唐代初期行書主要以繼承為主，由隋入唐，南北融合，法度漸趨嚴謹，后來在李世民的影響下，王羲之備受推崇，形成了宗法魏晉，取法逸少，清勁、嚴謹而又各具特點的書風(fēng)。代表人物主要有：歐陽詢、虞世南、李世民、陸柬之、褚遂良等。他們的行書體現(xiàn)了唐初行書發(fā)展特點，代表了唐初行書發(fā)展的大體脈絡(luò)。下面就我們具體解析這幾位書家及其行書藝術(shù)特點。
李世民
李世民（599—649），高祖李淵次子，唐朝第二位皇帝，是我國歷史上一位杰出的帝王。他不僅把我國封建社會推向鼎盛時期，而且身體力行倡導(dǎo)書法，促使唐代書法成為我國書法史上輝煌的一頁。
太宗于日理萬機之暇，酷好翰墨，尤愛王羲之之書，曾自撰《王羲之傳》，并下詔內(nèi)府金帛，征求羲之遺墨，命魏徵、虞世南、褚遂良甄別，又命韓道政、馮承素等精工摹拓，王字遂風(fēng)行于天下。他每得二王帖，就叫諸王子臨摹數(shù)百遍，對《蘭亭序》更是著了魔似的朝夕揣摩，甚至攜歸昭陵……李世民對唐代書法藝術(shù)的繁榮起了積極的推動作用。
太宗之書初師承于隋之書家史陵，后鐘意于羲之，朝夕臨摹，尤篤愛右軍《蘭亭稧帖》，置之枕邊，常于半夜把燭臨之，書遂大進。唐太宗善行、草及飛白，尤喜臨古，殆于逼真。李世民行書傳世作品最著名的有《晉祠銘》、《溫泉銘》，其次《淳化閣帖》卷一收入了李世民若干行書帖：《兩度帖》、《懷讓帖》、《辱書帖》、《比者帖》、《昨日貼》、《三五日帖》、《雅州帖》、《道宗帖》等等。
《溫泉銘》是唐太宗為驪山溫泉撰寫的一塊行書碑文目前僅存剪裱本，是現(xiàn)存孤本，唐拓，唐裱。缺上半，存48行，345字。此碑立于貞觀二十二年《六四八），即唐太宗臨死前一年。原石早佚，后來原拓也失傳，清光緒年間，道士王圓箓于甘肅莫高窟第一十六窟發(fā)現(xiàn)藏經(jīng)洞（今編號為第一十七窟），里面就有《溫泉銘》拓片，殘存五十行，此帖被伯希和劫往法國，今藏巴黎國立圖書館。
李世民《溫泉銘》
《溫泉銘》書風(fēng)激越跌宕，字勢多奇拗。全從二王一脈來，但不墨守。通篇流溢出一種虎步龍行、奔放不羈之風(fēng)，表現(xiàn)出其帝王之氣。
《晉祠銘》全稱《晉祠之銘并序》，唐太宗撰文并書。碑現(xiàn)存山西太原晉祠貞觀寶翰亭內(nèi)。晉祠為祭祀周代唐叔虞（晉開國君主）而建，唐高祖起兵時再此祈禱，至天下大定，太宗到此報謝神恩，因撰此銘。此帖書法秀麗遒勁，神氣渾淪。清錢大昕云：“書法與懷仁《圣教序》極相似，蓋其心摹手追乎右軍者深矣。”此碑書法渾然天成，筆畫結(jié)實爽利，無做作之態(tài)，八大山人之行楷書受此沾溉。
《晉祠銘》、《溫泉銘》二碑開行書銘石之新例，對于唐以下行書、草書的發(fā)展起了積極地推動作用。
李世民《晉祠銘》
陸柬之
陸柬之（585-638）唐吳人（江蘇蘇州），虞世南的外甥。官至朝散大夫、太子司儀郎。少從虞世南學(xué)書，晚學(xué)二王，深得右軍筆意，為虞、歐之后重要的書家。陸柬之行書代表作：據(jù)傳有《頭陀寺碑》、《武上東山碑》、《急就章》、《龍華寺額》，宋時已失傳。今傳行書墨跡《五言蘭亭詩》、《文賦》。
《文賦》，現(xiàn)藏臺北故宮博物院。風(fēng)格主要從王羲之《蘭亭序》中化出，但比《蘭亭序》增加了幾分圓潤。用筆細膩，清雋飄逸，流轉(zhuǎn)圓潤，具有《蘭亭》那種平和簡靜的意境。字形以行楷為主，偶爾間以草書；結(jié)體大小參差，遒勁飄逸。
陸柬之《文賦》
褚遂良
褚遂良（596-659）字登善，祖籍河南陽翟（今河南禹州），晉末南遷為杭州錢塘（今浙江杭州西）人。封河南郡公，世稱“褚河南”。其書體學(xué)的是王羲之、虞世南、歐陽詢諸家，且能登堂入室，自成體系。李世民曾以內(nèi)府所藏王羲之墨跡示褚，讓他鑒別真?zhèn)?，他無一誤斷，足見他對王的書法研習(xí)之精熟。由于繼傳統(tǒng)而能創(chuàng)格，《唐人書評》中把褚遂良的字譽為“字里金生，行間玉潤，法則溫雅，美麗多方”，米芾稱頌他
褚遂良的行書傳世作品有：《淳化閣帖》卷四褚遂良名下收行書《潭府帖》、《山河帖》、《家侄帖》。另外還有褚遂良書北周庾信的《枯樹賦》單刻帖。
褚遂良行書得益于王羲之和北碑，線條纖而能厚，極富彈性。《枯樹賦》僅有刻本傳世?？铑}貞觀四年書。 共三十九行，計四百六十七字。書勢倚正縱橫，錯綜變化， 明王世貞評稱：“ 掩映斐疊， 極有好致， …… 有美女嬋娟， 不勝羅綺之態(tài)?！?/p>
褚遂良《枯樹賦》
[ 撰文：傅如明 ]
[ 編輯：傅博]
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