一 意識(shí)的含義
《唱道真言》它講：“泛意非意也?！狈悍旱摹]有一定規(guī)程的、隨隨便便的意念活動(dòng)不是練氣功的意念。這就是說練氣功的意識(shí)和普通的意識(shí)不一樣。古人那時(shí)沒有智能氣功講的“內(nèi)向性運(yùn)用意識(shí)”這個(gè)詞。他說什么呢？“意者的的確確從心發(fā)”，這個(gè)意識(shí)必須是真真正正地從心里邊發(fā)出來的，就是說你得感覺到、意識(shí)到這個(gè)意念，心里邊清清楚楚。如果隨隨便便地想個(gè)東西，沒有意識(shí)到，自己內(nèi)心里邊沒有感覺到它，這就不算。
比方說咱們練捧氣貫頂法的推拉，意念是“推——拉——”，對(duì)自己發(fā)出的這個(gè)意念自己心里邊得能感覺到它，并且感覺得很清楚，這才叫練氣功的意念?！?strong>意發(fā)而心空”，意念發(fā)出去之后就完了，就不管了。如一說“推”，推和意念一結(jié)合，結(jié)合到一起之后，那個(gè)意念就沒了，就不要再想推了。一發(fā)的時(shí)候感覺清清楚楚，了解得清清楚楚，意念一動(dòng)“推”，“推”的意念完之后，過去就完了，和動(dòng)作結(jié)合上就不再留戀。因古書講得很確切，也很簡練，不經(jīng)過解釋理解不了它真正的內(nèi)容?！?/span>有意若無意”，這樣的意念，“有意”，你得知道它，可是你又不能留戀這個(gè)意念，所以又是無意的。“意之為用大矣哉”，這樣的意念在練氣功中的作用是比較大的。因?yàn)檫@樣的意念可以聚集人體里邊的真氣。真氣一聚集，身體里邊就可以發(fā)熱，熱氣一升，陽氣就升發(fā)出來了。這樣的意念可統(tǒng)帥氣。
即“一日內(nèi)，十二時(shí)，意所到，皆可為”。一天十二個(gè)時(shí)辰(子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥)當(dāng)中，意念一動(dòng)，意念往那兒去，隨時(shí)隨地都可以用它來練功。比如我這兒說話，你們聽我說話，當(dāng)一聽的時(shí)候，意念一集中，內(nèi)、外混元?dú)庖唤Y(jié)合就是練功?！蛾P(guān)尹子》中說：“唯其來于我者，皆攝之以一息”、“唯圣人能斂萬有于一息”；后世則有“萬物付之以息”之說，碰到萬物，意念一動(dòng)，往回一收，這就是最好的功夫了，就是“意所到，皆可為”。當(dāng)然它里面還有煉丹的含義，那就是意念一動(dòng)，就有氣動(dòng)，氣一動(dòng)就不能把它放跑了，要把它收到里邊去。
但是出世間法又離不開這四禪八定的基本功夫。一禪，一開始練功慢慢能安靜下來了，能察覺身體里邊，很舒服。舒服之后呢，心里面有高高興興、歡喜的感覺。把歡喜加大，把全身充斥起來，全身各處都?xì)g喜了，好像每個(gè)汗毛眼兒都帶著美勁，高興舒服。實(shí)際上這是氣足了，等到真正高興了，相當(dāng)于練道家功活子時(shí)的時(shí)候。佛家活子時(shí)不像道家功，道家活子時(shí)注重腎氣、腎陽，容易出現(xiàn)性興奮。佛家不是，佛家是把全身都用氣充起來，全身各處都舒服，甚至于有的時(shí)候練著功都笑起來，美啊，從心眼里面就想笑。當(dāng)一出現(xiàn)這種感覺，就應(yīng)“呵棄”，把它扔了，心里不要它。
人的感覺器官眼、耳、鼻、舌、身再加上個(gè)意，每一個(gè)都在人體上起一定的作用，都對(duì)一定的事物起反應(yīng)。眼睛本身稱為根，能對(duì)外界各種有形的物體(外界有形物體稱為色，人身也稱為色)起反應(yīng)的那部分功能稱為眼識(shí)。耳朵本身稱為根，通過耳朵能夠?qū)ν饨缡挛锲鸱磻?yīng)的那部分功能，稱為耳識(shí)。耳朵是聽覺，舌頭是味覺，鼻子是嗅覺，周身各部分稱為觸覺，而且還有個(gè)意念。咱們說的這個(gè)意念活動(dòng)，他們不叫意念活動(dòng)。叫做什么呢？人體里邊有這么一部分內(nèi)容，它可以對(duì)外界各種“法”起作用。什么叫“法”呢？比方說黑板、桌子、教鞭等，它們不都有個(gè)名字嗎？有名相的東西，或能叫的概念就稱為法。一個(gè)桌子，它本身稱為色；一摸，挺光滑的，稱為觸；桌子這個(gè)概念稱為法。法指的是一定的具體實(shí)物，它又通過不同的內(nèi)容表現(xiàn)出來。眼耳鼻舌身意，人體就是這么幾種東西和外界事物起反應(yīng)而形成的
