四、天命、地命、人命劃分
1、天命
最原始的天命就是月令，月令就是人之天命。
2、地命
地命為社會(huì)局勢(shì)，也就是八字中四個(gè)天干、四個(gè)地支的作用結(jié)果，為地之主氣。社會(huì)局勢(shì)是八字當(dāng)中的八個(gè)字作用以后，誰(shuí)最厲害，誰(shuí)就是地之主氣，誰(shuí)就是老大。地之主氣為后天，而后天憑實(shí)力說(shuō)話，一定要十神或干支組合作用以后看哪股氣最厲害。
3、人命
人命就是日干物種，就是命主自己。
五、詳論天命
天命是最大的，是人的天賦、先天定下來(lái)的一些東西，但天命能否落實(shí)還要看地命。天命一旦體現(xiàn)，如果地命對(duì)天命沒(méi)有造成破壞的，就像有些人很奇怪，自己都想不到會(huì)成為那樣的人，為什么會(huì)有這樣的興趣愛(ài)好，為什么這樣的工作職業(yè)會(huì)做一輩子。別人想不到，他自己也想不到，但是冥冥之中有股力量指引他，一定要他這樣做，這就是天命。
有些人犯錯(cuò)誤偷搶盜，多次坐牢出來(lái)依然要做這種事情，還是要坐牢。這說(shuō)明天命就是很邪惡的，后天地命又沒(méi)有抑制它就難以改變。如出生在亥子丑月透出水而不見(jiàn)土，直接水克火，傷陽(yáng)犯上。沒(méi)有土去化解，一輩子改不掉。也就是說(shuō)這個(gè)人當(dāng)小人、壞人是一輩子的。
而有些人天命邪惡，但后天地命可以改變。如生在亥子丑月，心性很悲觀，或比較邪惡，這是心性里面最深層的。但后天地命好，有土打造水以后則有成就，人心性的黑暗、邪惡轉(zhuǎn)化成了強(qiáng)烈的賺錢的欲望和防患于未來(lái)的憂患意識(shí)。把恐懼轉(zhuǎn)化成立謀取名利的動(dòng)力，而最終成為人上人。
找根源的話，是因?yàn)樯陷呑幼龅呢?fù)面事情太多，讓他的內(nèi)心很恐懼，有制化說(shuō)明用合法的手段，當(dāng)大官、大老板，通過(guò)干大事業(yè)來(lái)控制、管理很多人，有很大的地盤(pán)，則財(cái)大氣粗。但內(nèi)心還是恐懼，想做更大的事業(yè)。因此這樣的人往往是事業(yè)成功的大老板，但家里很冷清，對(duì)誰(shuí)都設(shè)防，不相信人。
天命不好但地命好，干支的組合就是水旺，火生土，土克水。地命好代表趕上局勢(shì)了。所謂天命就是老天注定的，自己都無(wú)法改變和決定的，自己跟著天命走，自己都不知道為什么要做這個(gè)事情，反正就喜歡上了，一輩子做這個(gè)事情。這就是天命的指引，為天命所致。
日干是看形體相貌，心性行為、習(xí)慣性的性格行為。而一個(gè)人的靈魂看月令，月令就是靈魂。所謂靈魂就是主宰著人總的思想、行為的神識(shí)。日干只是人之心性，是物種的本性、性格、想法、習(xí)慣性思維，還不是靈魂。
但物種的靈魂在月令，本質(zhì)上人是被月令的靈魂所引領(lǐng)的。因此任何門派都把月令看得很重，如格局法，一定要根據(jù)月令取格。太極法，不管先天太極還是后天太極也一定要以月令定體。
月令就是人之靈魂，但不是每個(gè)人的靈魂力量都很強(qiáng)大，有些人的靈魂力量是不強(qiáng)大的，對(duì)人生是懵懵懂懂的，不知道要做什么。而有些人從小就有一種靈魂力量在指引他要做這個(gè)事情，人生目標(biāo)相當(dāng)?shù)拿鞔_。
之前經(jīng)常說(shuō)人一半是天使，一半是魔鬼。那么靈魂的品質(zhì)是魔鬼成分多，還是天使成分多，則要看月令陰陽(yáng)氣。
靈魂的品質(zhì)，靈魂之氣的專一程度則要看藏干之清純：子午卯酉很專一，靈魂能量很大；辰戌丑未四雜氣很散，靈魂之氣很雜；寅申巳亥也較雜。
月令之靈魂也分為幾個(gè)層次，看地支藏干。只有一個(gè)藏干者，靈魂能量很大。如果是陽(yáng)氣者，正能量很大，如果是陰氣者，邪氣很重。一旦透出來(lái)，此人就一定會(huì)受靈魂指引。
舉幾個(gè)比較奇特的命例，一輩子都做一件事情。周圍人都不會(huì)想到命主會(huì)做這個(gè)事情，但他卻偏偏做了這個(gè)事情。
梟 殺 日 殺
例1乾造：庚戌 戊寅 壬申 戊申 （戌亥空）
命主是姓名學(xué)專家，著書(shū)教學(xué)很有名。十來(lái)年前就開(kāi)始虔心做宗教公益事業(yè)，信佛行善。周圍很多人是想不到他會(huì)這樣的虔誠(chéng)于宗教的，但他卻樂(lè)此不疲，做得很好。
此造注定和宗教、修行結(jié)緣，是天命沒(méi)有辦法。但他的日干物種卻是名利欲望最為強(qiáng)烈的老陰壬水。這如何來(lái)解釋。靈魂是寅月少陽(yáng)氣，寅月是陰月，但已經(jīng)是春天了，陽(yáng)氣有點(diǎn)慢慢出頭。內(nèi)心還是比較脆弱的，對(duì)之前的人生有贖罪感。因甲木就代表覺(jué)醒，覺(jué)醒以后，知道要贖罪、行善積德。最終要看靈魂是否能體現(xiàn)出來(lái)。
寅月的靈魂還是陰氣重，但是覺(jué)悟了，要行善。雖有恐懼感、負(fù)罪感，但是覺(jué)悟了。覺(jué)悟以后有些人只是偶爾做點(diǎn)善事而已，但有些人真的會(huì)去行善積德。命主有一個(gè)大的團(tuán)隊(duì)，自己做領(lǐng)導(dǎo)，行善積德。
為什么把覺(jué)悟心表現(xiàn)出來(lái)，體現(xiàn)為信仰宗教、行善積德？木的覺(jué)悟，有些人只是想想而已，不會(huì)實(shí)際去做。因寅木見(jiàn)到戌土，戌土就是寺廟，強(qiáng)烈的宗教方面的信號(hào)就出來(lái)了。最關(guān)鍵的是寅木中藏甲丙戊，戊土透干了。戊土覺(jué)悟以后就要實(shí)際做事，而丙火為傳播。如果天干透出丙火，覺(jué)悟后要去傳播宗教。命主所做的也是傳播宗教的一種，但不是以講學(xué)為主，只是偶爾會(huì)講學(xué)。因?yàn)槲焱烈泊碇v課，但戊土主要代表實(shí)際做事。因此覺(jué)悟以后，也會(huì)講學(xué)，但主要是行善積德。
