陽極必陰，陰極必陽，物極必反，大亂之后必有大治，而在這大治過程中必有巨人出現(xiàn)，而且危機越大，巨人的貢獻越大。
而在今天，世界危機之大前所未有，根源就在于科學打倒了上帝，卻沒有發(fā)現(xiàn)上帝的取代物——自然規(guī)律，致使人類的思想出現(xiàn)了空前的混亂。政治家不相信規(guī)律對社會的決定性，就會妄想征服世界，導致世界大戰(zhàn)的頻繁發(fā)生，如果哪一天動用了核武，人類瞬間就會灰飛煙滅；人民不相信規(guī)律對自己的決定性，就會自私自利，道德倫喪，尤其是在這個科學發(fā)達的階段，科學就淪為了人類破壞自然的工具，致使自然破壞的速度遠超過去幾千年，用不了多久，人類就會由于消滅了人類生存的基礎而消滅自己。
如果世界能夠避免這個危機，必然會出一位前無古人、后無來者的巨人。所謂前無古人、后無來者，是因為這個巨人不僅是一位偉大的思想家，能夠統(tǒng)一宗教，使人心得治，而且是一位偉大的科學家，能夠以毒治毒，征服無賴國家，統(tǒng)一世界。而這樣的人出現(xiàn)往往需要三千年才有一次，應該說，我們都幾乎趕上了這個大變革的時代，人生之幸事??！
過去出現(xiàn)了很多思想家，但它們都遠遠不能解決今天的難題。因為真正的思想都是苦澀的，人本性上不愿意接受的，要想讓別人承認自己，就必須來證明自己，而證明自己的唯一方式就是科學！更確切地說就是科學上的迷信，即象愛因斯坦那樣，通過科學革命來證明自己的理論是對的，即使別人不理解你的理論，也會心服口服。更重要的是，對待無賴國家，只靠講理是不夠的，唯有通過實力來征服它們，而這種實力就來源于科學革命帶來的大量技術創(chuàng)新?？梢赃@樣說，科學革命是未來中華圣人的標配，不通過科學革命來證明自己，是不可能實現(xiàn)四夷臣服的。
事實上，國學大師南懷謹很早就指出：”以未來的趨勢來看，不可忽視科學的力量，一個新的理論出現(xiàn)，馬上可以使整個世界改觀，在科學上的成就也是最高的智慧，也是菩薩，并不簡單！“我在此預言，今后的菩薩大都將出現(xiàn)于科學界，不如此不能轉變這個世界。我們現(xiàn)在的世界不是靠敲敲木魚、打打坐所能改變，這是時代趨勢，各位拭目以待吧！
今天世界之亂始于科學，它打倒了上帝，卻從始至終都沒有發(fā)現(xiàn)這個上帝的取代物——自然規(guī)律，導致了人類信仰的徹底崩潰。而要重塑人心，就必須重新證明上帝的存在，即那個決定一切的自然規(guī)律的存在，它實際上也就是基督教中的上帝，伊斯蘭中的真主，佛家中的彌勒，道家中的道，而這唯有通過科學才能夠實現(xiàn)，一旦從科學上證明了決定一切的自然規(guī)律的存在，所有宗教就會在科學的帶領下走向統(tǒng)一，即三教合一。
認識自然有兩種方式，一種是哲學的思辨，一種是科學的觀察，哲學可以為科學提出原理，指明科學發(fā)展的方向；科學則可以驗證這個原理并為新原理的提出提供新的依據，兩者是相輔相成、缺一不可的?？稍谧匀豢茖W發(fā)展的過程中，兩者一直是分道揚鑣的，首先是東方科學，過于執(zhí)迷于哲學的思辨，而忽視了科學手段對它的檢驗與提高，致使它思辨出的成就始終停留在原始階段，至今無人能識；之后則是西方科學，過于迷信精密儀器的觀察，而忽視了哲學對它的指導，致使隱藏在精密儀器背后的世界被忽視，造成了科學在發(fā)展上的畸形。而在今天，已經到了將哲學與科學有機結合起來的時候了，而這必然會引起一場更偉大的科學革命。
能夠讓哲學與科學有機結合起來的學科是什么？答案只有一個，那就是系統(tǒng)科學。的確，系統(tǒng)理論從它建立的一開始便強烈地預示了自然界的統(tǒng)一性，因為在自然界中，事物都是以開放系統(tǒng)的形式存在的，大可以涵蓋整個宇宙、各個星系、星體，小可以涵蓋各個分子、原子、甚至更微觀的粒子，中間則涵蓋人、生物、生物系統(tǒng)、社會等等。如果我們揭示了存在于系統(tǒng)之中的普遍規(guī)律，那么我們就可以理解各個系統(tǒng)的存在，包括我們人的存在。這也將證實人們長久以來的信仰，自然是按照一個質樸的原理運行的。
