圖騰就是民族的旗幟，中華民族之所以歷經(jīng)八千年磨難而更加輝煌，就是因為中華民族的旗幟里有龍的精神。中國八千年文化浩于煙海，但沒有任何一個文化象龍文化這樣，不分民族，不分階層，不分時代地深受世界華人的熱愛與追捧。因為他象征著團結(jié)、融合、善變、向上、福祉等人類共同美好的愿望。因此，在我國今天用科學(xué)發(fā)展觀共建和諧社會的關(guān)鍵時期，更需要龍文化精神來團結(jié)世界華人共同奮斗。
二、如何傳承中華民族的根文化？
龍文化作為中華民族的根文化將會越來越被華人所認同。但如何傳承、弘揚、光大龍文化，卻是一個十分艱難的任務(wù)。
龍文化雖然歷經(jīng)八千年，由帝王與民間共同打造完善。但是，伏羲之后的整個發(fā)展過程基本上是個自在的過程，我們現(xiàn)在應(yīng)該用科學(xué)發(fā)展觀的態(tài)度讓其進入一個自為的發(fā)展?fàn)顟B(tài)。當(dāng)今龍文化的發(fā)展問題已經(jīng)被某些地方提到政府的議事日程，民間專門研究龍文化的機構(gòu)日益增多，各地爭相打造龍文化的項目不斷創(chuàng)新。但發(fā)展形勢不容樂觀，面臨的困難和問題也十分突出。
第一、中央政府對龍文化還沒有一個明確的認識。國家對龍文化好像視同宗教文化發(fā)展的內(nèi)部政策一樣，是不支持，不反對。黨的主要宣傳媒體對龍文化的宣傳也抱謹慎態(tài)度。對于民間的龍文化活動，政府視同一般群眾文化對待，象祭奠炎黃的大型活動，也只會有人大、政協(xié)的個別領(lǐng)導(dǎo)到場，但一般不發(fā)表講話。奧運會未采納龍作吉祥物就是例子。
第二、全國沒有一個統(tǒng)一的權(quán)威機構(gòu)來指導(dǎo)龍文化的發(fā)展。各地的民間機構(gòu)缺乏橫向聯(lián)合，各自為戰(zhàn)，沒有資金來源，苦撐局面，基本上是慘淡經(jīng)營，很難做大做強。民間龍文化機構(gòu)想在政府部門中找個歸口掛靠的單位都很難。
第三、沒有一個全面科學(xué)的弘揚龍文化的指導(dǎo)綱領(lǐng)。由于各地的領(lǐng)導(dǎo)重視程度不一樣，龍文化專家的水平不一樣，搞龍文化建設(shè)項目的目的不一樣，其結(jié)果搞出的龍文化產(chǎn)品存在不同程度的弊端，引起社會的批評居多。比如北方某地在一個山上建一條巨龍，遭來從多非議，被迫停工。這種教訓(xùn)還會發(fā)生。在實踐中，龍文化工作的困難遠遠不只這些。
那么，究竟如何克難制勝，加快推動龍文化的發(fā)展進程。
首先，全國的龍文化愛好者要團結(jié)起來，樹立信心，把弘揚中華民族的根文化作為我們畢生的追求。我們中間不乏人才，象以龐進為首的龍文化當(dāng)代十杰；象以姬明忠為代表的熱愛龍文化的實業(yè)家，等等。加上國內(nèi)外各地的龍文化愛好者，數(shù)以千萬計。這個隊伍的數(shù)量遠遠超過共產(chǎn)黨一大時的57個黨員，共產(chǎn)黨那么少的人在那么不利的條件下，能夠創(chuàng)建新中國。與他們相比，在我們面前還有不能克服的困難嗎？
