每當(dāng)?shù)搅四甑?，大部分人都在忙著參加各種婚禮。而對于少數(shù)民族文化豐富的云南來說，云南人的婚俗就多樣化了，不同的民族，有不同的婚禮習(xí)俗，云南人的婚俗你聽說過多少呢？你參加過哪些有趣的婚禮呢？今天我們就來看看云南那些“奇葩”的少數(shù)民族婚俗！
婚禮越長愛意越濃
布朗族婚俗
布朗族的婚姻實行氏族外婚和一夫一妻制。布朗族青年談情說愛的方式頗有詩意，如果小伙子又帳銀有愛慕之心，就會采摘鮮倫送給她，姑娘如果也有意，就會把鮮花插往頭巾上。如果姑娘同時收到幾個人送來的花，就會把它們統(tǒng)一放到花筒里，等到?jīng)Q定嫁給某個人時，再在這個人的面前把花戴上。
布朗族的婚禮一般都要舉行三次。
第一次婚禮在男女定情之后舉行。如果雙方情投意合，就舉行第二次婚禮，把新娘送到新郎家。出嫁的路上新娘必須放聲痛哭，以淚水感謝父母的養(yǎng)育之恩。新娘到了丈夫家后，再舉行最為隆重的第三次婚禮。這個儀式結(jié)束之后，整個婚禮才算結(jié)束。
男不娶 女不嫁
摩梭人婚俗
瀘沽湖畔的摩梭人的阿注婚。阿注婚分為阿注婚、阿注同居婚、成家婚三種形態(tài)。阿注婚：阿注在摩梭語中是親密的朋友之意，其特點是：男不娶，女不嫁，男女各在母系大家庭中生活，結(jié)交阿注關(guān)系的夫妻沒有實質(zhì)上的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系，男子夜間到女家居住，白天回到母家，所生子女由母親或姐妹撫養(yǎng)，父親不撫養(yǎng)孩子，他撫養(yǎng)的是自己的外甥，而他的孩子又由阿注家舅舅撫養(yǎng)。
由于阿注婚是男子晚上到妻子家，天明即離開，亦稱為走婚。阿注婚中男女婚姻純粹建立在愛情的基礎(chǔ)之上，雙方一旦產(chǎn)生愛情，即可結(jié)為阿注關(guān) 系，解除阿注婚，非常簡單，只要女方閉門不開或男方不去就行了，男女從此即可尋找新的情人。
阿注同居婚：在長期的阿注婚中，婚姻形態(tài)也在逐漸轉(zhuǎn)變，由分居向同居轉(zhuǎn)化，其特點是：男女雙方不再各居母家，而是共同生活在一個母系家庭，一般是男到女家（也可以女到男家），無論到哪家，都是母系大家庭中合理的成員。以上兩種阿注婚，同一母系血緣內(nèi)，是絕對禁止結(jié)交阿注關(guān)系的。
爭相掐新娘的臉
白族婚俗
白族姑娘出嫁時，全村人都要爭相去掐新娘子美麗姣好的臉蛋，“掐一把喜洋洋，掐兩把幸福長，掐掐扭扭鬧洞房”，直到把新娘子的臉掐紅掐紫，掐得越狠表明對新人祝福越深。當(dāng)然新娘要強忍痛苦陪笑臉。
到婆家之前，新娘要戴上一副墨鏡以便遮住哭腫的雙眼，胸前要佩一副鏡子作為避邪之物。到了洞房門口，新娘又會一反害羞的常態(tài)與新郎去搶枕頭，誰先搶到以后誰就掌管家政大權(quán)。通常新郎都會讓新娘搶到，女方管家他好得清閑。
看中喜歡姑娘就搶走
阿昌族、苗族婚俗
搶親就是未婚男子將喜歡的未婚女子搶到自己家結(jié)婚成親，這種習(xí)俗，云南有幾個少數(shù)民族均有，但這只是男女雙方商量好的一種婚嫁方式。
然而，德宏州梁河縣的阿昌族搶親卻有所不同，分為三種情況：