有人會說了，系統(tǒng)理論在一百年前就已經在西方科學中產生，為什么我們沒有感覺到它的價值所在？這一點其實和西方科學對哲學的拋棄有關。哲學之所以有價值，就是因為自然內在的統(tǒng)一性，它告訴我們，人和萬物一樣，不僅由同一種物質組成，也由同一個原理支配，所以，人存在與發(fā)展的原理就是萬物存在與發(fā)展的原理，認識了自己存在與發(fā)展的規(guī)律，也就認識了萬物最普遍的規(guī)律，哲學就是一門通過認識自己來認識萬物最普遍規(guī)律的學問。
顯然，哲學方法其實就是系統(tǒng)方法，它根據萬物在運動原理上的統(tǒng)一性，通過系統(tǒng)間的類比來認識萬物，有了這種方法論，我們就可以從宏觀系統(tǒng)來認識微觀系統(tǒng)，從可觀察的系統(tǒng)現(xiàn)象來認識不可觀察的系統(tǒng)現(xiàn)象，進而得到對自然更本質的認識。
西方科學之所以與哲學格格不入，是因為它的立足點與哲學完全不一樣，哲學是建立在物質的統(tǒng)一性之上的，而科學則用少數(shù)幾種基本粒子的不同組合來解釋世界。在古代，科學與哲學是有機統(tǒng)一的，原因就在于它們都是建立在一元論基礎之上的，如東方科學，它的前提假設就是氣一元論，它用統(tǒng)一的一種物質（氣）的有序（陰）和無序（陽）變換的規(guī)律來解釋自然界的一切，這其實就是一個標準的系統(tǒng)理論，因為物質從無序向有序轉化就是物質系統(tǒng)的產生，從有序向無序轉化就是物質系統(tǒng)的滅亡，陰陽學說描述的就是物質系統(tǒng)產生、發(fā)展、壯大、衰退、滅亡的規(guī)律性。
一句話，堅持一元論觀點只可能得出系統(tǒng)論，堅持多元論觀點只可能得出還原論。西方科學在多元論上發(fā)展系統(tǒng)論，注定是一個空架子，它解釋不了任何自然秩序的存在。中國古人之所以早在幾千年前就用整體的、系統(tǒng)的觀點來認識世界，就是因為他們都堅持一元論。
這一下就明白了吧，“無王無帝定乾坤，來自田間第一人。好把舊書多讀到，義言一出見英明?！敝袊鴤鹘y(tǒng)文化中包含著真理，只要把它與西方科學有機地結合起來，一場更偉大的科學革命就會在中國產生，而它必然會證明那個決定一切的自然規(guī)律的存在，或者說系統(tǒng)學規(guī)律的存在。由于自然界的一切都是呈系統(tǒng)存在的，因此，一旦掌握了這個規(guī)律，就可以一通百通，上可以認識自然界的一切，推動科學的突破性進展，下可以認識社會的本質，治國安邦。
圣人的形象已經很明確了：
第一、推動新一輪科學革命的人必是預言中的圣人；
第二、新一輪科學革命的領頭羊必是系統(tǒng)科學；
第三、圣人必出于民間；
第四、圣人必通過科學革命來證明自己。
第五、圣人必寫過很多著作。
至于圣人是誰？還不得而知，不過，它很快就會在中國出現(xiàn)。如果你想先知先覺，那就有空研究一下科學，并在網上尋找吧，圣人一定會在網上得瑟的，符合上面五條的就是預言中的圣人。
推薦公眾號主人舊書：《哲學家眼中的人體科學》
《哲學家眼中的人體科學》是第一本從系統(tǒng)科學角度來認識中醫(yī)、氣功以及特異功能的專著。此系統(tǒng)科學非西方的系統(tǒng)科學，而是在中國氣一元論基礎上重建的系統(tǒng)科學，用它不僅能夠解釋自然界的一切現(xiàn)象，也可以使中醫(yī)走向科學化，如果你想學好中醫(yī)，了解中國傳統(tǒng)文化的精髓，此書就是你最好的選擇之一。
如果誰有意購買，可以在下面贊賞30元（含快遞費），右下留言收件人、地址、手機就可以三四日內送書上門。