命主之前做姓名學(xué)時(shí)也要講課，現(xiàn)在佛教方面也講，但以實(shí)際做事為主。如果透出丙火是專門講學(xué)，而戊土也會(huì)講課，但是要做具體的事務(wù)。因戊土是人間煙火，為助手、秘書(shū)、傳承、做事，戊土里面有火，所以也代表講課。
誰(shuí)都想不到命主在宗教方面做得有聲有色。但一看八字就知道佛緣很深，有覺(jué)悟并且會(huì)去做。如果沒(méi)有戊土只是覺(jué)悟，但不會(huì)實(shí)際去做。因?yàn)橐居龅叫缤粒缤辽献?，辛金叫做天使，而庚金不是天使，庚金?jiàn)火就是天使、修行者，行善的方式是捐助錢財(cái)。
甲木是學(xué)習(xí)、修佛，辛金是具體的捐助錢財(cái)。命主就是專門做這方面的工作，涉及到具體捐助財(cái)物了。因此庚戌日柱者，很多都會(huì)信佛，并且會(huì)經(jīng)常到寺廟里捐助錢財(cái)。
命主行善積德就是天命，自己之前都不會(huì)想到，但到時(shí)候就會(huì)去做，并且要做很長(zhǎng)時(shí)間。除非遇到歲運(yùn)把土干掉，如透出木，但土有金保護(hù)，也難被干掉。除非歲運(yùn)出現(xiàn)木火，仍然會(huì)做，但是頻率沒(méi)有這么高了。有些天命透出來(lái)，是一輩子的事情。
梟 食 日 劫
例2乾造：乙酉 己卯 丁酉 丙午 （辰巳空）
命主為著名書(shū)畫(huà)家。
此造乙木透出，火克金，木自由又是主氣。也就是說(shuō)命主能成為書(shū)畫(huà)家，幾十年甚至一輩子做這個(gè)都是天命。有些人成功是靠地命而不是靠天命的，而有些人的成功就是靠天命的。
成為書(shū)畫(huà)家不是一兩年的事情，往往是幾十年，甚至一輩子的事情。很多人都搞過(guò)書(shū)畫(huà)，包括現(xiàn)在的小孩子，父母會(huì)讓小孩子上很多興趣班學(xué)習(xí)，如書(shū)畫(huà)、跳舞、唱歌等。但是好多人學(xué)了一兩年都放棄了，而有些人一學(xué)就是一輩子，這就是天命。
傷 梟 日 印
例3乾造：己酉 甲戌 丙寅 乙未 （戌亥空）
命主基本上一輩子沒(méi)有參加過(guò)工作，在家里修佛、學(xué)習(xí)周易幾十年了，差不多一輩子都會(huì)如此。這些難道都是天命。
這樣的人生肯定是天命所在，地命又去支持，那就很難改變了。戌土見(jiàn)寅木以后，寅戌就是文化、宗教。寅戌化火，缺少午火，這樣感應(yīng)就出來(lái)了。甲木丙火又透出來(lái)，甲丙為宗教，乙丙是文化。靈魂看月令，戌月要透出戊土、丁火、辛金，如果八字中有宗教信號(hào)，是要做一輩子，或者肯定到某個(gè)時(shí)空點(diǎn)就會(huì)做這方面的事情，并且是一輩 子。而戌中之物都沒(méi)有透出，但是戌土和寅木發(fā)生作用以后，寅木就可代表戌土。寅木中甲、丙、戊透干時(shí)，都可直接代表靈魂。
戌酉害，火克金，后天沒(méi)有名利方面的功能點(diǎn)，所以幾乎一輩子都沒(méi)有工作，就在家里修佛、修道，這樣的八字很多。
如卯、酉月本身氣是最純的，又透干者，從小到老一生都改變不了。所做的事情并非是自己的選擇，而是天命。
六、天地在人世間的對(duì)應(yīng)
現(xiàn)實(shí)當(dāng)中的天代表國(guó)家，地代表政府、社會(huì)局勢(shì)。學(xué)習(xí)命學(xué)不能只聽(tīng)，聽(tīng)是聽(tīng)不會(huì)的，如果沒(méi)有系統(tǒng)的理論方法要講悟性，有了方法要講勤奮，勤奮再加上悟性，就很容易成才。方法出來(lái)之前，靠勤奮是沒(méi)用的，一定要有感應(yīng)，內(nèi)心有感覺(jué)，聽(tīng)課時(shí)有互動(dòng)，至少要有觸動(dòng)。
天代表國(guó)家，決定了人民的命運(yùn)。國(guó)家政策變了，如果是向好的，人民就會(huì)跟著慢慢富裕起來(lái)，安居樂(lè)業(yè)；如果國(guó)家動(dòng)亂，人民往往水深火熱。國(guó)家政策好，還要地方政府來(lái)落實(shí)實(shí)施，地和我們是關(guān)系最密切的，離我們也最近。因此作為國(guó)家的一份子，一定要愛(ài)國(guó)，有國(guó)才有家，國(guó)家繁榮自己的日子才能跟著變好。除非國(guó)家動(dòng)亂不安，需要改革，但是即便是改革，個(gè)人能力還是不行。只要國(guó)家是正常的，如果自己不愛(ài)國(guó)，那就是傷害天命，傷害自己。
天是指導(dǎo)思想，地對(duì)我們影響最直接。很多人說(shuō)人是沒(méi)有命運(yùn)的，命運(yùn)由自己創(chuàng)造。這話至少對(duì)了一半，沒(méi)錯(cuò)的，不要太相信命運(yùn)，命運(yùn)都不在人自己的身上，相信它干嘛呢？現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中，家庭就是天，父母就是地。決定我們命運(yùn)的關(guān)系最近的就是父母，至少有50%左右的人的命運(yùn)受父母影響很大，父母富貴，子女大多容易富貴，父母貧賤，子女想富貴難度就要相對(duì)大一些。再比如學(xué)校，進(jìn)入什么學(xué)校，經(jīng)受什么樣的教育，很關(guān)鍵。還有單位，單位就是天，好的單位就先有了能良好發(fā)展的前提。部門與領(lǐng)導(dǎo)是地，在單位里遇到什么領(lǐng)導(dǎo)，自己的成就與領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)系非常大，領(lǐng)導(dǎo)重用提拔就有發(fā)展，領(lǐng)導(dǎo)打壓排擠，就容易懷才不遇。
