引言：隨著王寶強馬蓉婚變事件不斷深入，各路消息源紛紛爆料，人民群眾的的關注點也隨之不斷深入。剛剛又有傳言傳出，說王寶強為了獲得兒女撫養(yǎng)權近乎凈身出戶，雖然這一傳聞很快被律師否認，但廣大群眾已經(jīng)表示無法接受，并產(chǎn)生了疑問：在遇到這種事情的時候法律應該怎樣處理？關于出軌我們先放一放。今天我們就來聊一聊，他山之石可以攻玉，類似妻子謀取丈夫的婚內財產(chǎn)這種事，在國際上是怎么被一步步管起來的。
這個問題已經(jīng)被搬上了電視節(jié)目
現(xiàn)在適用的法律體系實際上來自于近代以來對西方的法律體系的學習。那么在歐美的法律中，是怎么處理妻子謀取和轉移丈夫財產(chǎn)這種事情的呢？
這要從歐美法律的演變說起。
在古代歐洲，很多國家由于女性也有繼承權，這類問題的產(chǎn)生比明清時期的中國嚴重得多。
在古羅馬時期的"萬民法"中就有"無夫權婚姻"的規(guī)定。在"無夫權婚姻"中，夫妻間形式上平等，妻子的財產(chǎn)也歸妻子自己所有。雖然"無夫權婚姻"在當時還十分簡陋，依舊要"女方家庭負責嫁資"，丈夫也對嫁妝有處理的權利。但已經(jīng)確立了夫妻雙方各自的財產(chǎn)權利。
圖畫中的諾曼征服者
但到了中世紀，歐洲婚姻的法律地位比起羅馬大大倒退。中世紀歐洲的婚姻是宗教的事情，按照"夫妻一體原則"妻子一旦嫁給丈夫其法律人格就被剝奪。其中最悲慘的英國在11世紀諾曼征服后，妻子和丈夫的關系接近奴隸和奴隸主。而英國偏偏是受羅馬法影響較小的國度，所以中世紀早中期的英國已婚婦女可以說是非常悲慘的。此時的英國自然沒有"王寶強式騙婚"誕生的土壤，因為沒有誰是靠故意給人當幾年奴隸來獲取主人財產(chǎn)的。
從12世紀開始英國分離了宗教法院和世俗法院?；橐龅呐袥Q漸漸的開始歸屬世俗法院，不過離婚和財產(chǎn)糾紛依舊屬于宗教法院。到了14世紀隨著強調公正的"衡平法"的誕生，英國開始允許妻子有自己的"特別財產(chǎn)"，不過只能由信托的方式對婦女婚前的財產(chǎn)作為保管給委托人。妻子對丈夫的財產(chǎn)依舊無法有任何獲得的可能。哪怕是丈夫死了而且沒有遺囑的情況下，寡婦所能得到的也就是婚內的三分之一不動產(chǎn)的"受益權"而非"所有權"以及三分之一的動產(chǎn)。不過這是丈夫沒有繼承人而且沒有遺囑的情況下。
英王亨利八世就是因為離婚另娶才跟教皇鬧翻，產(chǎn)生了英國國教
在基督教的婚姻觀念中兩個人的結合是神圣的。此時一對合法夫妻（經(jīng)過嚴格的程序認證，秘密結婚的和寶強的模式完全不同）除了男方被證明是性無能或者被證明結婚手續(xù)有問題比如重婚之類的原因，否則婚姻不得解除。哪怕出現(xiàn)了通奸，在基督教的法律里依舊是不得離婚的。法院會宣判合法分居，但是婚姻依舊沒有解除，再婚更是天方夜譚。所以寶強式的離婚此時依舊沒有可能。
不過值得一提的是由于宗教婚姻的成本極高，導致不少人選擇不走程序的秘密婚姻。只需要男方滿14歲，女方滿12歲并且沒有太近的血緣關系，雙方即可結合（可以參考《勇敢的心》華萊士夫婦的結合）。這種婚姻被認為是不正式的應當受到懲罰，但依舊是合法的?？墒沁@就導致了騙婚的出現(xiàn)。因為沒有嚴格的鑒定，只需要雙方愿意即可，可操作空間太大了。但是這種婚姻往往是人們不愿意承擔高昂的婚姻成本，所以往往產(chǎn)生于中下階級。和經(jīng)過嚴格程序認證地針對富人的財產(chǎn)轉移依舊不是一碼事。
到了1857年《婚姻訴訟法》（Matrimonial Causes Act）的誕生才算把離婚事項從宗教體系中徹底剝離出來。從此離婚屬于世俗民事而不是宗教。
宗教法庭
不過剛開始離婚還帶有濃郁的父權意識形態(tài)，離婚只不過是富人而且是男性的特權，只有在滿足了通奸罪或者嚴重暴力行為的程序定義后才能宣判離婚。這導致了在一戰(zhàn)之前每四百五十對夫妻只有一對離婚。同時"夫妻一體"依舊大有市場，妻子一旦嫁人一切都將歸屬于丈夫，這也導致轉移婚內財產(chǎn)這種事，彼時依舊是不存在的，一旦離婚妻子當然什么也得不到。
一直到1870年在上文所屬的"特別財產(chǎn)法"制度上發(fā)展出來的《已婚婦女財產(chǎn)法》誕生了。這個法律讓已婚的婦女對自己的工資有著衡平法上的獨立使用權。到了1882年隨著彼時社會主義思潮的逐漸興起，舊有以國教圣公會為核心的保守主義思潮進一步低落，英國的女權得到進一步的提升。婦女可以獲得包括動產(chǎn)、不動產(chǎn)的處理和持有資格，但是此時依舊不具備和男性一樣的獨立法律人格。隨著第一次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)，大批青年上了前線。資本家們不得不讓女人從家庭中走出來參加工作，比如交通部門的女性人數(shù)達到了戰(zhàn)前的55%多！再加上十月革命的影響，使得1923年的時候英國進一步打壓父權，讓女性也擁有了離婚請求權。
