曾來德，1956年生，四川省蓬溪縣人，現(xiàn)為中國國家畫院副院長、書法篆刻院執(zhí)行院長、國家一級美術(shù)師，中國書法家協(xié)會理事。其“墨樂”系列文化活動分別在英國、法國、北歐四國等國家級博物館舉辦舉辦，引起了強烈反響力。目前已出版《寫無盡書》、《曾來德談藝錄》、《書法的立場》、《橫豎有理》、《書法之詩·水墨之詩》、《曾來德書畫百論》等專著。
近日，藝道走進(jìn)曾來德工作室，對這位藝術(shù)家的藝術(shù)創(chuàng)作和思想進(jìn)行更加深入的了解。
曾來德給人的第一印象便是敦厚溫和，又被一種大氣場籠罩，一如他那幅掛在畫案上方的巨幅焦墨山水畫，透出中國水墨的大力道、大氣魄。有評論家稱，曾來德是一個有文化責(zé)任感、“觀念先行”的書畫家。走近他，無論是從訪談中還是他的作品文集里，我們都能看到他對漢字書法、中國文化興衰的深刻思索，以及對中華傳統(tǒng)文化復(fù)興的使命感。
作為一位專業(yè)從事書法事業(yè)的書寫者和國家畫院執(zhí)管書法的院長，曾來德不只是位書法藝術(shù)家，更是最為關(guān)注中國書法命運的思想者之一。
“最近我一直在各地講《漢字書法的命運與中國文化的興衰》。過去沒人把書法上升到這樣一個高度來講?，F(xiàn)在我們面臨的最大問題，就是站在世界的高度，如何理解中華文化的藝術(shù)價值觀和藝術(shù)游戲規(guī)則?！?/span>
“世界上有三件大事，政治、經(jīng)濟(jì)、文化，從政的權(quán)最大，經(jīng)商的錢最多，從文的水平最高；但文化人是清貧清高的。中國文化藝術(shù)史是一部貧窮史；中國美術(shù)史是一部民間史；中國書法史是一部達(dá)官貴人史?！?/span>
曾來德認(rèn)為，中國人幾千年毛筆寫字，是國民的基本素質(zhì)。字寫好了，可以寫出中華民族的審美高度。中國文化史有一個獨特現(xiàn)象，書寫昌盛則國運昌盛、文運昌盛，進(jìn)而國民自信。過去的科舉制度首先考書法，書法過不了關(guān)，縱使?jié)M腹經(jīng)綸也考不上。“就像今天考北大清華，專業(yè)知識再好，外語不行也考不上。 無論是做官經(jīng)商還是詩書才子，都是通過書法提升了自己的人格魅力。那些官大字好的人，即使官帽子沒了，好書法還能把他的名字留傳下來。我們當(dāng)代有許多重要的文化人物，他們是某個領(lǐng)域佼佼者，但最終書法成了他們的標(biāo)志，比如啟功先生、叔同先生等?！?/span>
針對社會上某些“書法已過時”的論調(diào)，曾來德毫不認(rèn)可。
“幾千年的農(nóng)耕文明養(yǎng)成了我們的中國胃。我們出國三頓飯不吃中餐，胃就受不了。書法是中國式的文化套餐。識古漢字才通古文化，通古文化，才會進(jìn)入詩詞、文賦、思想、哲學(xué)、美學(xué)范疇，才會接受中國式審美，才會強化中國人的文化精神。如果我們不吃這個套餐，就像我們吃西餐不吃中餐一樣，結(jié)果會怎樣？”曾來德這樣表達(dá)他對國民“不近書法”的憂慮。
正因如此，曾來德把書寫和中華民族的命運緊密相連。“中國是唯一沒有文明中斷的國家。世界上有很多小國家，一種語言一個國家，為什么？語言不通，最后各行其事各自獨立。這種情況在我國秦代以前也比比皆是。秦始皇一生做了五件大事：統(tǒng)一中國，統(tǒng)一文字，統(tǒng)一車軌，統(tǒng)一度量衡，修筑萬里長城。其他大業(yè)已然成為歷史，唯獨統(tǒng)一文字這一大功勞，把中國幾十個民族緊緊的連在一起。我是四川人，到兩廣到福建，如同置身域外，因為聽不懂他們說話。聽不懂可以用文字寫，這一寫就通了。所以從古到今，中國的和諧統(tǒng)一是離不開書寫的?！?/span>
20世紀(jì)初，西方侵入中國后，在思考救國問題的時候，一部分人認(rèn)為漢字或漢文化是阻礙中華民族進(jìn)程最大的障礙，提出廢除漢字，走拼音化的道路。當(dāng)然反對者隊伍更龐大，這個文化“內(nèi)仗”，一直打到90年代。北京大學(xué)的王選等人，最終把漢字輸入電腦，將漢字推入現(xiàn)代化進(jìn)程。
在曾來德眼中，王選做的事情不僅僅是某項發(fā)明或創(chuàng)造，它關(guān)乎到整個中華文化的傳承，“由此我們整個國家的文化精英也進(jìn)行了反省。原來我們貧窮落后，不是因為文字和文化，而是因為失去了文化自信。我們的文化工作方式發(fā)生了錯誤。一旦找回了自信，我們就會回歸本統(tǒng)，重塑傳統(tǒng)文化的經(jīng)典，并向世界宣揚我們的文化?！?/span>