意是接受法的那個(gè)東西，識(shí)是能明了它的那個(gè)東西。意，要有思維、思考，但思而不辨；識(shí)是分辨，咱們常說認(rèn)識(shí)這個(gè)詞，你要認(rèn)，才能識(shí)，認(rèn)了以后把各個(gè)東西分開。
其實(shí)元神、識(shí)神、真意這三者之間沒有一個(gè)真正的或者說非常明顯的界限。識(shí)神本身就帶著元神，不能離開識(shí)神找元神，因?yàn)樵褚粍?dòng)就變成識(shí)神了，識(shí)神和元神本是一個(gè)，元神并沒有離開識(shí)神。離開識(shí)神找元神，那是騎著驢找驢，找也找不著。騎著驢向外面找驢去，沒有，一回頭就是。我經(jīng)常這樣打比喻：元神好比是水，識(shí)神好比是波浪。起的波浪有許多動(dòng)態(tài)，可是水的波浪是借著水來波動(dòng)的，離開波浪哪找水去？水跟波浪是一個(gè)東西，把波浪平靜下來，就是水的原貌了。而只要一起伏、一動(dòng)彈，就稱為波浪。
廣義的意識(shí)，指人的各種情緒、情志、思維、聯(lián)想，包括性格、概念的形成過程、感覺、知覺這一切。而狹義的意識(shí)呢，只是指的概念活動(dòng)。概念活動(dòng)是用詞匯來抽象事物本質(zhì)的。用詞匯來思維的過程，就成為狹義的意識(shí)活動(dòng)
智能氣功認(rèn)為，意識(shí)是意元體里面的一種特殊的活動(dòng)內(nèi)容和活動(dòng)過程。它來源于人體內(nèi)環(huán)境和外環(huán)境的各種信息。內(nèi)環(huán)境指人體里面生命活動(dòng)的信息，外環(huán)境指人體之外的信息。這些信息到意元體里面產(chǎn)生活動(dòng)，這些信息活動(dòng)，就是意識(shí)
二 意元體簡介
“感覺到了嗎？”“沒有?！?span>“回去悟去。”悟一年、十年也悟不著。有的恍恍惚惚感覺著小球了。老師說：往回收，想里面，看里面??學(xué)生一想里邊就是空的。其實(shí)這也是想玄關(guān)竅。
另外，意元體的中心就是腦中心。因?yàn)槟X實(shí)體本身有一個(gè)向心性，它不散開，所以氣也往那聚。那么這個(gè)中心相當(dāng)于什么地方呢？在大腦皮層里面有個(gè)丘腦，丘腦上邊有個(gè)松果腺，松果腺下前方相當(dāng)于第三腦室，在第三腦室頂那個(gè)地方結(jié)合著松果腺的那一塊就相當(dāng)于腦子的中心點(diǎn)。有的搞氣功的說松果腺就是腦中心，其實(shí)松果腺還不是真正的腦中心，還要靠前一點(diǎn)，是一片的。同學(xué)們看解剖圖的時(shí)候可以看看那個(gè)位置。實(shí)際上，我們?nèi)说母鞣N意識(shí)活動(dòng)都要往那兒集中，意識(shí)和各部分的變化都要從那兒發(fā)生變化，從功能到形態(tài)變化都是以它為中心點(diǎn)的。意元體里的氣變成有形的物體，然后到腦細(xì)胞里面去，是從這兒形成的；然后有形物質(zhì)再從這兒散出去，也是從這個(gè)地方形成；人的各種功能，如記憶，短期記憶和長期記憶，也都是從這兒發(fā)生變化的。因?yàn)槭侵行狞c(diǎn)嘛。
22:16 當(dāng)你練功到一定程度，能夠聚能量了，意念往外一放，意元體這兒能量一集中，好了，體外邊的意元體也能夠感知到外界事物了，也可以對(duì)外界起作用了。遙感、遙控都是把外面的意元體集合起來起作用的。
隨著動(dòng)物的進(jìn)化，神經(jīng)細(xì)胞聚合的信息越來越多，最后形成的中樞神經(jīng)系統(tǒng)是各種神經(jīng)細(xì)胞集合起來的，這樣就把從低等動(dòng)物進(jìn)化到高等動(dòng)物的全部信息都淀積(沉淀、積累)到一起了