一種是男女雙方自由戀愛有了感情，但說親時女方父母不同意，這時，男女青年便私下定好日子，讓男方來搶親。男方按約好的日子，邀約伙伴深夜摸進(jìn)女方家，拉著姑娘就跑，姑娘有意高聲喊父母，以示自己是被人搶走的。由于女方父母毫無準(zhǔn)備，這種搶親大都順利。
二是姑娘有了自己的意中人，而父母又硬要為姑娘選定其他女婿。在兩個男子喜歡一個姑娘的情況下，其中一個男子便相約同伴把姑娘搶回家中，未搶到姑娘的另一個男子，只能眼巴巴地望著姑娘被搶走，而不能半路截取，這是阿昌族的規(guī)矩。
三是男女雙方在戀愛過程中立下山盟海誓，但女方中途變心，男方便組織人趁姑娘外出不備搶起就跑。
搶親到家，一進(jìn)門就放鞭炮，當(dāng)即拜堂，當(dāng)夜或第二天一早要將姑娘領(lǐng)到較遠(yuǎn)的親戚家住下，有時還要躲進(jìn)深山，直到雙方家長談判妥當(dāng)才雙雙回家。
在云南金平及楚雄部分地區(qū)的苗族中，不同程度地保有搶婚習(xí)俗。當(dāng)男女雙方情投意合時，男方便可邀約好友在女方的必經(jīng)之路堵截對方，帶回家中。
苗族習(xí)俗認(rèn)為，被搶到男方家的姑娘就不能再回到娘家了。當(dāng)然，男方也要派媒人到女方家說親，隨后即可舉行婚禮。
胖帥哥是極品
納西族婚俗
麗江是男人的天堂，這里的納西男人是從來不用養(yǎng)家的，女人養(yǎng)家干活，男人負(fù)責(zé)“琴棋書畫煙酒茶”，只要會玩就可以了，越有知識的男人就越有地位，又因為以胖為美，所以戴眼鏡的黑胖男人在這里就是極品。在這里結(jié)婚儀式有不見天之俗，在天井搭大帳篷，下鋪松毛，扎迎親牌坊。
女家閉門，隔門唱盤問喜歌，答唱對頭方開門迎入，接親者即撤“開門錢”。新娘邊祭祖先、告別父母親友，邊哭泣表示舍不得離開娘家。新娘進(jìn)夫家大門時，必須跨過門檻下右的馬鞍，以此表示成為男家的成員了。
新郎院內(nèi)射三箭
滿族婚俗
滿族婚禮正日，男方家備喜轎彩車，新郎騎馬前往迎接新娘。新娘未下轎時，新郎于院內(nèi)要連射三箭。弓、箭由司儀遞與新郎，射畢再由其接過。新郎搭上弓，向天射一支。司儀唱：“一射天狼！”向地射一支，司儀唱：“二射地妖！”向轎前射一支，司儀唱：“三射紅煞！”所用之箭為無鏇者，以免意外。
辰時，由新郎家的長輩端來紅糖水，讓新娘子喝下，意味著以后“嘴甜”。還把雞蛋煮熟，剝掉殼，給新娘子擦臉，意味著新娘子臉上今后不生麻子。
午夜腳踩新郎澆滅火把
花腰傣婚俗
花腰傣的婚禮一般在午夜舉行，接親途中，若途經(jīng)河水，新郎必須背新娘過河。在家門口還會舉行隆重而充滿民族特色的婚禮儀式：一位老阿媽手持火把圍看新娘繞三圈，驅(qū)逐路上帶來的邪氣；為新郎新娘“拴線”，祝?；橐隼喂?；
新郎用左腳踏在門檻上，新娘把右腳踩在新郎腳背上，老人拿著火把在他們腳上用水澆熄，表示赴湯蹈火不分離；夫妻同食蛋黃染的同心糯米飯團(tuán)，共飲交杯酒，表示黃金白銀要靠夫妻同心協(xié)力用勞動去創(chuàng)造。
討谷種方式說親
佤族婚俗
云南西盟山佤族青年的求婚方式含蓄幽默，如果男青年愛上了某個姑娘，便請媒人去姑娘家提親。媒人先獨自一人來到姑娘家，把男青年的人品、家境，一一向姑娘的父母詳細(xì)介紹，然后告辭而去。
