學(xué)然后知不足
河水來(lái)到浩瀚的大海，就會(huì)望洋興嘆，感到自己是多么的渺小；井底之蛙跳出井底，看到無(wú)垠的天宇，就會(huì)自慚孤陋寡聞；我們通過(guò)學(xué)習(xí)，就能認(rèn)識(shí)到自己的不足，從而更加謙虛、更加努力地去學(xué)習(xí)。
學(xué)習(xí)能豐富我們的知識(shí)，開(kāi)闊我們的視野，使我們認(rèn)識(shí)到自身的不足，從而更加謙虛地去學(xué)習(xí)。不斷的學(xué)習(xí)過(guò)程就是對(duì)知識(shí)領(lǐng)域不斷開(kāi)拓的過(guò)程，每開(kāi)拓出一片知識(shí)的荒地，就可以種下一片智慧的種子，以努力作陽(yáng)光，把汗水作基肥，智慧的種子就會(huì)生出智慧之芽，開(kāi)出智慧之花，結(jié)出智慧之果。隨著知識(shí)的逐漸積累、增多，就會(huì)發(fā)生從量到質(zhì)的變化，從狹小的知識(shí)境界到更廣闊的知識(shí)境界的升華。人們常說(shuō)，“登高”便可以“遠(yuǎn)望”，遠(yuǎn)望才能夠開(kāi)闊視野。在知識(shí)的海洋里，知識(shí)境界愈高，視野就愈開(kāi)闊；視野愈開(kāi)闊，就愈覺(jué)得自己掌握的知識(shí)不過(guò)“大海之一滴”而已，于是便愈知己之不足；愈知己之不足，便愈是謙遜虛心，
學(xué)習(xí)起來(lái)便愈是勤苦，所以他達(dá)到的知識(shí)境界就愈高。
不學(xué)習(xí)的人，看不到自己的不足，總是自高自大，不可一世。其實(shí)，這種人的知識(shí)太淺薄不過(guò)了，任何博學(xué)多才的人都不會(huì)自滿自足。學(xué)習(xí)如同逆水行舟，不進(jìn)則退。因此，這種人即便有滿腹的才學(xué)，也會(huì)像高空中洋洋自得、自做美夢(mèng)的云雀一樣，從虛幻的云霧中墜落下來(lái)，摔在現(xiàn)實(shí)的巖石上。不是嗎?夜郎自大的清王朝，以“天朝”自居，不愿意學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，閉關(guān)自守，結(jié)果使中國(guó)變成一個(gè)匍匐在洋人鐵蹄之下的半封建半殖民地的國(guó)家。不學(xué)無(wú)術(shù)，自高自大，同樣是我們做學(xué)問(wèn)的勁敵。由此看來(lái)，我們只有通過(guò)學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中不斷認(rèn)識(shí)到自己的不足，自謙自勵(lì)，才能在探求知識(shí)的道路上永不知足，永遠(yuǎn)進(jìn)取。
(本文作者張明厚系編者的學(xué)生，1985年考入北京大學(xué))
本文思路結(jié)構(gòu)
引論
本論
正面論證
正面提出論點(diǎn)
正面理論論證
反面提出論點(diǎn)
反面論證
學(xué)然后知不足
類比引論
河水望洋興嘆 井蛙自慚孤陋
不學(xué)習(xí)的人看不到自己的不足
學(xué)然后知不足
類比體
本體
學(xué)習(xí)能使我們認(rèn)識(shí)到自身的不足
比喻論證——以拓荒比學(xué)習(xí)
層進(jìn)論證——八個(gè)“愈”字
比喻論證——云雀之喻
反面理論論證
清王朝閉關(guān)自守
結(jié)論
我們只有在學(xué)習(xí)中不斷認(rèn)識(shí)到自己的不足，才能自謙自勵(lì)，永遠(yuǎn)進(jìn)取
