心與息相依 性與命相接
人老原來有“藥”醫(yī)之“靈丹圣藥”，其藥源有清有濁，其丹基亦有真有假――真為金丹，假為幻丹，皆依賴于藥源之清濁?！吧袂鍎t精真，念動則藥濁?！薄暗さ来蠡?，在于用念。”“一念不動之日，乾坤交媾之時”。古人之諄諄訓誡，再三告訴我們以有為法敲開道門之后，即應過度到無為階段――“有為法，敲門磚，進了門，放一邊”。凝神氣穴，煉津化精，孕藥功成，應即進行以文火調藥，內聽內視，呼吸之自然，其勢似“如雞抱卵，如貓捕鼠”。在上丹田靈關未開，元神未顯之前，則以后天識神之“心意”來加以執(zhí)行，進行聽息、觀息、體察呼吸之息的自然而然――文火溫調。貓(雞)者意也，鼠(卵)息也，既不能讓鼠(息)逃逸，亦不要去掠擾它――意與息互相依戀。
心之與息，天然母子自相親。奈何六根未凈前，第三者，外緣常加騷擾，導致心意外馳，意與息斷，母子不得團圓，不得不以武火粗呼吸強行抑制之。隨著功夫的進展，煉己有成，外擾漸除，神意漸清，調息至綿綿不斷，息息歸根(氣穴)，漸達心息相依，不離不棄，則性命自然相接(后天)，必元精日盛――神清精真。這一段“深深海底行”的煉己筑基功夫，沒什么捷徑可走，外力可借，全賴自己的愿力與恒心。
待到雜念日減，正念日增，心息依而性命見，春光明媚，丹田回暖，微陽初生，孕藥功成――僅為初成，仍以文火微念(念存氣穴)孕之育之。此時常有“陽興物舉”之景初顯。“花發(fā)拈花須仔細”，興陽一次，添油一次，日積月儲，“積精累氣以成真”，氣漸盛矣，精漸足矣，神漸清矣，虧漸補矣，體漸補矣。學人若此際陽興即淫，將自毀前程。
對境無心日 無中生有時
靈丹妙藥之藥苗丹基、元精元氣，雖皆以后天生殖機能陽物興舉的“情來”(有情來下種，無情果不生)為景，但并非以此情此景為丹基――“見之不可用”，“人情作道情，后天煉先天”。此情動陽興之景如礦石，小藥丹苗系礦中之金、石中之玉。內煉調藥之功旨在于提調出礦中之金、石中之玉――不生不滅的先天一氣，以用作丹基。“大道無言，金丹非術”。采調之理法在于“致虛極”――當文火微調至意息相依、六根閉塞而對境無心，任何外在干擾(包括鞭炮之聲)，心意都能不加理睬，而不起反應，這種“一心不亂、一念不生”的靜定狀態(tài)，能從3、5分鐘，10來分鐘，保持至半小時以上，就等于得到了進門的門票，達到涅架寂靜之時，就人為地造就了一個道源無極，“守靜篤”，至靜中一覺，覺察到意息相融、彼此不離，則無極而太極――無中生有，礦中之金、石中之玉，不取而取――小藥產矣!此時坎離相交，兩腎湯燒，丹田熱燒，由心息相依至神息相戀，性命相融，陽物勃舉，即應放松身，放松心，放松意，放松息，勒住陽關，定心止念，使氣隨神還而勿令外泄!古人強調此情此景日：“接命之日，乃喪命之時也。”定要把握得住!必要時再以武火采攝，行七七四十九遍之功，勒回外游之精氣，令歸于氣穴之內，直至物倒陽息。如此地生而后采，采藥歸爐(氣穴)，積精累氣。
坎離交而小藥產，“以人道論已是先天，從道6B觀尚屬后天?！报D―后天中之先天，尚進一步調煉，從火之微息，達不調自調無火的胎息：“感覺氣穴之中，忽然一吸，氣息(自外而內)倒回元海，登時口鼻呼吸頓斷，好像沒氣一般，而又不覺得憋氣，此時后天呼吸接連先天呼吸，變?yōu)閮群粑！薄蔼q子在母腹，即為胎息也。”此時此際，“臍門是臍，經絡是肺，皮膚亦肺也”，體呼吸同步形成。
“胎息扣開玄牝門，”玄關開，玄牝立，先天性命(神氣)呈現，接續(xù)后天性命(心息)，先后天合一，學人即立下長生久視之基也。
(待續(xù))[編輯：遲昊]
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