第二天，媒人帶著男青年到姑娘家正式求婚。待吃過水酒后，媒人便以試探的口氣對姑娘的父母說：“聽說你家的谷種很好，我們想討回去種！”姑娘的父母若是滿意這個男青年，就謙遜他說：“我家谷種是有，但是不好。不知合不合你們的意？”這時洗耳恭聽的男青年，立即高興地回答：“我們家土地肥沃，谷種撒下會長好的。”這樣，實際上親事已定。
若是女方父母不同意，他們便會推辭：“我家谷種不好，你到別家去討吧！”或者直截了當(dāng)他說：“我們家的谷種還嫩，不合你們那里的氣候！”這樣的拒絕，語言委婉，彬彬有禮，不傷感情，大家在面子上也好過得多。
越過三道路障
景頗族婚禮
景頗族舉行婚禮有個傳統(tǒng)習(xí)俗，新郎想要娶到新娘必須越過三道路障。
第一道路障由一群女孩子把守。迎親隊伍中的"長統(tǒng)"走出來，鄭重其事地倒出竹筒里的水酒給小姑娘喝，并送上一些喜糖和喜錢；
第二道路障，由一群男孩子阻攔；
第三道路障是一些三四歲的娃娃。不同的路障有不同的解決方法，但有一點，都是對新娘的一種良好祝愿。
最奇特的戀愛場所──姑娘房
楚雄彝族婚禮
云南楚雄彝族山區(qū)的青年，談戀愛有規(guī)定的場所即姑娘房。姑娘長到十六、七歲時，就要離開父母，搬到姑娘房去住，白天回家干活，晚上就在姑娘房織麻紡線，挑花繡朵。有小伙子來相會時，陪坐談天。
楚雄彝族認(rèn)為在家中談情說愛是不禮貌的，必須在姑娘房進(jìn)行。姑娘房也是相親的場所。姑娘趕歌會去了，母親必須煮好招待未來女婿的飯菜。青年們在歌會上互相認(rèn)識后，如果男方中意，很快就派人來提親，若是男方在短期內(nèi)沒有動靜，那就算吹了。男方提親，女方可以拒絕。無論哪方不愿意，都只有等到下一次跳歌會上再另作選擇。按照風(fēng)俗，適齡女青年參加跳歌會必須領(lǐng)一個小伙子回家，才算有本事，同樣，男青年參加歌會也以被姑娘約走為榮。倘若一個人去，一個人回，全家都不愉快，旁人也看不起他。
新娘劈頭蓋臉捶新郎
哈尼族婚禮
新平等地自稱卡多的哈尼族，迎親時有一幕新娘“捶新郎”的喜劇。迎親當(dāng)天，頭系紅綢、胸前掛滿銀飾的新娘，羞澀地緩緩出現(xiàn)在迎親隊前。當(dāng)走到新郎面前時，她突然慍怒于色，舉起雙手向新郎劈頭蓋臉地捶去。這時，大家起哄助興。
新娘又哭又捶，新郎卻毫不還手。當(dāng)新娘捶夠了，破涕為笑時，新郎才說：“現(xiàn)在該走了吧”。在難分難舍之際，母女倆抱著又哭又唱。此時，新娘的兄弟姐妹強行把她倆分開，背起新娘就往外跑，迎親隊也尾隨而去?！按沸吕伞钡谋疽馐强简炐吕蓪矍榈闹艺\。
新娘抱著父親唱起了哭嫁歌
準(zhǔn)備舉行跨家門儀式綜合考驗迎親隊伍
畬族婚禮
畬族人家有著極其隆重?zé)狒[的婚俗，新娘要由8位赤娘陪伴進(jìn)行婚禮中的各項儀式，取雙喜之意。畬族的迎親儀式與過程是對新郎迎親隊伍的一次綜合考驗。
第一關(guān)“杉刺”攔路，以歌代題。來到新娘家的中堂，赤娘們端上“寶塔茶”，過關(guān)難度非常之大；第三關(guān)“借鑊”(意為男方借女方炊具辦酒席)；第四關(guān)“殺雞”、第五關(guān)“對歌”，連連考驗。