所以我們發(fā)現(xiàn)能決定自己命運(yùn)的是天地。對(duì)男人來(lái)說(shuō)行業(yè)就是地命，男怕入錯(cuò)行；對(duì)女人來(lái)說(shuō)男人就是地命，女怕嫁錯(cuò)郎，因古人妻以夫綱。因此我們要去思考一些人生的問(wèn)題，尤其上了40歲的年紀(jì)，空余時(shí)間應(yīng)該有一半用來(lái)思考人生。什么才是決定我們命運(yùn)的東西？
現(xiàn)在知道是天地，天地又有點(diǎn)抽象，具體到生活中就是環(huán)境、行業(yè)、家庭、學(xué)校、父母、領(lǐng)導(dǎo)等，他們都影響著甚至決定著你的富貴貧賤、壽夭吉兇，這就是天地。天是造命的，起指導(dǎo)思想，決定作用，真正能落實(shí)改變命運(yùn)的是地，跟自己最接近，聯(lián)系最密切。
天命人是把握不了，但是人可以把握地命，這就是改變命運(yùn)的原理。絕大多數(shù)的風(fēng)水師包括以前傳說(shuō)中的人物，他們絕大多數(shù)都只學(xué)到了一半，并沒(méi)有觸及到理氣。他們也會(huì)認(rèn)為風(fēng)水是可以改變命運(yùn)的，對(duì)的，風(fēng)水的確可以改變命運(yùn)，但是不是自然風(fēng)水，不局限于祖墳這一類，而是人文環(huán)境的風(fēng)水。你首先選擇一個(gè)什么樣的環(huán)境、社會(huì)局勢(shì)，選擇一個(gè)正確的行業(yè)、跟對(duì)一個(gè)人，這就是最大的地命即風(fēng)水，這比住宅風(fēng)水不知道力量要大多少，風(fēng)水能改變命運(yùn)的，這個(gè)大家都知道，因此自古至今風(fēng)水大師也有很多，但是好像沒(méi)有幾個(gè)后代是好的，因?yàn)樗麄兏淖兊氖亲匀画h(huán)境風(fēng)水，而真正的地命氣場(chǎng)不是自然環(huán)境，而是社會(huì)環(huán)境。
因此，地命和八字命運(yùn)是一樣道理，人分為自然屬性和社會(huì)屬性，要看五行和十神。但是人到了社會(huì)上以后，人是社會(huì)的極小細(xì)胞，決定我們的不是所謂的祖墳風(fēng)水特別好、風(fēng)水寶地一類，而是政府、行業(yè)、局勢(shì)。你能把這個(gè)找準(zhǔn)了，比找任何風(fēng)水都要好。但是如果同時(shí)自然風(fēng)水又很好，那就錦上添花，陰陽(yáng)和合，肯定能改變你的命運(yùn)。能改變命運(yùn)的唯有地命，人命是改變不了的，人都把握不了自己的命運(yùn)，怎么可能去改變呢？
七、命運(yùn)的本質(zhì)屬性
人是個(gè)生命體，本身沒(méi)有命運(yùn)。決定命運(yùn)的是天和地，在八字當(dāng)中叫天之主氣和地之主氣。
我們知道了決定我們命運(yùn)的不是五行，不是十神，也不是宮位，五行干支講的你是什么樣的人即物種、形體相貌、性格、行為、天賦秉性、心性等，十神講的你在社會(huì)中的人事關(guān)系好壞、有沒(méi)有職務(wù)、工作等，這些都不包涵命運(yùn)。真正決定命運(yùn)的是天地主氣，就是國(guó)家與社會(huì)、天時(shí)與地利。順應(yīng)天時(shí)地利駕馭了天地主氣才有大命運(yùn)，如果一個(gè)個(gè)體的人與天時(shí)地利在對(duì)抗，首先肯定不會(huì)有富貴，還會(huì)犯上有災(zāi)、官災(zāi)牢獄、殘疾死亡。
比如動(dòng)物，有命運(yùn)嗎？貓、狗一類，貓就是貓，狗就是狗，它能決定自己的命運(yùn)嗎？它的命運(yùn)取決于它能遇到什么人，進(jìn)入什么樣的環(huán)境?；ⅰⅹ{都一樣，天命的森林之王，但是我們又知道一句話：虎落平陽(yáng)被犬欺。環(huán)境好，你就是王，環(huán)境不好，狗都不如。它本身只是個(gè)生命體，沒(méi)有所謂的自身命運(yùn)，命運(yùn)就取決于后天生活的環(huán)境。因此社會(huì)上有句話，人是沒(méi)有命運(yùn)的，命運(yùn)靠自己打拼。這話也有一定道理的，但是命運(yùn)靠自己打拼，那就又不對(duì)了。命運(yùn)有自身修為努力的成分，但是最根本的還要看是否順應(yīng)了天時(shí)地利。
自古到今，絕大多數(shù)人算的命運(yùn)，實(shí)際上不是命運(yùn)。算命算的不是命，而是個(gè)體的基本情況，沒(méi)有命運(yùn)在里面。根據(jù)十神，算出來(lái)的是個(gè)體的社會(huì)屬性、人事關(guān)系、性格脾氣等；用五行干支算出來(lái)的是個(gè)體的形體相貌、黑白美丑、工作職業(yè)、六親關(guān)系等、婚姻等。他們都只是人個(gè)體的基本情況，只是命運(yùn)的表面很小一部分，嚴(yán)格意義上都不算是命運(yùn)。所謂的命運(yùn)，就是富貴貧賤、壽夭吉兇。沒(méi)有涉及到天地的，沒(méi)有涉及理氣的，都不叫命運(yùn)。
