孔子在塑造君子品格時(shí)，強(qiáng)調(diào)君子是學(xué)思結(jié)合、知行合一的人?？鬃诱f(shuō)：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！保ā墩撜Z(yǔ)·為政篇》。以下凡出自《論語(yǔ)》的引文均只注篇名）“君子有九思：視思明，聽(tīng)思聰，色思溫，貌思恭、言思忠，事思敬，疑思問(wèn)，岔思難，見(jiàn)得思義。”（《季氏篇》）從思想特點(diǎn)這個(gè)重要方面提示了君子的優(yōu)良素質(zhì)。
本文試對(duì)孔子的“君子有九思”的主要內(nèi)容，特性和啟示作一分析。
君子九思的基本內(nèi)涵是什么呢？
一、“視思明”：見(jiàn)微知著，善于洞察事理
“視思明”至少有三層含意：一是眼明，看得明白。古人云：“目睹為視，見(jiàn)微為明?！本右剿魇吕?，把握規(guī)律，必須明察秋毫。二是從長(zhǎng)計(jì)議，看到明天，富有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)。三是心明，人不糊涂?？鬃诱f(shuō)：“浸潤(rùn)之譖，膚受之愬，不行焉，可謂明也已矣?！保ā额仠Y篇》）就是說(shuō)，像水潤(rùn)物那樣暗中挑撥的壞話(huà)，像切膚之痛那樣的直接誹謗，在你那里都行不通，那你可算是明智的了。不聽(tīng)小人讒言，傾聽(tīng)君子諍言，決不以昏為“明”，這是古往今來(lái)的重要警示。
二、“聽(tīng)思聰”：睿智靈敏，善于聯(lián)想創(chuàng)造
首先，要聽(tīng)得清楚明白，獲得準(zhǔn)確的感性材料。其次，要發(fā)揮聰明才智，正確聯(lián)想判斷，探索客觀(guān)規(guī)律，勇于開(kāi)拓創(chuàng)新?？鬃诱f(shuō)：“殷因于夏禮，所損益可知也；周因于殷禮，所損益可知也；其或繼周者，雖百世，可知也?！保ā稙檎罚┛鬃痈鶕?jù)“因、損、益”的內(nèi)在聯(lián)系，創(chuàng)造性地得出了社會(huì)發(fā)展“百世可知”的結(jié)論。
三、“色思溫”：容貌溫和，凸顯寬厚親民
君子“躬自后而薄責(zé)于人”（《衛(wèi)靈公篇》），顏色溫和寬厚，親民、樂(lè)民?！胺蜃訙亍⒘?、恭、儉、讓”（《學(xué)而篇》），“子溫而厲，威而不猛，恭而安?！保ā妒龆罚?，把“色難”作為敬孝的難點(diǎn)?？鬃邮恰吧紲亍钡目?。
四、“貌思恭”：容貌端莊，凸顯恭謹(jǐn)謙和
朱熹《四書(shū)集注》說(shuō)：“恭，莊敬也?！薄肮А庇袃蓪右馑迹阂皇侨菝捕饲f嚴(yán)肅。如“夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。”（《學(xué)而篇》）“居處恭，執(zhí)事敬，與人忠。”（《子路篇》）二是待人恭謹(jǐn)謙和。如“君子敬而無(wú)失，與人恭而有理，四海之內(nèi)，皆兄弟也?！保ā额仠Y篇》）孔子認(rèn)為恭是成為君子的必要條件，但他強(qiáng)調(diào)必須符合禮的要求，反對(duì)過(guò)分做作的恭順，并以“足恭”為恥。
五、“言思忠”：盡心竭力，對(duì)人忠誠(chéng)不二
孔子主張“與人忠”（《子路篇》）凡事盡心竭力，忠誠(chéng)不二。“君使臣以禮，臣事君以忠”（《八佾篇》）曾子“吾日三省吾身”，反思“為人謀而不忠乎？”（《學(xué)而篇》）“子以四教：文、行、忠、信?！保ā妒龆罚┌选爸摇弊鳛橐豁?xiàng)重要教學(xué)內(nèi)容，成為君子和中華民族的一種傳統(tǒng)美德。
六、“事思敬”：嚴(yán)肅認(rèn)真，注重修己以敬