反面事實(shí)論證
變式結(jié)構(gòu)一
引論
結(jié)論
本論
正面論證
正面提出論點(diǎn)
正面理論論證
正面事實(shí)論證
反面提出論點(diǎn)
反面理論論證
反面事實(shí)論證
反面論證
［變式例文］
學(xué)然后知不足
雄鷹只有當(dāng)它搏擊藍(lán)天時(shí)，才知道天空是多么遼闊，而自己又是多么的渺小；小溪只有在奔入大海時(shí)，才知道海洋是多么寬廣，而自己又是多么微不足道；同樣，一個(gè)人只有當(dāng)他學(xué)得愈多時(shí)，才知道學(xué)海無(wú)涯，而自己學(xué)到的知識(shí)只不過(guò)是滄海之一粟罷了，他才懂得要永無(wú)止境地進(jìn)取，用句俗話說(shuō)，就是“學(xué)然后知不足”。
有些人往往不愿意學(xué)習(xí)，不愿學(xué)習(xí)當(dāng)然就與未知領(lǐng)域接觸得少，也就不知道未知領(lǐng)域是多么深遠(yuǎn)奧妙，自然不會(huì)感到自己的不足，反而以為自己還很有知識(shí)。這正如井底之蛙，不愿跳出井口，不知天高地厚而自鳴得意。我國(guó)南朝梁文學(xué)家江淹，早年以文章著名，被譽(yù)為“江南才子”，后來(lái)他不思進(jìn)取，不愿繼續(xù)學(xué)習(xí)，最后留下了“江郎才盡”的笑話。我國(guó)古代還有這樣一則寓言，講的是一個(gè)楚國(guó)人學(xué)習(xí)駕船的故事。起初他的師傅在平靜的水面教他，不幾日，他便能操舟自如。于是他以為自己“盡操舟之術(shù)”，不愿繼續(xù)學(xué)習(xí)，，就辭退了師傅
。后來(lái)他駕舟到江里去，江里浪濤翻滾，他只落得“四顧膽落，墜槳失舵”。這則寓言告訴
我們，不深入學(xué)習(xí)就不能找到自己的不足，也就不能真正掌握一門(mén)知識(shí)。
相反，學(xué)習(xí)就能使人感到自己知識(shí)的不足，學(xué)得愈多，就愈感到不足。著名科學(xué)家芝諾曾經(jīng)用一個(gè)生動(dòng)的比喻來(lái)說(shuō)明這個(gè)道理。他用一個(gè)圓的內(nèi)部來(lái)表示自己已掌握的知識(shí)，而用圓的外部表示未知的知識(shí)，他說(shuō)一個(gè)人知識(shí)越多，這個(gè)圓就越大，這個(gè)圓的周長(zhǎng)也就越大，與未知域的接觸也越大。因此，他對(duì)他的學(xué)生說(shuō)：“從這個(gè)意義上講，我不知道的東西比你們多些?！边@位科學(xué)家正是始終不滿足，不斷地進(jìn)取，才在科學(xué)上取得了輝煌的成就。
學(xué)然后知不足，首先必須學(xué)，而且要不斷地學(xué)，只有這樣，才能獲得較多的知識(shí)，才能更感到自己的不足，也只有永不滿足，才能促使自己不斷地學(xué)習(xí)，不斷地進(jìn)取。魯迅先生說(shuō)：“不滿足是向上的車(chē)輪。”列寧說(shuō)：“最有害的，就是自以為我們總還懂得一點(diǎn)什么。”巴甫
洛夫說(shuō)：“你們?cè)谌魏螘r(shí)候也不要以為自己什么都知道。不管別人怎樣器重你們，你們總要
有勇氣對(duì)自己說(shuō)‘我沒(méi)有知識(shí)?！边@些教誨，從不同的側(cè)面告訴我們，要不斷進(jìn)取，永不
滿足。
朱熹有詩(shī)云：“問(wèn)渠哪得清如許，唯有源頭活水來(lái)。”如果把知識(shí)比作那渠中的清水，那么學(xué)習(xí)就是知識(shí)源泉的源頭。只有永不滿足地學(xué)習(xí)，才能使知識(shí)的源泉永不干涸，永遠(yuǎn)流出清澈的泉水，澆灌出智慧的花朵，結(jié)出豐收的碩果。