佛教和其他宗教應(yīng)該都已經(jīng)把人是怎么來(lái)的說(shuō)的很明白了，有些信佛教的人講這輩子行善積德，下輩子命運(yùn)會(huì)怎么好怎么好，好像也不是啊，很多父母爺爺奶奶行善積德很多的，后代子孫也不一定就是富貴的。造成命運(yùn)的肯定是因果，但是因果并不是說(shuō)你這輩子做了好事，行善積德了，下輩子一定可以富貴，這樣的話就會(huì)很迷信。你看有些人惡事做盡，子孫后代好的也不少。有些人爺爺奶奶都是好人，但是生出的孩子可能會(huì)帶殘疾，這怎么去理解呢？因此宗教在宣傳的過(guò)程中，如果沒(méi)有悟性的人去做這件事，都可能會(huì)變成迷信。
人既然從八字能看出富貴貧賤壽夭吉兇，通過(guò)理氣能看出來(lái)天地的意志，那么人的命運(yùn)肯定是有因果的，它不是無(wú)緣無(wú)故來(lái)的。就是你到哪個(gè)國(guó)家，哪個(gè)社會(huì)，肯定都是有原因的。人的命運(yùn)可以改變，但并不是用方法就能改變，并且靠個(gè)人力量想改變是不太現(xiàn)實(shí)的，能改變?nèi)嗣\(yùn)的唯有地之主氣。如果個(gè)人沒(méi)這個(gè)能力，可以去尋找有利的地之主氣，成為它的一份子，就可以借助外力去影響改變，當(dāng)然這肯定也沒(méi)那么容易，里面同時(shí)又包含有因果成分在，也就是本生的運(yùn)氣。
但是有些人能找到，有些人為啥又找不到呢？就像風(fēng)水師造風(fēng)水，有的風(fēng)水造出來(lái)，馬上就能起作用，有的風(fēng)水造出來(lái)，即便是對(duì)的，但是有時(shí)也起不到正作用。這就要看命中的成分了，如果風(fēng)水能跟命里好運(yùn)吻合，錦上添花；如果命里運(yùn)氣很差，根本和風(fēng)水不相吻合，即便在風(fēng)水寶地，也發(fā)達(dá)不了，這是有氣場(chǎng)感應(yīng)的。風(fēng)水寶地感應(yīng)到了氣場(chǎng)，能夠把它的不好氣場(chǎng)壓制住，把好的激發(fā)出來(lái)，那就是活風(fēng)水，其他都是一樣道理。
多數(shù)人的精神與肉體是分裂的，都想著要做個(gè)好人，不做壞事，但是一遇到現(xiàn)實(shí)，遇到利害關(guān)系，都會(huì)經(jīng)不住誘惑，因此人始終都在犯錯(cuò)誤，特別40歲之前。因此人要學(xué)會(huì)懺悔，學(xué)會(huì)還債。你不還債的話，只犯錯(cuò)誤不改正，它都以陰氣的形式存在的，只要是人都會(huì)犯錯(cuò)誤，犯了錯(cuò)誤又不改正，上輩子犯了這輩子繼續(xù)犯，你看，那錯(cuò)誤都不知累積了多少？而富貴貧賤壽夭吉兇無(wú)非就是福報(bào)和災(zāi)報(bào)，這是主要因素，當(dāng)然還有其他三個(gè)因素，這些在一起才導(dǎo)致了真正的命運(yùn)。
八、靈魂之氣對(duì)人的影響
靈魂是一個(gè)人的天之主氣。
人只是個(gè)獨(dú)立的生命體，但是他是天地主氣的載體，是靈魂的落腳點(diǎn)。為什么有些人一輩子會(huì)做某些事，他自己有些都想不到，別人也想不到，其實(shí)都是靈魂弄的。
為什么有些人掙了這么多錢，他還要掙更多錢？他的欲望永無(wú)止境。而有些人，比如出生在申酉月，特別是日干又是金的，這樣的人，大多都是活在當(dāng)下，即使經(jīng)濟(jì)條件不好，見(jiàn)了錢也要吃香的喝辣的。如果經(jīng)濟(jì)條件好的，又陽(yáng)氣比較足的，他會(huì)喜歡搞慈善，捐款，甚至是個(gè)慈善家，申酉月出生的人是想的最明白的一類人。
但是有些人為什么又小氣呢？很有錢也會(huì)小氣，這都是人的靈魂決定的。人的思想、行為、意志都受天地主氣的影響，如果天地主氣沒(méi)有變，人的思想、行為都是不會(huì)改變的。這也就是為什么要改變一個(gè)人，一定要改變他的生活模式，改變他的生活圈，去經(jīng)歷以前沒(méi)經(jīng)歷過(guò)的事情，去進(jìn)入陌生的環(huán)境，經(jīng)歷了以后，氣場(chǎng)就改變 了。如果氣場(chǎng)同時(shí)又是地之主氣，那他的靈魂就受到觸動(dòng)了，陰陽(yáng)氣可以被抑制和激發(fā)。
靈魂就決定了一個(gè)人思想行為的走向，他就會(huì)喜歡和討厭一些人和事。因此，人的個(gè)體很難改變，但人的思想說(shuō)變就變。本來(lái)很討厭一個(gè)人的，但是如果想明白了，又會(huì)突然很喜歡他，反之亦然。人的思想最多變，變化的原因必然是受到了氣的影響。這個(gè)氣就是地之主氣。一個(gè)人過(guò)著一成不變的生活，沒(méi)有靈魂的觸動(dòng)，他是不會(huì)變化的。一旦氣變了，人的行為也就跟著變了。
比如有些人信佛信道很多年了，有時(shí)也會(huì)突然之間反對(duì)佛教道教。可能他突然意識(shí)到了很多東西搞的太迷信了，副作用比正作用還要大，那他就改變了。這種人還不少，信仰都可以改變，靈魂受到了觸動(dòng)。靈魂其實(shí)是天之主氣，能觸動(dòng)和改變靈魂的只有地之主氣，沒(méi)有其他，不是人個(gè)體想怎么樣就怎么樣，人的思想和想法那都是很小的，可以隨時(shí)讓你變化。所以改變一個(gè)人改變一個(gè)人的命運(yùn)的核心所在就是找到地之主氣。
九、人事物與天地關(guān)系的深化
人是天地的產(chǎn)物，是社會(huì)的細(xì)胞。人的命運(yùn)的前提就是國(guó)家與社會(huì)。因此，人本身不具備什么意義，你創(chuàng)造了什么，社會(huì)賦予你什么，你才有什么意義。這個(gè)意義才是命運(yùn)。社會(huì)賦予你權(quán)利和低位，你就是富貴之人；社會(huì)認(rèn)為你有問(wèn)題，是個(gè)有麻煩的人，需要教育，那就是要坐牢的人，你有才華都不會(huì)被社會(huì)認(rèn)可，也就是個(gè)貧賤有災(zāi)的命。
