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　　經(jīng)曰葬者藏也。乘生氣也。葬字象形，上草下土，而中為一死字，草即生氣之發(fā)于外者，不得生氣，則草為死物，而土亦成死土矣，地理論龍穴砂水向，所謂十字之意旨，皆著關(guān)于生氣之間，藏即寶藏之意，生氣既得，而后藏之不朽，藏物如此，葬之意義亦無非若是，先人之遺體，葬得生氣之所，則陰?kù)`和暖而不散，遺骸永保而不朽，先人安則子孫安、木本水源，同氣相感，后啟心福，理也亦義也孝也。朱子以為人子之常識(shí)者亦此也。其得失關(guān)系，全屬氣感與孝感，父母子女，為氣感情感最切者，遺骸之關(guān)系后啟為最切也。無情感，則氣感并無之矣，古云孝感動(dòng)天庭者，先有孝感，而后有氣感也明矣，青囊云氣感而應(yīng)，鬼福及人，誠(chéng)哉經(jīng)一曰矣，葬之以禮，不勝枚舉，而以得地乘氣為最，合乎人之情，即合乎天之理，即合乎孝之道，他非所計(jì)矣。