五千年的華夏文明誕生了諸多璀璨的文化明星，隨便列舉出一個(gè)就足夠華夏兒女自豪萬(wàn)千。而有這樣一門(mén)“學(xué)問(wèn)”，它起源于中國(guó)，卻發(fā)達(dá)于日本，這就是“陽(yáng)明心學(xué)”。
心學(xué)是儒學(xué)的一門(mén)學(xué)派，最早可以追溯到孟子時(shí)期。在北宋程顥時(shí)開(kāi)始發(fā)展，到南宋陸九淵是逐漸壯大，心學(xué)開(kāi)始與朱熹的理學(xué)分庭抗禮。
到了明代，陳獻(xiàn)章開(kāi)始提倡涵養(yǎng)心性，儒學(xué)由此實(shí)現(xiàn)了從理學(xué)向心學(xué)的轉(zhuǎn)變。而后，王陽(yáng)明更是提出了心學(xué)“致良知”的宗旨，心學(xué)也由此形成了清新獨(dú)特的學(xué)術(shù)脈絡(luò)。
無(wú)善無(wú)惡心之體，有善有惡意之動(dòng)，
知善知惡是良知，為善去惡是格物。——《王陽(yáng)明四句教》
王陽(yáng)明畫(huà)像
何為“良知”？在王陽(yáng)明的觀點(diǎn)中，“良知”是人心的本體，沒(méi)有善惡之分。當(dāng)人們產(chǎn)生意念活動(dòng)時(shí)，會(huì)把自身意念加到事物身上，然后意念就有了善惡的區(qū)別。
這種觀點(diǎn)，似乎和1961年薛定諤提出的一個(gè)思想實(shí)驗(yàn)——《薛定諤的貓》有異曲同工之處。莫非早在幾百年前，中國(guó)的思想家就已經(jīng)參悟了“量子力學(xué)”？
心外無(wú)物
既然王陽(yáng)明提出“良知”是人心的本體，那什么又是人心？
“心者身下主宰，目雖視而所以視者，心也；耳雖聽(tīng)而所以聽(tīng)者，心也；口與四肢雖言動(dòng)而所以言動(dòng)者，心也”，“凡知覺(jué)處便是心”（《傳習(xí)錄》下）
王陽(yáng)明說(shuō)：“心就是我的靈明。”
一次，王陽(yáng)明與朋友在南鎮(zhèn)游玩。朋友指著巖石縫中長(zhǎng)出的花問(wèn)：“既然天下皆在我心中，那這花花草草在深山中自開(kāi)自落，和我又有什么關(guān)系呢？”
王陽(yáng)明答：“你不看這些花時(shí)，它與你的心都是沉寂的；當(dāng)你看它時(shí)，這些花進(jìn)入了你的意識(shí)，因此具有了種種形象，由此可知花不在你的心外。”
心外無(wú)物
也可以說(shuō)，這個(gè)世界是相對(duì)于意識(shí)而存在的。
一旦主觀的視角沒(méi)有了，那么這個(gè)主觀視角里的世界也就消失了。或許你會(huì)問(wèn)，主觀世界消失了，客觀世界不還在那么？
脫離了主觀視角，客觀世界究竟是什么樣子？誰(shuí)又能來(lái)描述一下這個(gè)客觀世界？很難做到，或者說(shuō)根本做不到！因?yàn)槟銦o(wú)論怎么想象、推理、描述，它都沒(méi)有超越你的意識(shí)。因此，“心外無(wú)物”。
知行合一
如果說(shuō)“心外無(wú)物”是陽(yáng)明心學(xué)的基石，那么“知行合一”就是心學(xué)的重要發(fā)展。
“心雖主于一身，而實(shí)管乎天下之理；理雖散在萬(wàn)事，而實(shí)不外于一人之心。……外心以求理，此知行之所以二也。求理于吾心，此圣門(mén)知行合一之教，吾子又何疑乎？”（《傳習(xí)錄》中）
在陽(yáng)明心學(xué)的理論中，知行是不能分開(kāi)的。如果把知行分開(kāi)，有“一念不善”，卻因未曾“行”，就不去禁止。王陽(yáng)明認(rèn)為，“一念發(fā)動(dòng)”，就是行了。發(fā)動(dòng)處有一絲不善，就要把這個(gè)惡念克制掉，而且要徹根徹底，不留一絲不善之念在胸中。
王陽(yáng)明只是一介羸弱書(shū)生，卻能在朝中勇斗宦官，在外克平叛亂。那個(gè)年代，皇帝朱厚照昏庸荒誕，寧王朱宸濠精心準(zhǔn)備了十年時(shí)間，志在必得。南方的官員在給朱厚照的上疏中只字不提寧王叛亂，只說(shuō)南方兵變，都在為自己準(zhǔn)備后路。
而這種嚴(yán)峻的情況下，王陽(yáng)明卻迎難而上，這就是他“致良知”與“知行合一”的表現(xiàn)。他心中明白，自己什么事情該做，什么事情不該做。
海外發(fā)展
雖然心學(xué)起源于儒學(xué)，但心學(xué)卻打破了傳統(tǒng)儒學(xué)君君臣臣的觀念，不斷發(fā)發(fā)掘“人”的本質(zhì)。在這種思想的引導(dǎo)下，明朝百姓展現(xiàn)出了前所未有的開(kāi)放，最后發(fā)展成了一項(xiàng)全民化的運(yùn)動(dòng)。如果這種思想浪潮一直發(fā)展下去，說(shuō)明朝比西方國(guó)家早幾百年發(fā)達(dá)起來(lái)也不是不可能的。
心學(xué)的發(fā)展，開(kāi)啟了民智，盡管當(dāng)時(shí)明朝的識(shí)字率不到4%，但卻極大觸動(dòng)了封建統(tǒng)治階級(jí)的神經(jīng)。也正因?yàn)槿绱耍瑥埦诱畔聸Q心消滅心學(xué)。中國(guó)也因此失去了一次領(lǐng)先世界的機(jī)會(huì)。
雖然心學(xué)的發(fā)展在中國(guó)受到了遏制，但因其“反傳統(tǒng)”的思想?yún)s迅速傳播到海外，對(duì)國(guó)外尤其是日本的學(xué)術(shù)界產(chǎn)生極大影響。被稱為“近江圣人”的日本心學(xué)創(chuàng)立者中江藤樹(shù)，就是心學(xué)最早的日本受益者。心學(xué)在日本的發(fā)展，瓦解了日本封建體制，為“明治維新”的成果提功了思想基礎(chǔ)。
陽(yáng)明心學(xué)為日本帶來(lái)了思想文化上的沖擊，打破了舒服在人們思想之上的枷鎖。使人們開(kāi)始思考原本不敢去想的問(wèn)題，為其接受外來(lái)先進(jìn)思想文化打下了基礎(chǔ)。
日本海軍大將東鄉(xiāng)平八郎評(píng)價(jià)王陽(yáng)明： 一生伏首拜陽(yáng)明。稻盛和夫更是創(chuàng)造性地將陽(yáng)明心經(jīng)應(yīng)用于現(xiàn)代企業(yè)管理, 締造了兩家“世界500強(qiáng)”企業(yè), 成為日本企業(yè)的“經(jīng)營(yíng)之圣”。
王陽(yáng)明的心學(xué)是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的精華，是增強(qiáng)中國(guó)人文化自信的切入點(diǎn)之一。不管是對(duì)企業(yè)管理，還是家庭教育上的難題，你都能從陽(yáng)明心學(xué)中尋得答案。
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