形相包括身體的各個(gè)部位及有關(guān)的精神、動(dòng)作，而且都有其被相術(shù)家認(rèn)定的美丑吉兇的標(biāo)準(zhǔn)。

如相術(shù)家認(rèn)為，眼為監(jiān)察官，以清凈生神，黑白分明為好。《太清神鑒·論眼部》載：“白如玉，黑如漆，聳耳人鬢者，大貴之相也；若短小而明，有異光輪動(dòng)爍人者，此又貴而有壽；若睛凸四露，視而有神彩者，亦主權(quán)殺；或大而無(wú)光，長(zhǎng)而無(wú)神，外無(wú)上下堂，赤脈相侵，睛視不遠(yuǎn)，眼頻動(dòng)搖睡，沉重不合，目瞳黃者，不善相也”。

這就是相術(shù)關(guān)于眼的美丑標(biāo)準(zhǔn)，“善相”即美，“不善相”即丑，美吉丑兇。但相術(shù)家為了指導(dǎo)、幫助細(xì)微部位的審判，在總體上擬定了一套鑒別標(biāo)準(zhǔn)，這與從總體上把握形相的觀察也是相一致的。

在全身的范圍內(nèi)考慮人的吉兇貴賤，有很多標(biāo)準(zhǔn)，下面擇要作簡(jiǎn)要介紹。

富

相術(shù)家所謂的財(cái)富、衣、食豐足之相，身體的若干部位的“合乎規(guī)范'的形貌共同樹成了“富”的形相。在《神相全編·四·相富》中載：“形厚神安，氣清聲暢，項(xiàng)大額隆，眼明眉闊，耳厚唇紅，鼻直面方，背厚腰正，皮滑腹垂，牛齒鵝行，皆富相也?！薄墩漳懡?jīng)》也說(shuō)：“富貴論其眉目，貧賤驗(yàn)其頤頰?！弊ⅲ骸懊技仁栊?，眼復(fù)澄澈，富貴之人也。順頦豐滿，主福厚。”《玉管照神局·上》云：“坐如鎮(zhèn)石，行如浮云，謂之富相?！?/p>

貴

相術(shù)家所謂高貴、尊嚴(yán)，是人們普遍追求的社會(huì)地位。相術(shù)家認(rèn)內(nèi)，一個(gè)人“貴”，有的是自我修煉而達(dá)到的；有的是神有所偏好而賦予的；有的是星辰謫降而附在人身上；有的是神仙假胎而生……這些說(shuō)法都脫離了具體社會(huì)現(xiàn)實(shí)，無(wú)法接近事實(shí)，有的顯然是荒誕的。

形體的征候怎樣才算貴呢？

《神相全編·五·相貴》云：“精神澄徹骨隆清，剛毅汪洋誰(shuí)可識(shí)？巉巖氣宇旋旋生，行若浮云坐若石；身小聲大隔江聞，日角龍顏額懸壁；目光爛若曙星懸，鼻梁聳貫天中出，背后接語(yǔ)身不轉(zhuǎn)；不帶芝蘭身自香，上長(zhǎng)下短手垂膝；重瞳二肘人難會(huì)，龍顙鐘聲面盈尺；糞如疊帶尿如珠，膚似凝脂目如漆；身如具字面如田，虎驟龍奔自飄逸；顴骨隆平玉枕豐，舌至準(zhǔn)頭有長(zhǎng)理；相對(duì)咫尺不見(jiàn)耳，正面魏然如隱指；口丹背負(fù)皮生鱗，天地相朝生骨起；清中藏濁濁中清，足下生毛兼黑痣；龍來(lái)舌虎指圓長(zhǎng)，肉骨出頂聳雙耳；九州相繼驛馬豐，邊地隆高無(wú)蹇否？”這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)綜合地反映了古代民間關(guān)于人形的最高要求，顯然帶有典范性，不是一般的相客所能達(dá)到的，有的還帶有神話色彩，如“重瞳”，“龍顙”之類。 因?yàn)槟苓_(dá)到“貴”的人從概率上來(lái)說(shuō)畢竟是少數(shù)，而“貴”又是人人冀望的，相術(shù)家知心識(shí)性，不妨把這種標(biāo)準(zhǔn)定得高高的，大有掛起來(lái)賣，望得見(jiàn)、拿不著的味道。

如果說(shuō)上述這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)還嫌模糊籠統(tǒng)的話，那么“五大”、“五小”、“六小貴”之類就是明晰細(xì)致的補(bǔ)充說(shuō)明了。

“五大”