(本文作者田緒紅，編者學(xué)生，1985年考入清華大學(xué))
本文思路結(jié)構(gòu)
引論
本論
正面論證
反面提出論點(diǎn)
反面理論論證
正面提出論點(diǎn)
正面事實(shí)論證
學(xué)然后知不足
類比引論
雄鷹搏擊藍(lán)天小溪奔入大海
學(xué)然后知不足
學(xué)然后知不足
類比體
本體
不學(xué)習(xí)也就不會(huì)感到不足
比喻論證——井底之蛙
反面事實(shí)論證
江郎才盡楚人學(xué)舟
芝諾的言行
反面論證
正面理論論證
魯迅語(yǔ)列寧語(yǔ)巴甫洛夫語(yǔ)
結(jié)論
引用：朱熹詩(shī)：“問(wèn)渠哪得清如許，唯有源頭活水來(lái)?！?div style="height:15px;">
比喻：只有永不滿足地學(xué)習(xí)，才能使知識(shí)的源泉永不干涸
永不干涸
［變式例文］
手
小時(shí)候，我只知道手可以用來(lái)拿東西，用來(lái)玩，嘴饞時(shí)，還可塞一兩個(gè)手指頭到嘴
里吮著解解饞。當(dāng)我稚嫩的小手被奶奶牽著上市場(chǎng)時(shí)，我才開(kāi)始驚奇于手原來(lái)有所不
同，還有那么多不同于我的手的功能。
奶奶的手骨節(jié)嶙峋，皺巴巴的表皮下青筋縱橫凸起。可是，就是這樣一雙粗糙的
手，在那樣一個(gè)艱苦年代里維持生計(jì)，使家人得以溫飽，給兩個(gè)孩子以母愛(ài)的慰藉和依
靠，勉強(qiáng)支撐起一個(gè)瀕臨破碎的家。我常想，這雙手，也曾年輕過(guò)，也曾有過(guò)白皙嫩滑
的皮膚，是歲月改變了它，也是生活美化了它。它那寫(xiě)滿滄桑的表象，正是表明了這是
一雙偉大母親的手!
父親的手，可以說(shuō)是“功能專一”?？吹剿耐瑫r(shí)，總是看到那手心中握著的筆。
長(zhǎng)年握筆，使它的中指第一指節(jié)深深陷下去，成丁一個(gè)圓圓的深窩。手上皮膚的本色，
也常被或藍(lán)或紅的墨水跡弄得色彩斑斕，面目全非。這些也許是一個(gè)文字工作者的最好
標(biāo)志吧。盡管我不認(rèn)為那樣一雙手很美，卻因?yàn)閺哪鞘种芯o握的筆下流出的遒勁有力的
文字，而漸漸地對(duì)那一雙手“悠然神往”。
在一次偶然的機(jī)會(huì)中，我看到了一個(gè)普通泥土匠的手，至今記憶猶新。那手上，溝
溝壑壑，新肉初生又綻裂，某處還纏繞著半舊的快要脫落的膠布，手心幾塊厚實(shí)的大趼
足以說(shuō)明它久經(jīng)磨練。這樣一雙手，可以是農(nóng)民的手，是筑路工人的手，是工匠鞋匠的
手，是千千萬(wàn)萬(wàn)普通勞動(dòng)者的手。那上面的每一處傷痕，每一個(gè)黃研，都記下它為建設(shè)
家園，為創(chuàng)造生活的每一份付出。有人說(shuō)，世界上最可敬的手，就是那些能夠化腐朽為
神奇的手。勞動(dòng)者的手當(dāng)之無(wú)愧。
當(dāng)然，有可愛(ài)可敬的手，也有可惡可鄙的手。
纖纖十指，一塵不染，怕臟怕重，還不時(shí)要修修邊幅，染染指甲，多加修飾。這還是手嗎?它的存在，只是為了保持軀體的完整美觀，卻沒(méi)有發(fā)揮它應(yīng)有的作用。與其說(shuō)是手，不如說(shuō)是一種擺設(shè)。擁有這么一件“裝飾品”，而生活在刻苦、勤奮的大眾中，真讓人覺(jué)得可恥。
還有另一種，廢棄了原有的手的作用，卻啟用了一只多余的手——第三只手。這只