32：31 只是有的細(xì)胞把這一部分發(fā)展了，有的把那一部分發(fā)展了。細(xì)胞里面有一部分基因潛伏起來了，它不起作用，但不等于沒有，只是沒有展開而已。而腦子又是人體里各種細(xì)胞堆積最多、密度最大的地方，人體里沒有一個(gè)臟器比腦子更大了。腦子里這么多細(xì)胞堆到一起，里面信息量就非常充足，人體里面各種信息，腦子里都有。當(dāng)腦細(xì)胞安安靜靜、人的精神活動(dòng)也不受外界刺激的時(shí)候，意元體也很寧靜，有個(gè)東西一刺激就顯出來了。就好像一個(gè)空空的鏡子，來個(gè)東西就照出來了。所以，它里面有動(dòng)有靜，這個(gè)動(dòng)、靜是多方面的。它為什么動(dòng)，怎么動(dòng)？突然起個(gè)念頭，怎么起來的
意元體一形成，本來它是很空、很靜的，它能反映外界事物，能接收信息。一旦它有了接收信息的功能，人體內(nèi)外的信息“啪”一下進(jìn)來了，一進(jìn)來就不是什么都沒有的那種狀況了。所以，意元體剛一形成的一剎那，就把它原來的體性丟了，它形成的時(shí)候就是喪失的時(shí)候。它喪失之后有了東西，有東西但它沒活動(dòng)，也不叫意識(shí)活動(dòng)。咱們腦子進(jìn)去很多信息，信息不運(yùn)動(dòng)不叫意識(shí)活動(dòng)，它定在那兒只能叫參照系
但實(shí)際上是氣在起變化。意元體就是這樣起作用的。在這個(gè)傳遞過程中不是對(duì)具體東西起反應(yīng)，而是里面經(jīng)過幾次轉(zhuǎn)變，最后使腦細(xì)胞混元?dú)獍l(fā)生變化，從而影響了意元體的均勻性。意元體本來是非常均勻，現(xiàn)在它里面這兒多一點(diǎn)，那兒多一點(diǎn)，把不均勻連到一塊兒，就把原來的東西顯示出來了。顯出來的不是實(shí)物，而是信息，這就是說，腦細(xì)胞除了對(duì)實(shí)體物起反映外，它還可以對(duì)信息起反映。既可以把信息接收過來，還可以把信息發(fā)放出去。當(dāng)神經(jīng)細(xì)胞密集到一定程度就慢慢形成很大的一團(tuán)，大量的細(xì)胞連到一起了，而分布在神經(jīng)細(xì)胞周圍的混元?dú)庖策B在一起了，意元體就形成了。意元體和神經(jīng)細(xì)胞就是如此的關(guān)系。
混元?dú)獠皇怯芯蹌t成形的特性嗎？一凝聚就變成有形的了。所以，當(dāng)意元體里的形象、內(nèi)容、信息變化到一定程度之后，經(jīng)過反復(fù)重復(fù)，它就慢慢聚成有形物質(zhì)，沉淀到神經(jīng)細(xì)胞上。這個(gè)過程，一般來說，在嬰幼兒時(shí)期比較明顯。因?yàn)閶胗變耗X細(xì)胞還未發(fā)育成熟，許多內(nèi)容如樹突也還沒有展開，他腦子里是空的。外界事物通過各種渠道反映到腦子里邊去，意元體就打上了很多烙印、形象。形象一聚成物質(zhì)，就凝聚到有關(guān)的神經(jīng)細(xì)胞上去，有關(guān)神經(jīng)細(xì)胞就發(fā)生變化；腦細(xì)胞的形態(tài)變化、腦樹突的生長等等。
< 第三節(jié)課開始=""> 一固定，它周圍的混元?dú)饩陀辛诉@個(gè)信息的內(nèi)容了。打個(gè)比喻，我們學(xué)了意識(shí)這個(gè)詞，意識(shí)、意識(shí)??不斷復(fù)重，在腦子里的某個(gè)地方總動(dòng)彈，這兒混元?dú)鈩?dòng)得厲害了，就變成物質(zhì)，長到細(xì)胞上來了。長到細(xì)胞上，這兒“活動(dòng)量”就小了，它周圍的混元?dú)饫镞吘陀幸庾R(shí)這個(gè)詞的內(nèi)容了，等于把它固定了。小孩子腦子里是空的，空的好固定。信息一固定后，固定點(diǎn)周圍有它的混元?dú)饬?，?dāng)再來個(gè)別的它就不好接收了，因?yàn)榍斑吂潭说男畔⒄甲∵@個(gè)地方了。等腦子里面的好多地方都被占上了，發(fā)育開了，你再學(xué)別的就不好學(xué)
