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在《論語·子路》中，記載了孔子和弟子冉有之間的一段對(duì)話，一問一答中，清晰地表達(dá)出了關(guān)于國(guó)家治理的三步曲。而且，特別指出了教育的重要性。

孔子到衛(wèi)國(guó)去，弟子冉有駕車（仆：駕車）來接老師。孔子沿途看到衛(wèi)國(guó)人丁興旺，感嘆道：“人真多呀（庶：人口眾多）。”冉有問：“人口增加了，接下來該怎么辦？”孔子回答：“讓人們富裕起來?！比接杏謫枺骸案辉Ｆ饋碇螅撛趺崔k？”孔子回答：“教育民眾。”

這就是孔子關(guān)于國(guó)家治理的“庶、富、教”三步曲。當(dāng)國(guó)家人口增加之后，要發(fā)展經(jīng)濟(jì)；當(dāng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定水平，教育必須及時(shí)跟上！有了物質(zhì)財(cái)富之后，社會(huì)治理的重心應(yīng)該放在全民教育方面。

開創(chuàng)平民教育

孔子一生致力于教育，史記里稱他為“素王”——沒有實(shí)權(quán)但有實(shí)質(zhì)影響力的千古帝王——“天不生仲尼，萬古如長(zhǎng)夜”。

在孔子之前，文化教育權(quán)并非普通平民所能享有，所謂“學(xué)在官府”，指的是學(xué)校為貴族子弟而設(shè)。后來，隨著孔子開設(shè)杏壇（因講臺(tái)旁邊有杏樹，故取名為杏壇），開始授徒講學(xué)，在歷史上開創(chuàng)了私學(xué)之風(fēng)，讓“有教無類”的平民教育成為現(xiàn)實(shí)！

孔子的開壇講學(xué)，得到了魯國(guó)國(guó)君魯昭公的支持和資助。在孔子20歲（公元前532年）生了兒子時(shí)，魯昭公還特意派人送魚表示祝賀，可見這位國(guó)君對(duì)于孔子的重視程度非同一般?？鬃游ㄒ坏膬鹤印柞?，即得名于這次送禮。

孔子創(chuàng)設(shè)的私學(xué)面向社會(huì)大眾，不受貴賤、貧富、老幼、國(guó)籍等條件限制，凡帶上一點(diǎn)干肉作為拜師禮的人，孔子都收為學(xué)生。子曰：“自行束脩以上，吾未嘗無誨焉?！币馑际牵灰约簬?0條干肉作為拜師禮，表示尊重，我從來沒有不教誨的。

孔子的不拘一格、有教無類的教育理念，吸引了很多年輕人。聚集到他門下的弟子一天天多了起來，最多時(shí)據(jù)說有三千多人。賢者有七十二人，其中有一貧如洗的顏回，也有經(jīng)濟(jì)狀況較好的子貢，連魯國(guó)貴族孟僖子的兒子孟懿子都前來學(xué)禮（魯國(guó)大夫孟僖子臨死之前，一再叮囑兒子孟懿子要拜孔子為師），可見孔子辦學(xué)已名聞遐邇。

孔子一生用了四五十年“學(xué)而不厭，誨人不倦”，培養(yǎng)了大批人才。他不是在教書，而是在教人。因此，看到弟子中行為有偏差的人，孔子會(huì)言辭犀利、毫不留情地指出。弟子都說自己的老師“溫而厲”——溫和與嚴(yán)厲這兩種相反的品質(zhì)都在孔子身上體現(xiàn)。其實(shí)，如果沒有孔子的“溫而厲”，恐怕七十二賢中的很多弟子都很難在歷史上留下一番美名。

孔子就像一個(gè)家長(zhǎng)一樣，看到學(xué)生有不好的行為，就直言批評(píng)。執(zhí)教幾十年，被老師批評(píng)過的學(xué)生還真不少。我們來看看被孔子批評(píng)的學(xué)生都有哪些，后來在歷史上有何成就？

子貢贖人

子貢是孔子門下最有經(jīng)濟(jì)頭腦的學(xué)生，擅長(zhǎng)做生意，對(duì)孔子的資助也不少。子貢曾經(jīng)在國(guó)外花錢贖回了一個(gè)魯國(guó)人（魯國(guó)人經(jīng)常被掠奪到他國(guó)做奴隸，國(guó)家鼓勵(lì)魯國(guó)人為他們贖身）。按照規(guī)定，國(guó)庫(kù)要把這筆贖金還給他，但子貢拒絕了，他覺得做好事不要回報(bào)。但孔子知道后，反倒把他批評(píng)了一頓，差點(diǎn)要把他趕出師門。