動(dòng)物、人、植物還有其他的事物，都一樣，都是獨(dú)立的個(gè)體，代表物種。他們的命運(yùn)都取決于后天的地命。
比如一幅畫(huà)，是大師的作品，也就是天命富貴，但是這幅畫(huà)最后的命運(yùn)未必很好。假如到了不識(shí)貨的人手里，他對(duì)文化藝術(shù)一點(diǎn)不感興趣，再好的名畫(huà)都是廢紙，當(dāng)柴燒都正常。只有到了識(shí)貨的人手上才會(huì)得到珍惜，才會(huì)有價(jià)值。所以一幅畫(huà)的命運(yùn)取決于后天它所在的環(huán)境。其他都一模一樣。
因此人的命運(yùn)有三部分，天命、地命、人命。我們所看到的都是人命，就是人的形體相貌、心性、行為、社會(huì)定位、分工等。這都是個(gè)體的命，不是真正的命運(yùn)。但是命運(yùn)人可以自己去爭(zhēng)取，人是萬(wàn)物之靈，最聰明，可以順應(yīng)時(shí)勢(shì)，可以去落實(shí)天給的富貴的命，或者改變天命中不好的部分。因此人是可以改變命運(yùn)的，但是需要方法、需要智慧與機(jī)緣，這都需要福份。人要上進(jìn)勤奮，但人要借勢(shì)而為，這個(gè)勢(shì)就是社會(huì)局勢(shì)、風(fēng)水調(diào)整等。人文社會(huì)環(huán)境這才是最主要。
十、氣的重要性—木氣
氣在八字中看不到摸不著，難道真的有這么厲害的作用嗎？我們舉現(xiàn)實(shí)中的例子來(lái)讓大家感受他的神奇。氣有多神奇，神奇到?jīng)Q定人的人生走向。有些人一輩子喜歡什么，這在八字中都是定好的，會(huì)理氣的一看就知道。這個(gè)人會(huì)喜歡什么，會(huì)有什么樣的心性，有什么樣的行為習(xí)慣，都是看氣的。
我們以前可能經(jīng)常聽(tīng)到一個(gè)詞，社會(huì)上經(jīng)常提及的死木和活木，大家對(duì)死木和活木是如何理解的？區(qū)分死木和活木有有什么意義呢？它們又各代表什么？我們來(lái)深入思考一下，并不是簡(jiǎn)單的社會(huì)中取象用的，感受下靈魂上的東西。
命理這個(gè)東西，要學(xué)一定要學(xué)透，否則就盡量不要學(xué)，陰陽(yáng)的東西是很害人的。小害是封建迷信，浪費(fèi)時(shí)間浪費(fèi)金錢，大害是害人又害己。不要輕易去接觸，包括風(fēng)水。要學(xué)，那就學(xué)明白，首先要懂命，懂命懂道理，不能迷信，然后才可能生活化，才可能去趨吉避兇，給人有益的建議。命既然是因果的東西，肯定可以想辦法改變和創(chuàng)造，如果都隨著命運(yùn)走了，改變創(chuàng)造不了的話，那人活著有啥意思，都沒(méi)希望了。畢竟好命不太多，生活不易的居多，所以命學(xué)肯定有它的價(jià)值存在，不單單是算命。只是這價(jià)值要去給它破譯，要認(rèn)識(shí)真正的作用。
簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，沒(méi)有氣的就是死木。有些沒(méi)有氣的木，即便自坐強(qiáng)根，依然是死木。比如秋天的木，即使甲寅乙卯，沒(méi)有水火的，也是死木。活木是有生命的木，首先氣肯定是活的，它有靈魂。死木是木產(chǎn)品、工具，比如家具，只剩形體，沒(méi)有精神?；钅臼蔷邆淞四練獾哪荆訇?yáng)氣。
陽(yáng)的木氣體現(xiàn)出來(lái)的佛性、道性、書(shū)性、善良、愛(ài)自由等，陰的木氣體現(xiàn)出來(lái)的就是迷信、愚昧等負(fù)面心性。
木最原始的是少陽(yáng)之氣，生命之氣，是理想、追求、學(xué)生、書(shū)性，這份理想如果被陰控制，就變成幻想、迷信、愚昧。無(wú)知又好學(xué)上進(jìn)，不現(xiàn)實(shí)，急功近利，幻想著 成佛成道，幻想著天下第一，因此學(xué)佛、學(xué)道、學(xué)風(fēng)水、符咒等就想著成仙得道，最終走向迷信。真正的得道是開(kāi)悟，不是求了道就可以長(zhǎng)生不老，可能嗎？因此具備佛性道性的人而又陰氣旺的人，最容易愚昧搞迷信，被賣了還會(huì)幫人數(shù)錢。
佛教道教的下層封建迷信是最多的，當(dāng)然開(kāi)悟得道的人也是有不少的。一個(gè)人有了追求，有了佛性道性，認(rèn)為自己不足，不停的去修行，如果又在陽(yáng)氣旺的月，就會(huì)變成上進(jìn)心，理想，追求，執(zhí)著。甘于過(guò)清貧日子，也能靜下心來(lái)，最適合搞學(xué)術(shù)。
如果被陰控制，就會(huì)幻想通過(guò)修佛、修道、練氣功而出現(xiàn)特異功能甚至成仙得道長(zhǎng)生不老，陷入其中而不可自拔。水木旺而無(wú)制的就是容易這樣。包括學(xué)習(xí)，學(xué)了幾天就想鐵口直斷，知道了幾句口訣就認(rèn)為天下第一，可能嗎？學(xué)習(xí)是內(nèi)成長(zhǎng)的東西，哪有這么快，文無(wú)第一。真正學(xué)到水平高的時(shí)候，都會(huì)虛懷若谷，感覺(jué)自己要學(xué)的東西太多，哪里還會(huì)認(rèn)為自己是天下第一。
