《水滸傳》與英雄傳奇的演化
《水滸傳》類小說通常被稱為英雄傳奇，與《三國志演義》類歷史演義比較：
（一）共同點即主要人物和題材都有一定歷史根據(jù)。
（二）相異點：
1.前者一般從宋元小說話本中“說公案”、“樸刀、桿棒，及發(fā)跡變泰之事”或“說鐵騎兒”類發(fā)展來；后者由“講史”話本演化而成。
2.前者重塑造一個或幾個傳奇式英雄人物；后者重描寫一代興廢或見朝歷史；
3.前者故事虛多于實，甚至主要出于虛構(gòu)；后者比較注重依傍史實。
4.使前者有可能突破歷史事實制約，跳出帝王將相、軍國大事的圈子，將目光移向民間日常的生活和普通的人。
《水滸傳》的成書過程與作者
一.水滸故事的流傳與發(fā)展。
（一）南宋宋江故事在民間廣泛流傳。
（二）宋末元初龔開作《宋江三十六人贊》完整記錄36人的姓名和綽號；羅燁《醉翁談錄》著錄如“青面獸”、“花和尚”、“武行者”等說話名目，顯然是獨立水滸“小說”；《大宋宣和遺事》寫楊志賣刀、智取生辰綱等，筆墨雖簡略，但已把水滸故事聯(lián)綴，展現(xiàn)《水滸傳》原始面貌。
（三）元大批“水滸戲”。對宋江等形象刻畫較集中，但性格不很一致，無共同的主題，不過“三十六大伙，七十二小伙”、“寨名水灘，泊號梁山”說法大體相同。
二.《水滸傳》作者，明代有四種說法：
（一）嘉靖間最早著錄此書的高儒《百川書志》題作“錢塘施耐庵的本，羅貫中編次”；同時郎瑛《七修類稿》有類似記載。
（二）田汝成《西湖游覽志徐》、王圻《稗史匯編》等認(rèn)為羅貫中作。
（三）萬歷間胡應(yīng)麟《少室山房筆叢》中說施耐庵作。
（四）明末清初金圣嘆《第五才子書水滸傳》提出施作羅續(xù)說，即“施耐庵《水滸正傳》七十卷”，后30回是“羅貫中《續(xù)水滸傳》之惡札也”。
目前學(xué)者多從第一說。
三.《水滸傳》版本。
（一）7種不同回數(shù)版本，而從文字詳略、描寫細(xì)密來分，有繁、簡本之別：繁本有71回本、100回本、120回本3種；簡本則有102回本、110回本、115回本、124回本等；另，簡本中也有120回本和不分卷本。
（二）繁本系統(tǒng)：
1.今知最早“《忠義水滸傳》一百卷”（高儒《百川書志》）。
2.晁傈《寶文堂書目》、沈德符《萬歷野獲編》等載，嘉靖間武定侯郭勛有家刻本100回，時稱“武定板”，已佚。
3.今存最早的較完整的百回本是有萬歷己丑（1589）天都外臣（即汪道昆）序《忠義水滸傳》。原刊本佚，今見康熙五年石渠閣補修本。
4.萬歷三十八年（1610）容與堂刊《李卓吾先生批評忠義水滸傳》百回本。
5.以上百回本在寫梁山大聚義后，只有平遼和平方臘故事，而無平田虎和王慶內(nèi)容。
6.繁本中120回本增加平田虎和王慶故事，文字與百回本略有不同，也附有“李卓吾”評語，故稱《李卓吾先生批評忠義水滸全傳》，由袁無涯刊行。
7.明金圣嘆將120回本“腰斬”成70回本，砍去大聚義后內(nèi)容，而以盧俊義一夢作結(jié)，名《第五才子書施耐庵水滸傳》。
（二）簡本是繁本節(jié)本；簡本一般有平田虎、王慶兩傳，但文字簡陋、乏文學(xué)性。
1.現(xiàn)存較早而完整的簡本是雙峰堂刊《水滸志傳評林》。
2.明萬歷甲寅（1614）刊行的吳從先《小窗自紀(jì)》有《讀水滸傳》文，所載《水滸傳》內(nèi)容與今知繁簡各本多有不同，如云“四大寇”為“淮南賊宋江、河北賊高托山、山東賊張仙、嚴(yán)州賊方臘”等。
奸逼民反與替天行道
一.《水滸傳》最早名字叫《忠義水滸傳》，譜寫忠義的悲歌。
（一）最能體現(xiàn)這一主旨，忠義的化身—宋江。