手的特征是，以無(wú)形掩蓋有形，以“障眼法加游擊戰(zhàn)術(shù)”為工作方式，以別人的財(cái)物為
目標(biāo)，經(jīng)常犯一種“眼紅手癢”的病，卻不是什么“止癢露”所能治愈的，只有“獵
物”到手時(shí)才能稍為舒服。這樣的手，防不勝防，令人談之色變，只有“斬”之除根，
國(guó)家和人民的財(cái)物才得以保障，社會(huì)的文明才得以發(fā)展。
形形色色的手折射出形形色色的人生。一位著名社會(huì)活動(dòng)家這樣說(shuō)：“研究手，你
會(huì)發(fā)現(xiàn)手實(shí)在偉大，可以窺探人類真正的畫(huà)像?！梢杂檬衷u(píng)判、衡量世人的崇高或
軟弱，可叭從中悟出許多真理?！边@話實(shí)在有道理。
奶奶的手
父親的手
本文結(jié)構(gòu)圖示
裝飾品的手
“第三只手”
勞動(dòng)者的手
總起寫(xiě)手
總結(jié)寫(xiě)手
高考滿分作文
理性的美
感情如水，理性如冰，八分之一的冰塊浮動(dòng)在水上顯現(xiàn)著莊重和威嚴(yán)，一任冰下藍(lán)色的水漂蕩，不減半點(diǎn)高雅，這是理性的美。
人非草木，豈能無(wú)情？但情感如佳期如迷夢(mèng)，如朦朧的目光一樣虛幻地籠罩在你的思緒中，雖然美，但是縱使你有洞明一切的雪亮智慧的雙眼也難在情感的月光下一任目光馳騁鳥(niǎo)瞰。而理性，則是明艷的陽(yáng)光，它慷慨地灑向宇宙空間，哪怕是枝葉繁生的叢林，哪怕是污濁游蕩的大海，哪怕是遙遠(yuǎn)的孤獨(dú)的星球，都可以讓你一睹宇宙的本色。陽(yáng)光下的美是真實(shí)的。
或許諸官還為糾纏人心的家務(wù)事顰眉捋須，或許慈父正為過(guò)去疼愛(ài)的兒子而首鼠兩端，或許朋友正為是否告發(fā)他那狗彘不食的朋友而思緒萬(wàn)千，情感如霜染了你的發(fā)，如皺紋老了你的臉，如苦藥苦了你的舌，無(wú)情總被多情擾。如果放松你的大腦，有原則有道理理性地抹去結(jié)在你窗前的細(xì)細(xì)蛛絲，擦去玻璃上的點(diǎn)點(diǎn)塵埃，你會(huì)看到一個(gè)明艷的世界，那里山重水復(fù)處有柳暗花明，是理性給了你翅膀，讓你高飛，讓你望遠(yuǎn)。理性總是瀟灑而優(yōu)雅地從你身邊走過(guò)，他不像情感一撲一朔地踢你一腳，然后再給一個(gè)稚氣的鬼臉。理性是智慧的表現(xiàn)，只有智慧才稱得上是最美的東西。
總喜歡史泰龍那一張冷靜的臉，溫暖而又深邃的眼睛總是平靜地注視著遠(yuǎn)方，額上幾條淺淺皺紋是思考的象征，臉上的皺紋寫(xiě)著堅(jiān)毅和勇氣，他成為我心目中理性的象征。他的一舉一動(dòng)都閃爍著理性的智慧。如果我們現(xiàn)實(shí)生活中每一個(gè)人都和他一樣理性，這個(gè)世界該是怎樣的世界呀！能沉著勇敢應(yīng)付人生中的變數(shù)，處驚不變，原則、熟練運(yùn)用自己的能力，這是理性美的內(nèi)涵。
也聽(tīng)一些短視的人說(shuō)，這世界太冷，需要溫度，需要感情。殊不知無(wú)聊地躁動(dòng)是太感性，太缺乏理智。理智不等于冷，正如感情不等于溫暖一樣。理智是美的東西，一切美都是有溫度的，理智的人也有感情，理智的思考也有局限和麻煩，只是有些理智只是所謂的理智，沒(méi)有到達(dá)高的境界也就不會(huì)領(lǐng)悟到高層次的美。
窗外陽(yáng)光明艷鳥(niǎo)語(yǔ)花香，在理性的眼睛里一切都是美的，這雙眼睛也因理性而顯得與眾不同：是脫俗的美，是成熟的美，是理智的美。