指與“貴”有緣的頭、眼、腹、耳、口俱大之相。《太清神鑒》卷六云：“五大之形，一頭大，二眼大，三腹大，四耳大，五口大。五大者，須得生成無(wú)缺陷，則主富貴矣?！钡遣⒉皇切螤畲蟮木秃?，須有一些條件，“或頭大而無(wú)角，眼大而昏濁，腹大面不圓垂，耳大面無(wú)輪廓，口大而唇薄，則及主貴賤也”。

“五小”

指“五大”的反面，形狀小巧小可及貴。《太清神鑒》卷六云：五小之形，一頭小，二眼小，三腥小，四耳小，五口小。若五者端正無(wú)缺陷而俱小者，乃貴相也。其或三四小而一二大者，則主應(yīng)貧賤。若夫頭小而有角，眼小而清秀，腹小而圓垂，耳小而輪廓成，口小而唇齒正，則反貴人也?！?/p>

“六小貴”

即是對(duì)眼，耳、口、鼻、腹、腰、身俱小而不失為佳的形相的統(tǒng)稱。《神相全編·相六小貴》云：“額小且方平，眼小要精粹，鼻小梁柱平，耳小朝太陰，腹小垂下生，口小紅更青，腰小要圓成，身小三停句，皆主富壽之相也。'

富與貴是人們看相的主要訴求，所謂好相，總是以是否富和貴作為第一標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量的。因此，富貴之相是形相的最高境界，相術(shù)家對(duì)這種境界的臆想性建設(shè)亦甚豐富。

在綜合了富與貴的形相特征之后，相術(shù)家構(gòu)擬了一個(gè)五官、形體、神色、聲音、舉止俱佳的形相。

《神相全編五·相善》云：“頭聳而堅(jiān)，額方而廣，眉疏而秀，眼長(zhǎng)而清，耳輪平厚，鼻梁聳直，心廣而寬，背隆而厚，人中分明，口唇端正，氣和而順，聲圓而寬，形正而峻，面明而澤，言語(yǔ)有序，飲良有節(jié)，進(jìn)退有儀，行度有度。”這個(gè)最佳形相其實(shí)是相對(duì)而言，因?yàn)橐粋€(gè)人很難具備所有的優(yōu)點(diǎn)，只要大致如此，也被認(rèn)為是好的形相。

最佳形相的確立有賴于形體各個(gè)部位的配合，因此，相術(shù)家在審察各個(gè)部位時(shí)，心里頭總是有這樣一個(gè)形相標(biāo)準(zhǔn)作指導(dǎo)，講求系統(tǒng)，避免矛盾。此外，各派相術(shù)家對(duì)這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)形相又有不少補(bǔ)充性的說(shuō)明，以求進(jìn)一步的完善。所謂的“十美”、“十清”就是一種。

“十美”即是十項(xiàng)“好”相的標(biāo)準(zhǔn)，如合格的即可在軍政界發(fā)展，達(dá)到富貴的境地：

（一）掌軟如綿兼眼秀有神，口大能容拳；

（二）一身之肉如玉如珠;

（三）身瘦頭圓;

（四）耳后肉豐滿（但不是腦后見(jiàn)腮）;

（五）陰囊香，皮膚潤(rùn)，氣色長(zhǎng)期鮮明;

（六）身黑面白，手背黑而掌心白（陰中生陽(yáng)也）;

（七）眼睛清澈有神，嘴唇紅潤(rùn)；

（八）身材雖小而說(shuō)話聲音清晰宏亮;

（九）眼有夜光，黑暗中能視物;

（十）生胡須清秀。

“十清”也是十項(xiàng)“好”的標(biāo)準(zhǔn)：

（一）講話聲音要宏亮，先小后大，不宜越講越輕;

（二）身上毛發(fā)細(xì)軟，不宜過(guò)分粗硬;

（三）牙齒細(xì)小，排列整齊，潔白如玉;

（四）手掌紅潤(rùn)，手指長(zhǎng)，掌紋如絲，不見(jiàn)兇紋;

（五）耳朵比臉白，而且色澤光潤(rùn);

（六）眉毛黑，頭發(fā)光亮整齊;

（七）眼睛清澈有神，嘴唇紅;

（八）雖然瘦，但不露骨，并且不貧血，膚色紅潤(rùn)。

（九）雖然瘦，但乳房堅(jiān)實(shí)飽滿;

（十）肚臍穴深。

“十美”、“十清”也算是比較苛刻的，一個(gè)人能分別有三四項(xiàng)合格就算好的了，當(dāng)然是合格愈多愈好。