《易經(jīng)》這部書，不但是我國最古老的經(jīng)典，而且自古以來，就被推崇備至，尊為“群經(jīng)之首”。
《易經(jīng)》仰觀天文，俯察地理，中通萬物之情；究天人之際，探索宇宙、人生必變、所變、不變的大原理；通古今之變，闡明人生知變、應(yīng)變、適變的大法則，以為人類行為的規(guī)范，這一天理即人道的天人合一的哲學(xué)思想，稱作“天人之學(xué)”，為我國傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)，一切學(xué)術(shù)思想的根源，我國傳統(tǒng)文化的最大特色。
天尊地卑，天在上，地在下，乾坤的位置就這樣定下來了。
天地間萬事萬物由卑下微小到高尚壯大，雜然紛呈，又共居于天地之間。
天地萬物從小到大，從卑到尊自然排列。
動與靜有常理：動極必靜，靜極生陽，陽剛陰柔，自有分別。
到這里，我們有必要說到精神，說到智能，說到有無。
精神智能之有無在于人。人有精神，人有智能在于人在想人在動，精神、智能又從無中來。正因?yàn)闊o，人們便可憑精神智能去創(chuàng)造成功，也可能失敗。而無則無所不在，則所在皆有成功與失敗，或者吉兇禍福。人要知此結(jié)局，應(yīng)該細(xì)細(xì)了解《易經(jīng)》道理。
人各有道，物各有理；人以類聚，物以群分。此一方和彼一方，必然地有矛盾沖突，也必然地和平共處。這就是吉兇產(chǎn)生的原因，變化發(fā)生的內(nèi)在動力。
道在中國人的智能中，真是至高無上。
什么是道，陰陽結(jié)合，相反相成、相克相生而已。它是規(guī)律，它是路線，它是方向。它并不存在，但它又與人與事與物同在，并且無所不在。所以，它又是發(fā)生、發(fā)展、變化，它是過去，是現(xiàn)在，更是未來。
玩味道理是一種樂趣，行動中觀察它的應(yīng)驗(yàn)與事理變化，物象變幻，證吉兇，算未來，上得天，下得地，中得人，趨吉避兇，一切吉祥如意，無往不利。這又如何不其樂無窮。
道理是虛的，人的行動卻是實(shí)在的。
君子立身處世，言語、行動是關(guān)鍵。
成功的路上，吉利的路上，人總是越聚越多；失敗的路上，禍患的路上到底也有人走，雖然不是愿意的，這不愿意只是在事后才后悔不及，永以為戒。所謂一遭被蛇咬，十年怕草繩。
然而成敗本無道路，只在眾人一心愿往。
按道去做，那就是事件、事業(yè)。
運(yùn)用道，神妙莫測；與道共舞，那就出神入化了。
吉兇善惡見卦爻，厲害得失在明察。卦爻是死的，人是活的。人活得聰明有精神便看得出卦爻風(fēng)起云涌，或日月光明。所以，人活卦活萬事活，成敗禍福全在君子一心。
《易經(jīng)》，真是造物主失落在大地上的神奇的戲法。
然而，老老實(shí)實(shí)地說，人生于世，一切都是人的?！兑捉?jīng)》是圣人神與物游，神交天地的學(xué)問。正因?yàn)橛纳睿钥梢越忉屘煜氯说男闹?；正因?yàn)樾?，所以可以成就一切事?wù)；正因?yàn)樯衿妫詻]有效率卻有無往而不達(dá)的效率。
《明賢集》有句話：“但行好事莫問前程”，易學(xué)有句話：“善筮者不占”，孔子認(rèn)為善學(xué)易的人是不必去用它占筮的，言外之意是用它來指導(dǎo)自己加強(qiáng)個人道德修養(yǎng)。占卜是為了掌握客觀規(guī)律，在主觀上如何努力，變不利變有利，不是要你憑僥幸抱幻想，十年學(xué)易終于使我懂得了這個道理。
易經(jīng)六十四卦，是人生處世哲學(xué)的精辟論述。《風(fēng)火家人》是女人卦，上九爻辭吉，以誠信治家終歸吉利；《雷水解》，上六爻辭吉，冤仇宜解不宜結(jié)；《山澤損》上九爻辭吉，犧牲自己成全他人，終會有滿意收獲；《地山謙》上六爻辭吉，謙虛和藹處處受人尊敬，正義之師戰(zhàn)無不勝。壞的東西可引出好的結(jié)果，壞卦到上六爻而變好。
所以君子將有所作為則必問易，于是他便得到一個說法，有一個指引，于是安然無恙地走近未來。也有事與愿違。這里錯誤的只是人的判斷、決策，而不是易中的智能。因?yàn)椋字恢阜较?，只指道路，但道路、方向本身不是成功。一切都在時空中，路還得靠自己走，走快走慢，和誰一起走，路也要開岔，取舍即有吉兇成敗，易不能告訴人所有，全在自己把握。
所以，應(yīng)當(dāng)這樣說，陰陽交錯變化，數(shù)字錯綜推演，正如世事如棋，人心似海，這就是變化。知道變化，便可讀易經(jīng)，便可用易經(jīng)，也便知人事，亦可于此世界安身立命。
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