女娶男嫁 重女輕男
傣族婚俗
居住在云南西雙版納的傣族男孩出生后，幼時須到寺院為僧三年，方可回家務(wù)農(nóng)。成年以后，當(dāng)選中自己的意中人，并到姑娘家提親獲準(zhǔn)后，就要到女方家勞苦三年接受考驗，方能獲準(zhǔn)嫁入女家。
傣族重女輕男，生了女兒的人家揚眉吐氣，生了男孩則無異于“賠錢貨”。
最古老的情書──來蘇
傈僳族婚俗
云南傈僳族仍保留著古老的婚姻習(xí)俗，男女青年往往通過以物代信的“來蘇”往來訊息，談情說愛。
當(dāng)一個小伙子愛上一個姑娘后，就用一張白紙或芭蕉葉包上一樣長短的茅草兩小截、完整的大蒜一個，檳榔、草煙各一撮，再加嫩綠的樹葉兩小片，面對面合在一起包住，井用紅線扎好，送給他愛著的姑娘；這就是情書──來蘇。
最優(yōu)雅的傳情
怒族婚俗
語言是人們交流思想的工具。青年男女談情說愛，多以語言交流思想，表達(dá)愛慕之情，這已是盡人皆知。但是，怒族青年男女在相戀的初期就不用語言，而是以清脆的“達(dá)變”（怒族琵琶）曲調(diào)和悅耳動聽的“擬力”（怒族口弦）曲調(diào)代之。
一般來說，怒族青年男女在戀愛的初期，男青年是以琵琶來表達(dá)思想感情以傳情達(dá)意的，女青年感到自己的意中人來求愛了，也必然會以口弦對答。據(jù)說，這種對答，不僅可以表達(dá)愛慕之情，流露心中的秘密，而且還可以提出疑問，進(jìn)行答辯，甚至還可以共同商討有關(guān)事宜。
這樣以曲代談的戀愛方式，雙方可以不說一句話，完全靠演奏曲調(diào)，但雙方都能意會，直到情投意合為止。據(jù)說，有的怒族青年男女從戀愛到完婚都沒有講過幾句話。這在世界各族的婚俗中不能不說是奇跡。
最獨特的離婚儀式──設(shè)宴請客
拉祜族婚俗
拉祜人有一種習(xí)俗：結(jié)婚不需辦備酒席；結(jié)婚這天，通常先由一位德高望重的老年人向新婚夫婦祝福，隨后，打扮得漂漂亮亮的姑娘和小伙子們便伴著新郎新娘，圍著燃起簿火的火塘載歌載舞。拉祜人認(rèn)為，火塘標(biāo)志著夫妻雙方有一顆火熱的心，人們圍著火塘歌舞，是祝福新婚夫婦終生相愛。拉祜人結(jié)婚這天用來招待客人的東西，是自己的旱煙、烤茶、松子、栗果之類，從來不興講排場。
但拉祜人離婚就大不一樣。根據(jù)他們的習(xí)俗，提出離婚的一方，要備辦豐盛的酒席請客，客人不必送禮。這種帶有“懲罰”性質(zhì)的習(xí)俗，目的在于告誡年輕人在選擇對象時要慎重考慮，一旦結(jié)婚，就要做到終生相愛。同時，“離婚宴”還含有希望雙方今后不要相互仇視的意義。
最有趣的離婚證書──木片
彝族婚俗
云南楚雄山區(qū)的彝族，離婚證書很奇特。男女雙方感情不合勸解無效，可以離婚。彝族的傳統(tǒng)離婚，憑據(jù)則是一塊木片。
通常是用一節(jié)約三寸長，五分粗的松木，中間刻上“調(diào)”號，從中均勻地剖成兩片，將這兩片松木同時丟在地上，要丟成陰陽兩相，然后將陰相的一片交給男方，陽相的一片交給女方。各自保存，以作憑證，不得反悔。
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