“子貢你不要國(guó)家的錢，為自己贏得了美名，但違背了君子真正的仁義。因?yàn)橐院笞龊檬碌娜巳绻邮芰藞?bào)酬，就會(huì)被國(guó)人嘲笑，責(zé)怪他們?yōu)槭裁床幌褡迂暷菢臃治牟皇?。如此一來，以后大家?duì)落難的同胞就會(huì)視之不見，聽之不聞，也沒人做好事了?！?/span>

相反，弟子子路就做得很好。

子路救了一個(gè)落水者，被救者贈(zèng)之以牛作為酬謝，孔子很高興：以后魯國(guó)人救人的人就會(huì)多起來。

圣人和其他人的區(qū)別就在于圣人的格局與境界更高，站得高、看得遠(yuǎn)，更有智慧。站在不同層面上看問題，得出的結(jié)論可能完全不同。對(duì)于子貢來說是美德的行為，在孔子看來卻有可能對(duì)社會(huì)風(fēng)氣造成不良的影響——所以，道德經(jīng)才說“上德不德，是以有德?！?/span>

子貢在孔子弟子之中實(shí)屬杰出。他不僅善于辯論，辦事通達(dá)，曾任魯國(guó)、衛(wèi)國(guó)的丞相；而且還善于經(jīng)商，成為了商業(yè)巨子。

子貢尊師的故事很感人。一次，魯國(guó)大夫在別人面前貶低孔子，抬高子貢。子貢聽說后非常氣憤，他當(dāng)即以房子打比方，說自己不過是只有肩高的圍墻，一眼就可望盡；而老師的圍墻高幾丈，屋內(nèi)富麗堂皇，高深莫測(cè)，不是一般人能進(jìn)入。“譬諸宮墻，賜之墻也及肩；窺見家室之好。夫子之墻數(shù)仞，不得其門而入，不見宗廟之美，百官之富?！?/span>

他還把老師比做太陽和月亮，說老師的仁德之光輝，不是常人所能超越的?！八酥t者，丘陵也，猶可逾也；仲尼，日月也，無得而逾焉?！笨鬃铀篮?，子貢悲痛萬分，在孔子墓旁住下，守墓六年。

子路慍見

曾經(jīng)孔子一行在陳國(guó)，帶的糧食全部吃光。弟子們又累又餓，好多人病倒了。

“君子亦有窮乎？”

子路憤憤不平地問孔子：“難道君子也有窮途末路的時(shí)候嗎？”

子曰：“君子固窮，小人窮斯濫矣?！?/strong>

孔子說:'真正有道德學(xué)問的人，處于窮途末路之時(shí)，仍然能夠堅(jiān)定道心，展現(xiàn)仁義的美德；無道德學(xué)問的人，在窮途末路之時(shí)，就會(huì)胡作非為?！?/span>

子路勇敢、講信用，孔子特別喜歡他。但是在陳國(guó)絕糧的這段時(shí)光，是孔子最困難的時(shí)候，子路雖然不會(huì)離開老師，但心里有怨言。孔子用君子、小人之說開導(dǎo)他，讓他明白求道之路非坦途，但是，真正的君子須臾不可以離開仁德。

冉求斂財(cái)

冉求是孔子的最得意的門生之一，以政事見稱。多才多藝，尤擅長(zhǎng)理財(cái)，曾擔(dān)任魯國(guó)季氏的宰臣。季氏比周天子左右的公侯還富有，可是冉求還幫助他搜斂財(cái)富，再增加他的財(cái)庫(kù)。孔子大罵說：“冉求不是我的學(xué)生，你們大家可以大張旗鼓地去攻擊他?！?/span>

冉求受到批評(píng)，但對(duì)于老師的尊敬絲毫未減，他在治理國(guó)家上頗有一番作為。后來孔子晚年歸隱魯國(guó)，受到冉求很多的照顧。

宰予晝寢

宰予思想活躍，好學(xué)深思，善于提問，是孔子門下最能說會(huì)道的學(xué)生。但此人有個(gè)毛病，喜歡大白天睡懶覺。孔子罵他“腐爛的木頭不可以雕刻，用臟土壘砌的墻面不堪涂抹！對(duì)于宰予這樣的人，還有什么好責(zé)備的呢？”

宰予言而無信。孔子說：“起初我對(duì)于人，聽了他說的話就相信他的行為；現(xiàn)在我對(duì)于人，聽了他說的話卻還要觀察他的行為。這是由于宰予的事而改變?！?/span>

據(jù)說，宰予挨了批評(píng)以后，不斷反省，進(jìn)步很快，后來跟隨孔子周游列國(guó)，游歷期間常受孔子派遣，出使于齊國(guó)、楚國(guó)。