1.性格在既矛盾又統(tǒng)一的忠和義的主導(dǎo)下曲折地發(fā)展。
2.在“替天行道”、“忠義雙全”旗號下，帶領(lǐng)眾兄弟懲惡除暴，救困扶危，是一個“忠義之烈”（李贄《忠義水滸傳序》）。
（二）深刻揭露貪官污吏、惡霸豪紳的“不忠不義”。
1.如寫高俅，有“亂自上作”的意味；同時與下層官吏、土豪惡霸，導(dǎo)致民不聊生。
2.第一次如此廣泛而深刻揭露封建社會的黑暗，并揭示“奸逼民反”的道理。
3.強調(diào)這樣一個悲?。骸疤嫣煨械馈钡暮脻h改變不了悖謬現(xiàn)實，最后被“不忠不義”的社會吞噬；在以“忠義”為武器批判無道天下時，對傳統(tǒng)道德無力扭轉(zhuǎn)這個顛倒的乾坤感到極大痛苦和悲哀，以至對“忠義”這一批判武器自身也表現(xiàn)出深沉的迷惘。
（三）“忠”“義”。
1.“忠義”中有“為君”而符合封建統(tǒng)治階級利益的一面，但在“忠”字中也包含著“保境安民”、“殺盡貪官”等愛國精神和民本思想；
2.對“義”的強調(diào)，更反映著社會道德規(guī)范的變化：傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會重“孝”→商人等“三教九流”重“義”。謳歌“仗義疏財，濟危扶困”，反映下層群眾為維護自身利益而“戮力相助”，更反映社會道德規(guī)范的變化。
3.“忠義”的內(nèi)涵：以儒家倫理道德為基礎(chǔ)，但也融合包括城市居民和江湖游民在內(nèi)的廣大百姓的愿望和意志。
二.思想內(nèi)涵豐富復(fù)雜。
（一）歌頌英雄，歌頌智慧，歌頌真誠。
1.不少英雄都是“力”和“勇”的象征，重計謀與策略:表現(xiàn)在為百姓抱不平、申正義，建筑在保護弱者的基礎(chǔ)上。
2.一定的市民意識和思想感情，與后來的個性思潮息息相通：反對錢財?shù)姆e聚與貪求，強調(diào)“疏財”以成“義士”；追求“大塊吃肉，大碗喝酒，大盤分金銀”，“圖個一世快活”；向往兄弟間“交情渾似股肱，義氣真同骨肉”。
三.客觀展示農(nóng)民起義。
（一）在官逼下造反，組織武裝隊伍，提出政治口號，開展軍事斗爭，與封建國家機器相對抗，規(guī)定梁山義軍的基本性質(zhì)是農(nóng)民起義。
（二）站在造反英雄的立場上，沿“亂自上作”、“造反有理”的思路，揭示封建社會基本矛盾，再現(xiàn)中國古代農(nóng)民起義的發(fā)生、發(fā)展和失敗的全過程，總結(jié)規(guī)律性東西。
用白話塑造傳奇英雄的群像
一.嫻熟地運用白話寫景、敘事、傳神。
（一）人物語言個性化，從對話中能看出不同人物的性格。
（二）以在民間口語的基礎(chǔ)上加以提煉、凈化的文學(xué)語言，塑造一大批傳奇英雄。標(biāo)志著我國古代運用白話語體創(chuàng)作小說已經(jīng)成熟。
二.超倫絕群而又神態(tài)各異的英雄形象，將性格相近的一類人物寫得各各不同。
（一）多層次地刻畫人物的性格，在“同而不同”中顯示人物個性特點。常故意創(chuàng)造類型相同的人物，寫沖突相似的情節(jié)，犯中求避，相互映襯，在比照中突現(xiàn)個性特點。
（二）能展示性格在環(huán)境的制約下有所發(fā)展和變化，如林沖；人物性格的流動性多數(shù)不能貫串始終，特別大聚義后，人物大多失去原有的個性色彩；但這種性格描寫的流動性和層次性，體現(xiàn)了古代長篇小說在塑造人物時從重特征化到個性化的一大步。
（三）英雄好漢尚不脫“超人”氣息。