曾來德先生這一番火花四射的思想，讓我們知道，中國的書法是怎樣關(guān)乎著中國文化的命運，而一個人的書法造詣，又是怎樣關(guān)乎他的人生觀、世界觀、價值觀。他總結(jié)道：“中國現(xiàn)代化進(jìn)程中，人文精神的復(fù)興，未來社會中堅力量和精英人群的培育，中國文化精神的世界弘揚和國際傳播，都是可以從書法這門的藝術(shù)活動開始的。”
曾來德作品欣賞
這些年來，曾來德一直在國際上積極進(jìn)行文化交流，但他也深深感受到我們面臨的文化危機(jī)。
曾來德對那些沒有中國文化立場的藝術(shù)家深為惋惜，“中國很多畫家成為西方殖民文化的傳播者，丟掉了民族文化的本源。今天文化的坐標(biāo)上，縱坐標(biāo)是中國藝術(shù)，橫坐標(biāo)是世界藝術(shù)。我們中國的藝術(shù)家，出發(fā)點應(yīng)該是中國文化的立場。20世紀(jì)以來，世界文化價值觀的界定我們沒自信參與，西方人也不允許我們參與。我們有幾千年厚重的文化擺在當(dāng)代世界面前，很多人希望傳播，但傳不出去。‘文化的中西結(jié)合’喊了100年，變成了‘被西方結(jié)合’”。
曾來德從幾個方面列舉了文化走不出去的原因：“論傳播中國畫，20世紀(jì)以來中國畫家失去了自信，在西方尋找出路，中國現(xiàn)在的美術(shù)教育依然按照西方50年代的美術(shù)教育思維進(jìn)行；論傳播文學(xué)詩歌，西方人覺得我們自己都讀不懂的古代詩歌，怎么給他們傳播？論傳播音樂，我們是個體音樂，而他們是整體音樂，一把古琴怎么與一個交響樂團(tuán)對話？歷史上我們有過宮廷音樂團(tuán)，可惜已經(jīng)消失了；論傳播建筑藝術(shù)？中國古代木結(jié)構(gòu)建筑藝術(shù)曾經(jīng)登峰造極，可惜燒光了，現(xiàn)在幾乎都是西方建筑。熊丙林先生說，只有書法能夠在世界代表中國，但是今天自覺認(rèn)識到這個問題的書法家很少。我個人曾以《墨樂》——書法結(jié)合音樂的方式，推廣中國的書法審美，效果不錯，但個人的力量畢竟有限的，國家的很多方式，又收效甚微?！?/span>
出于對中國藝術(shù)國際傳播的探索，由曾來德創(chuàng)意的書法音樂會——“墨樂”在國際上引起了強烈反響。“墨樂”將書法與西方音樂、中國民族音樂交融表現(xiàn)，令國外觀眾更方便認(rèn)識中國書畫?！?0多年前，我在騰格里沙漠服兵役時，經(jīng)常在沙粒上用干枯的駱駝刺練習(xí)書法。駱駝刺劃在沙地上發(fā)出的沙沙聲，觸發(fā)我很多靈感。后來，在書寫過程中，隨著筆和紙、心和手、藝術(shù)家和整個藝術(shù)空間之間的掌控，意識到書法可以與包括音樂在內(nèi)的任何藝術(shù)互動?！?/span>
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不同時代有不同的新問題。當(dāng)今天中國文化可以走出去的時候，藝術(shù)本身的發(fā)展又遇到的新的阻力。
“今天我們遇到了什么？遇到了數(shù)字化和電腦書寫，遇到了看上去高效強大但缺少生機(jī)的物質(zhì)文化、城市文化。這使我們覺得哪里都好但又似乎哪里都不對勁。我們穿梭在同樣的酒店，進(jìn)出同樣的航站樓，吃同樣的快餐，看即時同樣的信息快書，再過些年，我們也許會用同樣的美式英語......我們成了沒有什么心智也可以活得不錯的‘工具人’，腦子里只有一種工具理性。當(dāng)代文明的這種趨勢，是非常令人憂慮的?！痹鴣淼率俏凰枷肓鲃佣兄翡J的藝術(shù)家，他很明白今天的藝術(shù)傳承又面臨著什么新危機(jī)。
“我們引以為傲的，難道僅僅是更加舒服的活著？像安全地呆在動物園的動物，吃睡無愁，生老病死？恐怕不是，人類生而與藝術(shù)相伴，就是因為有不斷塑造自身、提升自我的內(nèi)在需求。通過駕馭藝術(shù)，人不斷求索豐富的心靈、高潔的品德、廣博的精神。所以，今天我們談文化，不僅僅是一個中國文化興衰的問題，我們今天要考慮的是整個地球文明的走向和意涵的問題?！?/span>
那么一個藝術(shù)家，今天要具備的最重要的素養(yǎng)是什么呢？曾來德認(rèn)為，藝術(shù)素養(yǎng)包括了野性、野心、獨立的人格精神、堅定的文化立場、嚴(yán)肅的生命態(tài)度和藝術(shù)態(tài)度，“具體講有三方面，一是放射性思維；二是籠罩性思維，站在圍墻上沒有圍墻，站在高山上沒有高山；三要有不生氣的胸懷，生氣就會小氣，小氣就會狹隘，狹隘就會自私，自私就會把事情做壞。”