因此木，就代表這個(gè)東西。活木愛(ài)看書(shū)，死木拿到書(shū)就頭疼?；钅居心練猓瑢?duì)神秘文化感興趣，執(zhí)著的學(xué)習(xí)。死木就會(huì)認(rèn)為佛道就是迷信，認(rèn)為這東西太虛了。陽(yáng)月的活木有慈悲心，有悟性，佛性很重。死木的沒(méi)人情味，甚至比較殘忍。有些八字并沒(méi)有木，但照樣愛(ài)看書(shū)，甚至修佛修道一輩子，這就是木氣。有些八字有木的，恰恰看到書(shū)本就頭疼。這就是讓大家知道，對(duì)自己影響最大的，能追求一輩子的東西就是氣，而不是形。除了形和氣，還要知道陰和陽(yáng)。
看些例子，加深理解，感受下決定人理想追求本質(zhì)的是氣，而不是形。這幾個(gè)八字都是基本沒(méi)有木，但是都喜歡學(xué)習(xí)，看書(shū)，修佛修道，文化層次都很高。
例3乾造：庚戌 庚辰 庚申 丙戌
一個(gè)木都沒(méi)有，但是有高學(xué)歷，愛(ài)看書(shū)，對(duì)傳統(tǒng)文化特別感興趣，也能學(xué)的很好。他沒(méi)有木，木才代表書(shū)本、學(xué)習(xí)、佛道。木只是形，有木沒(méi)有氣，或者氣透不出來(lái)都是沒(méi)用的。這個(gè)八字木是主氣，火克金。木氣很旺而且自由。以后必然會(huì)信佛的，時(shí)柱丙戌。愛(ài)學(xué)習(xí)、有慈悲心，也不會(huì)迷信，而是有覺(jué)悟與智慧。
例4乾造：丙寅 丙申 己酉 戊辰
佛性很強(qiáng)，修佛修道多年，視書(shū)如命。對(duì)佛道虔誠(chéng)修行。也是火克金，木氣出來(lái)很活躍。
例5坤造：壬戌 庚戌 甲申 己巳
大學(xué)畢業(yè)，沒(méi)出去工作幾年，學(xué)歷高，家境富裕，畢業(yè)以后在家相夫教子，看書(shū)念佛。也是火克金，木氣出來(lái)了。
例6乾造：庚申 甲申 壬申 丙午
文化層次很高，博士生，特別能學(xué)習(xí)，書(shū)性很強(qiáng)?；鹜私鹉練獬鰜?lái)了。
再看幾個(gè)死木，氣也沒(méi)有的，看書(shū)就頭疼的命。
例7乾造：癸丑 丁巳 丙午 甲午
死木，木頭，家具。搞裝修的工頭，不愛(ài)看書(shū)。真正的死木。如果木受傷，天地主氣又不是木的，肯定和看書(shū)沒(méi)緣分，也不愛(ài)學(xué)習(xí)，在單位里在家也待不住，木就是單位，就是家庭。這個(gè)主氣是金，金是愛(ài)實(shí)際做事的，講現(xiàn)實(shí)，不談理想。甲木無(wú)根被泄了，是死木，主氣是金。
例8坤造：乙卯 甲申 丙午 庚寅
有火克金，能出木氣，原來(lái)看書(shū)不太喜歡看，容易頭暈。時(shí)柱金克木，日柱火克金能解救一下，以后還是會(huì)信佛的，看書(shū)也不會(huì)怎么頭暈。
陽(yáng)月，出了木氣，陽(yáng)要用陰平衡，是好事。如果陰月出了木氣，就更陰了。克了土就傷陽(yáng)，陰旺的木氣代表愚昧、貧窮、疾病、任性的小孩、調(diào)皮搗蛋、不務(wù)正業(yè)、封建迷信等，克土傷陽(yáng)犯上必有災(zāi)。木克土，土是財(cái)，小孩去求財(cái)，肯定要做錯(cuò)事，小孩要打造以后成才才能去得財(cái)。
因此木要見(jiàn)火，木旺要見(jiàn)金，庚金劈甲引丁，也叫打造成才。木克土，沒(méi)有長(zhǎng)大的小孩子，胡整，亂說(shuō)話，亂做事，最后家庭婚姻都不好，破財(cái)有災(zāi)。會(huì)成一個(gè)很討厭的人。因此木一定要成陽(yáng)?？炕?，靠金，也可以用戊土去克水，也可以成小陽(yáng)。戊土就是丁火。
例9乾造：丙辰 己亥 丙戌 丙申
從小不愛(ài)念書(shū)，最愛(ài)犯上，喜歡混社會(huì)，調(diào)皮搗蛋，但是人很聰明，小孩子性格。八字沒(méi)有木，為什么會(huì)這樣？要看主氣，時(shí)柱火克金，出了木氣。這個(gè)人從小學(xué)到初中是最讓人頭疼的一份子。現(xiàn)在人是挺好了，但是調(diào)皮搗蛋還是改不掉，還會(huì)干點(diǎn)木的小壞事。木氣出來(lái)克了土，父母也有一個(gè)要有災(zāi)，父親去世早。
這就是木氣所代表的東西。代表佛性、道性、學(xué)習(xí)、小孩子的任性、愚昧、封建迷信、落后，貧寒、木小孩子，陰木要克土的，代表官非口舌、婚姻不順，犯上有災(zāi)，傷父母。因此不是說(shuō)看木的形，要看木的氣，死木活木是最初級(jí)的看法。真正體現(xiàn)死木活木象的要看氣，沒(méi)有木不怕，只要八字木是主氣的，照樣體現(xiàn)木的性格 行為。
如果是陽(yáng)控的木，是成陽(yáng)的木，有強(qiáng)烈的上進(jìn)心、特別愛(ài)學(xué)習(xí)，具備佛性、道性、慈悲心。因此很多信佛信道的主氣大多是木氣，必然一輩子的追求就是這些。一輩子愛(ài)看書(shū)，喜歡傳統(tǒng)文化，并且思想層次普遍挺高并且會(huì)在這方面有一定成就。
如果是陰控的木，那會(huì)很頭疼，大部分都是調(diào)皮搗蛋活躍分子，封建迷信，傷陽(yáng)犯上，自以為是，一點(diǎn)點(diǎn)小本事，愚蠢，頭腦不開(kāi)竅。再去克土，土是財(cái)，認(rèn)為能干大事了，有點(diǎn)小技術(shù)，真正干事情，干什么破什么。生活比較普通，甚至貧寒。
這就是讓大家知道氣，八字講的就是理氣，是天地主氣。天的氣是一個(gè)人的靈魂，所謂靈魂，天使與魔鬼的結(jié)合體，看魔鬼和天使的含量與誰(shuí)為主導(dǎo) 。地之主氣可以落實(shí)天命也可以改變天命，人改變不了天命，人只有通過(guò)順應(yīng)地命去改變天命。因此人不能自己直接改變命運(yùn)，一定要借勢(shì)。而真正人能自己改變命運(yùn)的，一定要有智慧，懂的陰陽(yáng)、天地人，然后順勢(shì)而行，方有可能。