其次，組建一個民間的全國性的統(tǒng)一機構(gòu)。在國家民政部批一個中字頭的協(xié)會很難，我建議可以先讓深圳的中華龍文化協(xié)會扛起這桿大旗，成為全國龍文化愛好者的沙龍。在深圳這個改革開放的前沿再搞一場龍文化的實驗也是可行的。在統(tǒng)一的機構(gòu)中集中辦好一個全國性的紙質(zhì)媒體和一個網(wǎng)絡(luò)媒體。我建議由蘭州王國文先生的龍文化雜志和西安龐進先生的龍鳳文化網(wǎng)站擔(dān)當(dāng)此任。
再次，盡快搞一個共同綱領(lǐng)。共同綱領(lǐng)主要是明確提出龍文化機構(gòu)的性質(zhì)、任務(wù)和發(fā)展方向。把弘揚中華龍文化分層次、分階段、分領(lǐng)域地加以規(guī)劃。比如分層次，就是分全國性的龍文化要搞幾項什么工作？各地方重點搞什么工作。我認為全國性的當(dāng)務(wù)之急是將龍文化集中申報世界非遺；設(shè)計一個可變的但基本定型的中國龍的新行象，成為中國的華表；出版一部龍學(xué)概論的書，逐步建立龍學(xué)學(xué)科；這幾個問題我與龐進、黃益蘇先生商討過。關(guān)于分階段的問題很好理解，初級階段和高級階段。初級階段就是全國各地的龍文化工作者聯(lián)合起來，把普通的龍文化活動轟轟烈烈地開展起來，引起政府的注意，爭取國家的認可與支持。高級階段就是，爭取將龍文化工作納入國家文化工作的規(guī)劃與預(yù)算，使世界華人掀起一個空前的愛龍、敬龍并以龍的傳人為榮的高潮。分領(lǐng)域，就是把全國愛龍敬龍祭龍的文化活動分成五大片區(qū)：即東部以山東、江蘇東海為一個活動版塊；西部以陜西、甘肅為中心的板塊；南部以深圳、南海為中心板塊；北部以北京及長城以北為一大板塊；中部以武漢長沙等地為一板塊。五個板塊每年輪流做東開展大型藝術(shù)活動，為當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟和旅游服務(wù)。我們不僅要把國外的華人吸引回來參加龍文化活動，我們還要把龍文化活動送到國外去，讓全世界的人都知道中華龍和中華人一樣，都是了不起的。
因此，我們?nèi)珖凝埼幕ぷ髡咭獔F結(jié)起來，要行動起來，要搞出大的動靜來。建議下一次再搞龍文化論壇時，少談純理論，多談可操作性建議。
總之，從歷史縱向上看，沒有哪一種文化比龍文化更經(jīng)久不衰；從地域橫向上看，沒有哪一種文化能象龍文化一樣使五十六個民族的絕大多數(shù)華人喜愛有加；從政治高度上看，沒有哪一種文化現(xiàn)象能象龍文化一樣被提升為民族象征和民族精神。可以說：龍文化就是中華民族的根文化、始祖文化、精髓文化。
我們只有確立了龍文化的地位，彌補民族信仰的缺失，把它作為愛國主義教育的重要內(nèi)容，堅持龍的“團結(jié)、融合、善變、造福、奮進”的民族精神，才能使世界華人真誠互信為“和諧中華”這個總目標(biāo)共同奮斗。這也是我們提出當(dāng)前要發(fā)展、弘揚龍文化的偉大現(xiàn)實意義。
各位領(lǐng)導(dǎo)，各位嘉賓朋友們，我們既是龍的傳人，更是龍文化的推動者和創(chuàng)作者。只要我們團結(jié)協(xié)作，發(fā)揚龍的拼搏向上的精神，中華龍文化將在我們這一代人手中呈現(xiàn)出最完美的新形象。最后我要以漢口龍王廟主持的身份，向龍王爺祈禱，保佑在座的各位：商場、官場、情場場場得意；保佑你們的親友年年風(fēng)調(diào)雨順，天天平安有福。
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