一戰(zhàn)中交通部門的女性勞動者
這也導致了疑似王寶強婚變式的現(xiàn)象開始出現(xiàn)，甚至發(fā)展為針對富有人群的婚姻詐騙。因為《1882年已婚婦女財產(chǎn)法》的規(guī)定是"凡是1883年1月1日以后結婚的婦女，有權以其婚前所有或婚后所得的動產(chǎn)及不動產(chǎn)為個人財產(chǎn)，單獨行使所有權包括處分權。"這里其實已經(jīng)肯定了夫妻擁有各自的分別財產(chǎn)，但是依舊不是非常的明確。
而英美法系基礎是判例法，判決需要之前發(fā)生過的判例作為判決的基礎。而由于之前實行"夫妻一體"的原則，導致哪怕英國如海般地判例中也無法找到一樣的，這給審判帶來相當大的困難。
不過在法制國家的精英們會永遠積極地修補法律上的漏洞。由于"夫妻一體主義"已經(jīng)破產(chǎn)，那么"夫妻別體主義"（也就是夫妻分別作為獨立人格出現(xiàn)）也就應運而生了。1935年的《法律改革法》在之前的兩部已婚婦女財產(chǎn)法的基礎上進一步明確了個人主義和夫妻財產(chǎn)分別制度的結合。（所以有說法認為英國才是第一個誕生夫妻分別財產(chǎn)制的國家）。
夫妻分別財產(chǎn)制的明確所帶來一個結果就是--夫妻婚后所得的財產(chǎn)依舊歸各自所有（寶強倒霉催的大部分財產(chǎn)在婚后而中國實施的是共同財產(chǎn)制），這導致王寶強式的婚姻詐騙被無效化。因為丈夫的就是丈夫的，妻子的就是妻子的。
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不過道高一尺魔高一丈，這個法律依舊有漏洞的存在--婚前協(xié)議。只要女騙子的技術足夠高明誘騙丈夫簽下方便瓜分財產(chǎn)的婚前協(xié)議一樣可以達到其騙婚的效果。
這里就要提到英國在處理夫妻關系時"制定法高于判例法，它可以推翻、修改或補充判例法，也可以將判例法整理編纂后，使其轉化成制定法。"這在擁有成文法的便利的同時也保留了判例法的靈活。
同樣實施判例法的美國就有這樣一個案例1985年，佛羅里達州一位妻子起訴離婚。因為其丈夫在還是她未婚夫的時候許諾，離婚的時候"給她一幢房子和五十萬美元"。但是佛羅里達上訴法院卻拒絕強制履行這套協(xié)議，因為結婚時間僅僅七個月："這個妻子在婚前協(xié)議的誘導下，尋求離婚，以一種早有預謀的速度。"
制定法的書籍
不過判例法又有個名稱即"法官法"由于需要引用大量的判例，不同于大陸法系的法官就是個公務員的身份。英美法系法官的任務要艱巨的多，相應的權利也要大上不少。而以美國為例一直到今天德克薩斯州為首不少保守地區(qū)依舊是法官民選。為了保住自己的地位毫無疑問法官就必須更貼合選民的心意。
這就容易導致選民激揚的情緒綁架司法審判的情況，尤其是美國。作為第一個使用成文憲法的國家，在繼承了英國母親法律體系的同時，其立法者和執(zhí)法者都由人民民主選舉產(chǎn)生。這和大洋彼岸的英國那種傳承自中世紀的等級森嚴的系統(tǒng)不同，比如陪審團制度"陪審團制度首先是一種政治制度，應當把它看成是人民民主主權的一種"。
美國的陪審團 資料圖
而在美國不只是刑事訴訟，民法包括婚姻法律在內都要有陪審團，其目的其實也很簡單就是"通過吸收公民參與審判的方式來穩(wěn)定民情、培養(yǎng)民情，讓人民感覺自己作為國家主人翁的地位"。
這就需要一個擁有嚴格自律，擁有獨立思考能力的公民社會。例如騙婚在清教徒思維濃郁的美國社會是完全不可饒恕的行為，通奸對于重視家庭的美國人更是可以下地獄都不過分罪。
毫無疑問這就是對美國民情（mores）的考驗了。按照托克維爾的表述在mores這個詞的英語原始含義中就有理性思潮的含義。
也就是說，以王寶強婚變后所顯示的洶涌民情，如果換成在美國進行民事訴訟，一邊倒的民情也會使得陪審團做出馬蓉不能獲得婚后財產(chǎn)分割的判決，除非她能在法庭上證明自己沒有出軌并說服法官和陪審團。
托克維爾
而眾所周知，要求自證清白是一種很危險的行為。
就如聯(lián)邦大法官艾琳娜?？ǜ裕?穿上法袍，你就不再是平時的你，你將不帶個人好惡地公正適用法律，這是一個意義重大的象征。"法律人無論是擁有權利的公民還是手握大權的法官，最重要的永遠是理性不被輿論所左右，遵守程序正義。這才是法制精神。
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