這在八字都有體現(xiàn)，如果八字體現(xiàn)不了，那八字是看不了命的。八字論的是陰陽(yáng)氣，如果不懂陰陽(yáng)氣，都不叫八字論命，只能叫八字取象，取象論個(gè)體的基本情況，這都不叫命運(yùn)。
第八部分 先天后天與體用
第一章 概述
一、先天與后天
五行、十神、宮位是陰陽(yáng)的三大載體，是論命的三大元素，論命用的就是這三樣?xùn)|西。干支（五行）、十神、宮位都是有形的，通過(guò)它們才能看出陰陽(yáng)、形氣。有了陰陽(yáng)、形氣，再知道體用，就有了太極。
體用，是在陰陽(yáng)兩氣當(dāng)中確定一個(gè)為體，另一個(gè)就為用。形氣無(wú)非是在五行、十神里面找出來(lái)的。坊間論婚姻、生死，有時(shí)很準(zhǔn)，有時(shí)則不準(zhǔn)，并且只能論斷某一方面，主要是差了一個(gè)內(nèi)容，這個(gè)內(nèi)容就是先天和后天。若不知先天，怎能知后天。
接下來(lái)我們來(lái)介紹一下先天后天的知識(shí)。
一、什么叫先天后天
先天：不變的本體，原始的、天然的，指自然屬性。
后天：變化的結(jié)果，現(xiàn)實(shí)的、社會(huì)化的，指社會(huì)屬性。
命理的先天對(duì)應(yīng)自然，后天對(duì)應(yīng)社會(huì)。因?yàn)槿耸侨壕觿?dòng)物，是社會(huì)的一份子，是社會(huì)最小的組成部分，人必然脫離不了社會(huì)，這就是人的社會(huì)屬性。但人又是獨(dú)立的個(gè)體，有先天的屬性，就是自然屬性。因此先后天實(shí)際上講的就是自然和社會(huì)。自然是原始的，先天定好的，但當(dāng)人進(jìn)入社會(huì)以后很多東西都會(huì)改變，這就是后天。
八卦分先天與后天，命理和八卦是相通的，學(xué)了命理以后再和八卦相對(duì)應(yīng)，先天后天所講的就是一組陰陽(yáng)，一對(duì)體用，講的就是易的三原則：不易、變易、簡(jiǎn)易，簡(jiǎn)易就是太極。
任何東西都分先天后天，命理元素的先天后天包括以下內(nèi)容：
先天是天，后天是地和人；先天是因，后天是果；先天是基因，后天是環(huán)境；先天是父母國(guó)家祖墳，后天是自己子女環(huán)境；先天是不變的，后天是變化的，先天是原象，后天是結(jié)果；先天是靜，后天是動(dòng)；先天是自然屬性，后天是社會(huì)屬性等等。
先天是形，后天是氣；先天是體，后天是用；先天是五行，后天是十神；先天是太極，后天是格局與取象；先天是月令陰陽(yáng)氣，后天是五行生克之氣；先天是木火，后天是金水；先天為年月，后天為日時(shí)；先天是命，后天是運(yùn)。
二、先天后天劃分
任何東西都分先天后天，要把八字元素進(jìn)行先天后天的劃分。
?。ㄒ唬⑻斓厝私嵌葎澐郑禾鞛橄忍?，地與人為后天。
天是造物主，是天命，是不變的部分，地命是天命的落實(shí)，人命是天命的體現(xiàn)，地命和人命是可以改變的部分。如命局是天命不能改變，歲運(yùn)是地命、人命可以落實(shí)或者改變命局的組合。
實(shí)際上人的命運(yùn)如果掌握好了，是可以改變調(diào)整一部分的。地代表政府，如果當(dāng)?shù)卣畬?duì)你不利，可以換個(gè)地方；地也代表風(fēng)水，如果風(fēng)水不好，可以調(diào)整風(fēng)水；地還代表單位、出生地，不好都可以有所選擇；人命代表自己的行為，理論上來(lái)說(shuō)都可以改變。但解災(zāi)時(shí)令人遺憾的是，有些人不會(huì)按照化解的方法去做，該有什么災(zāi)，還是會(huì)有什么災(zāi)。因此解災(zāi)的關(guān)鍵是人的福報(bào)，或者懂陰陽(yáng)了才能接受改變。如果福氣不夠，所有的調(diào)整方法都沒(méi)用。
?。ǘ⑿螝饨嵌龋盒螢橄忍?，氣為后天。
人先有形，有了肉體生命之后，再通過(guò)教育及環(huán)境的影響才慢慢的成長(zhǎng)成人。但這種成長(zhǎng)不僅僅是肉體的成長(zhǎng)，而是思想、能力、價(jià)值的成長(zhǎng)，這些都是后天的。一個(gè)人的知識(shí)、能力、成就都是后天來(lái)的，后天就是氣。
（三）、自然屬性與社會(huì)屬性角度劃分：五行為先天，十神為后天。
先天后天也講自然和社會(huì)。自然是原始的，先天定好的。但是先天的東西進(jìn)入社會(huì)以后都會(huì)改變，這就是后天。命理的先天對(duì)應(yīng)自然，后天對(duì)應(yīng)社會(huì)。五行是不變的自然屬性，十神是變化的社會(huì)屬性，因此論先天命一定要用五行來(lái)論，就是太極法；后天命要用十神去論，就是格局法。五行為先天是不變的，如五行受傷，就是此五行對(duì)應(yīng)的身體之病。十神變化很大，十神是社會(huì)屬性，始終在變化，十神是以日干為中心和其他五行碰撞而來(lái)，任何五行都可以是財(cái)星。如日干是火，則財(cái)星為金；日干是水， 則財(cái)星為火。
五行代表先天定位，十神代表后天的定位。木代表母親，年月木受傷，母親有問(wèn)題。論斷六親生死，就是先天和后天的結(jié)合。論六親的生死是以六親星為太極點(diǎn)去論，不成太極就死了，很準(zhǔn)。我們有時(shí)看生死，雖然論不到大運(yùn)、流年，但是如月上的木火濁了，或受傷了，父母必有災(zāi)，父母一般都是無(wú)壽而終，非常準(zhǔn)確?；蚰暝陆鹜四径鴽](méi)有救應(yīng)者，十個(gè)有八個(gè)母親有災(zāi)。這樣論和印星一點(diǎn)關(guān)系都沒(méi)有，十神都不用看。