1.將英雄理想化時，往往渲染、放大到超越常態(tài)的地步，帶傳奇色彩。
2.把超凡的人物放置在現(xiàn)實生活的背景上。
3.用重彩濃墨描繪高度夸張、驚心動魄的故事時，注意在細(xì)節(jié)上精雕細(xì)刻，逼近生活，使傳奇性與現(xiàn)實性結(jié)合，增強了作品的生活氣息和真實感。
三.情節(jié)結(jié)構(gòu)以單線縱向進行。
（一）上半部以人為單元，下半部以事為順序，連環(huán)勾鎖，層層推進：
1.71回前往往集中幾回寫一個或一組主要人物，將其上梁山前的業(yè)績基本寫完，然后引出另一個或另一組主要人物，而上一組人物則退居次要的地位。環(huán)環(huán)相扣，以聚義梁山為線索將一個個、一批批英雄人物串聯(lián)起來。
2.71回后以時間為序，寫兩贏童貫，三敗高俅，受招安，征遼國，平方臘，以報效朝廷為主干，將故事貫串始終。
（二）各部分往往具相對的獨立性：
1.前半部連環(huán)列傳體的結(jié)構(gòu)形式利于集中筆墨描寫一些主要的英雄豪杰；
2.后半部情節(jié)松散、拖沓，多有雷同、失真之處，沒能生動揭示水滸英雄悲劇精神。
《水滸傳》的影響
一.地位和影響：
（一）小說作為新文體的地位確立，開始逐步改變以詩文為正宗的文壇面貌。
（二）創(chuàng)作角度：和《三國志演義》奠定我國古代長篇小說的民族形式和民族風(fēng)格，形成了中華民族特有的審美心理和鑒賞習(xí)慣。
（三）比之《三國》更貼近生活，開始把目光投向市井社會、日?，嵤潞推椒踩宋?，注重刻畫人物性格的層次性、流動性，純熟使用白話，推進中國古代長篇小說的發(fā)展。
二.題材的淵藪。
（一）戲劇：如李開先《寶劍記》、陳與郊《靈寶刀》沈《義俠記》、許自昌《水滸記》、李漁（一說范希哲）《偷甲記》、金蕉云《生辰綱》等。
（二）小說：如《金瓶梅》、《水滸后傳》、《后水滸傳》和《結(jié)水滸傳》（《蕩寇志》）等續(xù)書；《三俠五義》等“而源流則仍出于水滸”（魯迅《中國小說的歷史的變遷》）。
1.英雄傳奇小說如《楊家府演義》
（1）根據(jù)南宋以來流傳的楊家將故事加工而成，描述楊業(yè)、楊延昭、楊宗保、楊文廣、楊懷玉一門五代忠勇保國的故事，歌頌英雄報國精神。
（2）塑造楊門女將佘太君、穆桂英、楊宣娘等女性英雄群像。
（3）貫串忠與奸的搏斗，揭露昏君佞臣禍國殃民的罪惡行徑。
（4）盡管忠君思想濃重，但某些地方有所突破。
（5）結(jié)構(gòu)松散，文字粗率，情節(jié)有些雷同，有些過于荒誕，整體藝術(shù)水平不高。但個別情節(jié)寫得曲折動人；孟良、焦贊也寫得各有個性。
2.熊大木編《大宋中興通俗演義》。
（1）主要敘岳飛抗金事跡，始于金人南侵，終于岳飛被殺、秦檜在獄中受報應(yīng)。明、清兩代有關(guān)岳飛題材的小說以此為最早，岳傳基本骨架已構(gòu)成。
（2）過分拘泥史實，文字半文不白，情節(jié)較粗率，缺乏藝術(shù)感染力。
3.熊大木編《英烈傳》
（1）主寫朱元璋開國業(yè)績，從元順帝荒淫失政起，敘至洪武十六年金陵封王。
（2）除朱元障外，重寫徐達、常遇春、劉基等“開國元勛”。所敘故事大都本于史傳及野史、筆記，側(cè)重歷史事件和戰(zhàn)爭過程一般描寫，有模仿《三國志演義》痕跡。
（3）缺乏藝術(shù)想象和對于人物的細(xì)部雕琢，人物的性格不夠鮮明。
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