? 正像《二十四詩品》在時間展開上，呈現為一種自然時間，在類型上，也不由一種文體而升華為一種類型，二十四品，與文詩無關，與文體，也與藝術門類無關，而是一種美的類型結構。《文心雕龍》也有類型，但類型是被文體所壓制住了而沒有被突出出來，《二十四詩品》完全超越了文體，因此把類型極大地突顯了出來。中國美學的類型展開，一定是與中國文化的數的結構相一致的。這在《文心雕龍》里已經顯示過了，只是《文心雕龍》不以類型為主，對于類型結構沒有得到一個較好的發(fā)揮。在《二十四詩品》里，類型是其一個主要的特征，因此，美的類型的特點得到了充分的呈現。其特點如下：
第一，按照中國文化的數的規(guī)律呈現虛實圓轉，氣韻生動的整體結構
像《文心雕龍》一樣，《二十四詩品》也是按照《周易》的“太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，”八卦生萬物這樣一個基本思想來的。理解了這一文化的數的規(guī)律，就可以看出，《二十四詩品》首先可以如“太極生兩儀”一樣地一分為二，第一品《雄渾》為陽，為剛，第二品《沖淡》為陰，柔。整個二十四品，在大的方面，都可以按此陽剛和陰柔地分下去，“一陰一陽之謂道”：
陽： 雄渾 纖秾 典雅 勁健 綺麗 豪放 精神 縝密 實境 悲慨 形容 流動
陰： 沖淡 沉著 高古 洗煉 自然 含蓄 疏野 清奇 委曲 超詣 飄逸 曠達
二分為四，如下：
１纖秾 綺麗 形容 自然 委曲，流動，如春之秀麗；
２雄渾 勁健 精神 豪放 飄逸 悲慨，如夏之精神；
３沖淡 曠達 超詣 疏野 清奇 洗煉，如秋之逸氣；
４高古 典雅 沉著 實境 縝密 含蓄，如冬之肅穆。
《二十四詩品》是以四言詩的形式寫出，四季景的時間流轉，與之相應，上面四類也可以看成與四季有一種互動關聯。第一組（纖秾 綺麗 形容 自然 委典流動），如春之秀麗；第二組（雄渾 勁健 精神 豪放 飄逸 悲慨）如夏之精神；第三組（沖淡 曠達 超詣 疏野 清奇 洗煉）如秋之逸氣；第四組（高古 典雅 沉著 實境 縝密 含蓄）如冬之肅穆。自漢以來，《周易》的數又與五行之數合為一體。使中國之數組合更加豐富，二十四品同樣可以分為五，如下：
１雄渾、勁健、豪放、飄逸、悲慨；
２高古、典雅、精神、沉著、實境；
３沖淡、曠達、超詣、自然、疏野、清奇；
４纖秾、綺麗、形容、流動；
５洗煉、含蓄、縝密、委曲。
還可以進一步劃分?？傊?，二十四品是功能性，可以容受多種方式的劃分，可以進行多種變動的組合，品目與詮釋品目的詩也可離可合，有基本秩序，又變動不居，構成了中國式的理論把握形式。正因此，司空圖《二十四詩品》具有極大的包容性，擴張力，經讀、耐詮、可釋，這正是中國美學的體系特征。
第二，對不同重點進行多方位的強調
《二十四詩品》作為一個整體，在進行各種圓轉的分分合合而衍出結構的萬千氣象的同時，又是有強調重點的。以《雄渾》為第一，顯示了司空圖在一種宇宙之道的基礎上，從文化整體性（天尊地卑、天陰地陰）的去理解宇宙類型的內核，而不以儒道相對的狹義角度（即儒陽道陰、儒剛道柔）去建構宇宙類型的中心意義?！吨芤住氛f：“天行健，君子以自強不息”，呈為一種雄渾，《老子》說：“道大，天大，地大，人亦大”，也高揚一種雄渾?？梢哉f雄渾是一種中心概念，既尊天，亦尊人，從這一角度，宇宙往來千載的流動是一種雄渾，人的“俱道適往”“妙成自然”也是一種雄渾。
《二十四詩品》以《雄渾》與《沖淡》為第一和第二，顯出了“一陰一陽之謂道”的意義。以一種“荒荒地軸，悠悠天鈞”的方式運轉在整個品中。
《二十四詩品》以《雄渾》、《沖淡》、《纖秾》為第一、第二、第三，強調了自六朝以來的三種基本類型，如《文心雕龍》里講的“雅、質、麗”或“秀、奧、美”。從這一悠久的美學傳統(tǒng)看，“雄渾”為陽，“沖淡”為陰，而纖秾則為時髦。然而，司空圖美學的最大的意義，就是對作為美的“纖秾”進行了重新定義。的意義，自然的意義，對纖秾、綺麗重新定義的意義。在《二十四詩品》可以說有三品是從標題上看是屬于“纖秾之美”的，這就是《纖秾》《綺麗》《形容》?！独w秾》一品前面已引，這里且看后二品：
神存富貴，始輕黃金。
濃盡必枯，淺者屢深。
霧余水畔，紅杏在林。
明月華屋，畫橋碧陰。
金樽酒滿，伴客彈琴。
取之自足，良殫美襟。（《綺麗》）
絕佇靈素，少回清真。
如覓水影，如寫陽春。
風云變態(tài)，花草精神。
海之波瀾，山之嶙峋。
俱似大道，妙契同塵。
離形得似，庶幾斯人。（《形容》）
在《纖秾》里，雖呈“采采流水，蓬蓬遠春”，但最后要“以古為新”，“纖秾”的核心在有“古”意；在《綺麗》里雖顯“明月華屋，畫橋碧陰”，但最重要的是“淺者屢深”，綺麗的最美是看來似“淺”；《形容》雖有“水影”“陽春”“花草精神”但，最妙在“離形得似”。當司空圖對“纖秾”一類進行了意義的根本轉換之后，《二十四詩品》在容納萬有的宇宙胸懷基礎上對理想的追求就顯示出來了，正是在這里，司空圖《二十四詩品》的時代特色和個人理想得到了體現，這一體現又構成了《二十四詩品》的主體形象。這就是——
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