純粹論十神為后天，還要看先天五行。通過(guò)五行先把父母的大概情況敲定，然后再通過(guò)十神看具體死在哪一年。如果只知道十神，則只能論父母的死亡時(shí)間，但卻論不出父母的具體情況，包括父母的富貴貧賤、吉兇禍福、工作職業(yè)。坊間論母親都是看印星，生死也看印星，富貴貧賤也看印星，都看這個(gè)太極只能準(zhǔn)一部分，生死是對(duì)的，其他自然屬性方面的事則論不了。
?。ㄋ模?、陰陽(yáng)載體角度劃分。
1、五行的先后天劃分：木火為先天，金水為后天。
木火叫先天，金水叫后天。先天代表自己，后天代表外界和別人。因此木在月上得用之人，天賦、遺傳很好。八字以木火為主導(dǎo)，或木火在日和月的，特別日干是木或火的，日代表自己，月代表天命，這樣的人都很自我，最怕求人，什么事情都想自己扛。先天還代表家庭，喜歡安安靜靜的呆在家里。反之，金水為后天，八字中金水旺，特別月或日是金水者，最喜歡外界，借助外界的力量，借助工具去處理事情，喜歡和外界溝通搞合作。后天代表外界，對(duì)應(yīng)一下所有的人事相就都出來(lái)了，不會(huì)錯(cuò)，想錯(cuò)都很難，因?yàn)檫@些內(nèi)容都是定格的。木火代表自己，傷了木往往生命力大減，傷了木火則命就沒(méi)了。如木太旺克土，形體有損?；鹜梁芡緸橛蒙穸貌簧?，殘疾。金太旺傷木，短壽、車禍、手腳受傷等。
命例1乾造：壬戌 辛亥 己未 癸酉
分析：乙卯大運(yùn)，乙未年，地支亥卯未合木局，木克土，木代表形體土代表肉身，木旺克土代表肉身有損，同時(shí)木克土水陰無(wú)制傷陽(yáng)，只是金能勉強(qiáng)存在木氣還有一點(diǎn)受抑制，不會(huì)有太大的事，但要注意自己和六親的身體健康。
2、十神的先天后天：六親關(guān)系為先天，人事關(guān)系為后天；印比食傷為先天，財(cái)官為后天。
如月為先天代表父母，同時(shí)又引動(dòng)了印星，一般是父母的事情。如果引動(dòng)了日時(shí)，即使印星受傷也多是工作方面的事情，和父母及房子沒(méi)有什么關(guān)系。
3、宮位的先天后天：年月為先天，日時(shí)為后天。
年月為無(wú)法改變的先天，代表國(guó)家、政府、父母、祖墳。日時(shí)為后天，代表自己、子女，是可以改變的。
4、十干角度：陰干為形，為先天，不變。陽(yáng)干為氣，為后天，變化。
形很難變化，形與形相生還是形，變化很小。如乙木生丁火，乙木還是乙木，丁火還是丁火，如果乙木塞住丁火之形，則丁火之形要出病。氣是變化的，甲木見(jiàn)丙火，不要把甲木還當(dāng)做甲木看，而要當(dāng)做丙火看。
三、先天后天關(guān)系
1、因與果的關(guān)系：先天是因，后天是果。先天是萬(wàn)事萬(wàn)物發(fā)展變化之源，為后天之本；后天由先天而來(lái)，是萬(wàn)事萬(wàn)物最終的結(jié)局。
2、不易與變易關(guān)系：先天是天性、本能、秉性，是與生俱來(lái)的東西，帶有潛意識(shí)的性質(zhì)，穩(wěn)定性很強(qiáng)，只能抑制或者強(qiáng)化，很難改變；后天為開(kāi)放、運(yùn)動(dòng)、碰撞主變化。先天是靜的，后天是動(dòng)的，變以不變?yōu)榍疤幔筇焓且韵忍鞛榛A(chǔ)的變化。先天是基礎(chǔ)，后天是功能。先天為開(kāi)始，后天主結(jié)局。先天為體，后天為用。
四、先后天在論命中的應(yīng)用
單獨(dú)用先天陰陽(yáng)和后天陰陽(yáng)也可以論命，同樣很準(zhǔn)確，只是看到的是有人生的一半，有時(shí)會(huì)很片面。先后天綜合起來(lái)，這樣論命才全面而完整。
?。ㄒ唬?、先天后天在取象中的應(yīng)用
八字的任何元素都分先天和后天，這在取象中應(yīng)用的最多，如五行、十神、宮位都分先天象、后天象，先天象是固定不變的表象，后天象是變化后的本質(zhì)象，也就是我們所說(shuō)的原始本象和后天吉兇象。
（二）、先天后天是劃分體用的依據(jù)
先天為體，后天為用。
（三）、先后天在解災(zāi)中的應(yīng)用
調(diào)整解災(zāi)的前提要知道哪些部分是不變的，哪些部分是能改變的，我們只能在可以改變的范圍內(nèi)進(jìn)行有效的調(diào)整。如八字中年月為忌神，天命不好，天命的災(zāi)很難化解，但如果忌神在日時(shí)柱，可以通過(guò)風(fēng)水調(diào)整和個(gè)人行為的改變來(lái)解災(zāi)。配偶和子女為后天，沒(méi)有婚姻子女的，不少是可以通過(guò)后天調(diào)整而改變的。
（四）、先后天在歲運(yùn)中的應(yīng)用
命局為先天安靜的體，不能主動(dòng)生克大運(yùn)和流年，大運(yùn)流年是后天變化的用，可以主動(dòng)生克命局。歲運(yùn)講的就是先天和后天，這個(gè)很多人可能聽(tīng)都沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)。我們看到的書(shū)要么講先天要么講后天，講后天的完全不管先天，講先天的又沒(méi)有后天，都只能論一部分內(nèi)容，而論命要講全面性。所謂的全面斷命就是天命、地命、人命，富貴貧賤、壽夭吉兇，婚姻、六親、子女、工作職業(yè)、形體相貌，大大小小的所有事情都要論。其中重點(diǎn)論富貴貧賤、壽夭吉兇，其他如工作職業(yè)、官非口舌，婚姻感情、六親子女，屬于比較細(xì)的部分，暫時(shí)不要論得太多，否則很難把握。
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