“‘野狗家養(yǎng)’就是藝術(shù)家，藝術(shù)家要有野性，有本質(zhì)的創(chuàng)造力和獨立性，原聲原本的東西不可滅，獨立性產(chǎn)生藝術(shù)性。家養(yǎng)就是要有共性，人類幾千年共同建立的智慧和規(guī)律，要融入才能成為傳統(tǒng)，才會成為永遠(yuǎn)。 ”
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中國國家畫院自1981年成立以來，一直作為一個單純的國畫創(chuàng)作、研究機(jī)構(gòu)存在，自2004年秋季后，這個曾集創(chuàng)作與研究于一身的國內(nèi)最高國畫學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)有了一項全新的功能——教育、培訓(xùn)全國范圍內(nèi)中國畫創(chuàng)作人才。曾來德所負(fù)責(zé)的教學(xué)培訓(xùn)部擔(dān)負(fù)起這一重任，并積極為構(gòu)建國家畫院卓有特色的師徒傳承，導(dǎo)師制的中國畫教學(xué)模式而努力著。
今天,隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展,新的教育理論和學(xué)說不斷涌現(xiàn),這就使學(xué)派林立的局面不可避免?？茖W(xué)不怕懷疑,真理愈辯愈明,有不同學(xué)派,持不同見解,這本身就是科學(xué)繁榮的表現(xiàn)。但是,我們當(dāng)今的美術(shù)院校教學(xué)和科研中還存在著很嚴(yán)重的門戶之見,師道尊嚴(yán),相互封鎖,以及用行政手段干預(yù)學(xué)術(shù)討論的現(xiàn)象。而且,在一些學(xué)校內(nèi)部也存在著相互排斥、封鎖的做法。曾來德借鑒古代書院的做法,認(rèn)為國家畫院的教育,要打破學(xué)術(shù)壁壘,鼓勵不同的專業(yè)、學(xué)派相互爭論交流,加強彼此之間的交流與切磋,以促進(jìn)科學(xué)的發(fā)展、學(xué)術(shù)的繁榮,并不斷提高畫院的美術(shù)教育、教學(xué)水平，這種魄力和遠(yuǎn)見是獲得了業(yè)界廣泛贊賞。
曾來德一直很關(guān)心書法教育?！艾F(xiàn)在國家倡導(dǎo)書法‘從娃娃抓起’，但是還不盡人意。我做過調(diào)查，目前國內(nèi)95%的中小學(xué)是沒有書法老師的。為什么沒有？沒有經(jīng)費和編制。我也算過賬，全國中小學(xué)要把書法老師配齊需要300個億。300億對于我們這樣一個大國是杯水車薪，對于書法文化的傳承，是大事?！?/span>
幾年來，曾來德一直在身體力行一項宏大的藝術(shù)教育行動。“我有個‘回到母?！鴣淼轮袊囆g(shù)一百所著名大學(xué)巡回展’的設(shè)想并實踐幾年了，就是選一百所大學(xué)，做一百場展覽，做一百場演講，捐一百件藝術(shù)精品。我演講的主題是《中國藝術(shù)與大學(xué)二十一世紀(jì)人文關(guān)懷》，內(nèi)容包括如何面對中國傳統(tǒng)文化與藝術(shù)，當(dāng)代文化立場以及人文關(guān)懷等”。這是一個巨大工程。
現(xiàn)在越來越多人趨向于，國家經(jīng)濟(jì)的好轉(zhuǎn)自然會改變文化的偏移現(xiàn)象。曾來德認(rèn)為這種論調(diào)是被動的，不負(fù)責(zé)任的?！耙粋€藝術(shù)家、一個知識分子，對當(dāng)下時代都不負(fù)責(zé)，怎么可能為未來負(fù)責(zé)？其二，文化立場的喪失，帶來審美觀念和審美價值的全面西化，尤其年輕一代藝術(shù)家，對本民族文化傳統(tǒng)和藝術(shù)傳統(tǒng)幾乎斷掉了。其三，現(xiàn)在的大學(xué)，重視的是技術(shù)教育忽略了人文教育，特別是本民族文化的教育。大學(xué)生的人文修養(yǎng)教育成為重要問題，如果不重視培養(yǎng)和教育，談中國文化的偉大復(fù)興還是句空話?，F(xiàn)在社會上一流的藝術(shù)家還是不愿意回到學(xué)校，因為學(xué)校清貧。我希望通過‘回到大母校’的文藝活動，體現(xiàn)一個當(dāng)代中國藝術(shù)家對當(dāng)前教育的思考。”
我們很慶幸，有曾來德這樣的一批的藝術(shù)家，他們堅守著中國文脈精粹，肩負(fù)起傳播中華文化的使命......
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