“敬”在《論語(yǔ)》中有兩層含意。一指辦事謹(jǐn)慎，嚴(yán)肅認(rèn)真?？鬃诱f(shuō)：“道千乘之國(guó)，敬事而信，節(jié)用而愛(ài)人，使民以時(shí)。”（《學(xué)而篇》）“其事上也敬”。（《公冶長(zhǎng)篇》）孔子主張“敬事”，教導(dǎo)弟子“執(zhí)事敬”（《子張篇》）“事思敬”。要求領(lǐng)導(dǎo)者“修己以敬”。（《憲問(wèn)篇》）二指尊敬欽佩，以禮待人?？鬃诱f(shuō)：“事父母幾諫，見(jiàn)志不從，又敬不違，勞而不怨?！保ā独锶势罚瓣唐街偕婆c人交，久而敬之。”（《公冶長(zhǎng)篇》）
七、“疑思問(wèn)”：釋疑解惑，詢(xún)問(wèn)探問(wèn)請(qǐng)教
疑指疑惑或疑問(wèn)?！墩撜Z(yǔ)》中的“問(wèn)”，主要有三層含義：一是詢(xún)問(wèn)請(qǐng)教。如“子入太廟，每事問(wèn)。”（《八佾篇》）“不恥下問(wèn)”。（《公冶長(zhǎng)篇》）二是探問(wèn)、問(wèn)候。如“曾子有疾，孟敬子問(wèn)之?！保ā短┎罚┤撬鶈?wèn)的問(wèn)題或事物。如“林放問(wèn)禮之本?！笨鬃诱f(shuō)：“大哉問(wèn)！禮與其奢也，寧儉；喪，與其易也，寧戚?！保ā栋速罚┥朴诎l(fā)問(wèn)，不恥下問(wèn)，化解疑惑，立德增智，是君子一大特色。
八、“岔思難”：制怒息憤，預(yù)防災(zāi)難后患
“人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂(yōu)”。（《衛(wèi)靈公篇》）憤怒時(shí)要考慮以后可能引出的災(zāi)難、后患?？鬃诱f(shuō)：“一朝之岔，忘其身，以及其親，非惑與？”（《顏淵篇》）就是說(shuō)，由于一時(shí)的氣憤，就忘掉了自身的安危，以至于牽累自己的親人，這不就是迷惑嗎？因此，君子要善于控制自己的情緒，自覺(jué)制怒息憤。
九、“見(jiàn)得思義”：以義為上，樂(lè)于義然后取
“義”指合宜的道德、行為或道理。如孔子說(shuō)：“信近于義，言可復(fù)也?！保ā秾W(xué)而篇》）“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂(yōu)也?！保ā妒龆罚傲x”也指合乎道義?？鬃又^子產(chǎn)“其養(yǎng)民也惠，其使民也義?！保ā豆遍L(zhǎng)篇》）自敘“不義而富且貴，于我如浮云。”（《述而篇》）“君子義以為質(zhì)”（《衛(wèi)靈公篇》）“義之以比”（《里仁篇》），“義然后取”（《憲問(wèn)篇》），只有符合義禮的才取用，這就是見(jiàn)得思義。
君子的“九思”有那些主要特性呢？一是思明、思聰，具有創(chuàng)造性；二是疑惑必問(wèn)，具有求索性；三是以義為上，具有尚義性；四是貌色溫恭，具有貴和性；五是辦事盡心竭力，具有忠誠(chéng)性；六是愛(ài)民敬事，具有敬業(yè)性；七是涉及君子人格的各個(gè)主要方面，具有全面性。
“君子有九思”啟示我們：
“九思”是君子在修身和實(shí)踐過(guò)程中形成的優(yōu)良品格和思維模式，是君子人格特征的集中體現(xiàn)。
“九思”涵蓋思想言行的各個(gè)主要方面，具有全面性和整體性，是君子立身行事的重要標(biāo)準(zhǔn)。
“九思”表明思想決定言行。思想是做人之魂，成事之基。“三思”、“再思”、多思有益，“慎思”助人成功。
總之，“博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，篤行之”（子思：《中庸》第20章）是君子的座右銘?！皹I(yè)精于勤荒于嬉，形成于思?xì)в陔S。”（韓愈：《進(jìn)學(xué)解》）這就是“君子有九思”昭示我們的真理。聯(lián)系客服