另外，現(xiàn)在科學(xué)把超光速的物質(zhì)叫做虛物質(zhì)、負(fù)物質(zhì)、虛粒子。一般物質(zhì)速度越大，能量越大，遇阻力運(yùn)動(dòng)變慢，加力運(yùn)動(dòng)增快?？商撐镔|(zhì)、虛粒子速度越大，能量就越小。若加阻力，它運(yùn)動(dòng)就快，而推它運(yùn)動(dòng)就慢?，F(xiàn)在科學(xué)推論負(fù)物質(zhì)有這么個(gè)特征。咱們想想看，意識(shí)有沒有這個(gè)特殊性？當(dāng)來雜念，“出去吧!”可越推它，它越不走{懶豬一樣}。當(dāng)你不理它，一會(huì)兒就過去了。這是不是具備負(fù)物質(zhì)的特殊性？所以意念活動(dòng)拿現(xiàn)代科學(xué)來分析，它有一定的超光速的特性。因此，我們把意識(shí)叫做特殊的維
要想了解它的性質(zhì)，就需經(jīng)過反復(fù)觀察研究，把與它有關(guān)的信息都收進(jìn)來；進(jìn)來之后，意元體里邊一整合，通過思維才能得出一個(gè)正確的概念。在《概論》中講到靈感的時(shí)候就這么講：必須是全部信息都進(jìn)來，意元體一整合連在一塊兒，事物的整體性質(zhì)才出來了。這其中，接收信息和加工信息是緊密相聯(lián)的。
所以現(xiàn)在的心理學(xué)對(duì)好多問題就講不清了。腦子里邊這兒一堆腦神經(jīng)細(xì)胞，那兒一堆，怎么連到一塊兒成為一個(gè)整體？不好連。說什么通過條件反射連起來。那樣的話整體也出不來呀!整體怎么出來？思維怎么出來?
超常智能是接收整體信息的，整體接收，一下子進(jìn)來，不需要經(jīng)過耳、眼、鼻、舌、皮膚，意元體直接反映進(jìn)來。咱們講意元體時(shí)，講了腦外面還有很稀疏的意元體，它可以直接把這些信息一下子整體地反映到里邊來，不需要加工了。
36:00第一步加工是形成表象，第二步加工叫抽象?！八芰系姆忾]的保溫杯”是個(gè)復(fù)合概念，也可以說是個(gè)小的句子，它是個(gè)用詞匯來表示具體事物的概念，這個(gè)概念就把保溫杯具體的形象抽掉了。這一步才真正是意元體的加工，意元體加工信息的特殊性就在這一點(diǎn)上,這個(gè)具體變化一抽，似乎是離開了意元體實(shí)物的空間而到了第二映象空間，進(jìn)行第二次映象、第二次集中.
提取時(shí)，意元體有個(gè)搜索、觀察的主動(dòng)性，一找，就找到A 這兒了。意念往A 處一集中，再把這個(gè)信息往外一散，散開了，這個(gè)信息就成為意元體的活動(dòng)內(nèi)容了。比如說，腦子里有個(gè)人名或一個(gè)事情，它不能老是在意識(shí)里飄浮著，它就被固定起來了，很小的。等到一找時(shí)就把它擴(kuò)大放出來了。因?yàn)樯眢w里邊的各種神經(jīng)系統(tǒng)都有級(jí)聯(lián)放大效應(yīng)(醫(yī)學(xué)已經(jīng)證明了的)，在意元體里同樣也有這個(gè)擴(kuò)大效應(yīng)。通過神經(jīng)系統(tǒng)的級(jí)聯(lián)放大，功能放大開了，在意元體里邊的信息量就加大了。信息量大了，就成了意識(shí)活動(dòng)的內(nèi)容了
1．發(fā)放常人信息。把信息取出來、集中起來之后，信息結(jié)合著能量傳導(dǎo)到神經(jīng)細(xì)胞，然后作用到效應(yīng)器官，再作用到客觀事物
2．發(fā)放特異信息。超常智能接收的是整體信息，發(fā)放的也是整體信息。這個(gè)整體信息就不通過神經(jīng)系統(tǒng)和運(yùn)動(dòng)器官了，它直接從意元體發(fā)出去，直接作用到事物的整體。這樣做，事物的整體就不是常態(tài)智能認(rèn)識(shí)到的事物的特性了。
整體特性就不一樣了。接收桌子的信息時(shí)，它是個(gè)整體的，是混元?dú)猓瑒傮w特性不存在；發(fā)放信息的時(shí)候，往外一放，跟整體信息起作用，剛體特性不存在了——往桌子上一放東西，“啪”就掉下去了
正是由于這一點(diǎn)，佛家就把它擴(kuò)大了，說“一切唯心造”，認(rèn)為世界上的任何東
西都不存在，只是你的心、你的意識(shí)的作用。其實(shí)這兩種都是客觀存在，你用不同的機(jī)能，你和物質(zhì)發(fā)生作用的通道不一樣，因此表現(xiàn)也不一樣。
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