石瓢壺前世今生

石瓢壺的傳統(tǒng)說法是陳曼生設(shè)計(jì)的，但從文獻(xiàn)來說，現(xiàn)有傳世的文獻(xiàn)都沒有“石瓢壺”的記載。其文獻(xiàn)有：

一．。1813年農(nóng)歷四月二十日，朱石梅摹仿，郭頻迦題簽的《茗壺二十品》，記載了陳曼生設(shè)計(jì)的二十款壺，其中有“石銚壺”、“匏瓜壺”、“葫蘆壺”，卻沒有“石瓢壺”。（見《紫砂壺全書》129頁(yè)）

二．。1909年版《虛齋名畫錄》，摹印了龐元濟(jì)（1864——1947）收藏的八件曼生壺式，有一款和“瓢”壺相像的壺。

三．。1937年版《陽(yáng)羨砂壺圖考》刊發(fā)了八件曼生壺式，沒有“石瓢壺”（見《紫砂壺全書》135頁(yè)）

四．。1988年臺(tái)灣潘燕九先生著《詩(shī)書畫印帶茶香別冊(cè)·刀書茶趣》載有《十八學(xué)士圖》，也沒有“石瓢壺”。（見《紫砂壺全書》120頁(yè)）

五．?！蹲仙按呵铩房橇松虾W(xué)者郭若愚先生所考證的曼生十八式，依然沒有“石瓢壺”。（見《紫砂壺全書》120頁(yè)）

從實(shí)物看：

從現(xiàn)有實(shí)物看，與石瓢壺有點(diǎn)關(guān)聯(lián)的紫砂實(shí)物，有五件：

一．。石銚壺，楊彭年制，陳曼生銘，壺銘：“銚之制，摶之工；自我作，非周穜?！睆奈墨I(xiàn)看，郭若愚與朱石梅都把“石銚壺”列為第一壺式。

二．。石銚提梁壺，楊彭年制，陳曼生銘，銘文“煮白石，泛綠云，一瓢細(xì)酌邀桐君?！眽貫樯虾Ｌ圃葡壬詹?。和此壺銘文一樣的還有收藏于上海博物館的提梁瓢壺。（見《中國(guó)紫砂茗壺珍賞》87頁(yè)）一壺銘用于兩款壺名不同的壺，說明兩壺都與“石”和“瓢”有關(guān)，是“石瓢壺”內(nèi)在意蘊(yùn)的心聲。

三．。半瓢壺，楊彭年制，銘文：“曼公督造茗壺第四千六百十四。為庠泉清玩?！贝藟厥詹赜谏虾２┪镳^。（見《中國(guó)紫砂茗壺珍賞》89頁(yè)）

四．。瓢壺，楊彭年制，陳曼生銘。銘文“不肥而堅(jiān)，是以永年。曼公作瓢壺詺。”它很像《虛齋名畫錄》中的一品，卻不在任何文獻(xiàn)記載之中，但人們都把它作為陳曼生創(chuàng)作石瓢壺的實(shí)物。

五．。石瓢壺，楊彭年制，瞿子冶書畫、陶刻。銘文：“冬心先生，余藏其畫竹研，研背有竹一枝，即取其意。板橋有此，一縱一橫，頗有逸情。子冶藏板橋畫，蓋仿梅花盦者，仿梅道人子冶?！眽匕严掠　芭砟辍保瑝厣w銘“宜園”，壺底印“吉壺”?，F(xiàn)收藏于上海博物館。（見《中國(guó)紫砂茗壺珍賞》89頁(yè)）

從文獻(xiàn)，從實(shí)物看，石瓢壺都是從“石銚壺”、“半瓢壺”、“瓢壺”、“石瓢壺”一步一步演化而來，而“石銚壺”是從宋代周穜送蘇東坡“石銚壺”，東坡為之作歌，后到清初，周送蘇的“石銚壺”為詩(shī)人、書畫家尤蔭收藏。于是有了陳曼生“銚之制，摶之工；自我作，非周穜”的故事，并由此慢慢演化為“石瓢壺”。為此，我曾做考證“石瓢壺伴著東坡詩(shī)風(fēng)來”，因之，第一款名實(shí)相合的石瓢壺是楊彭年與瞿子冶合作的“子冶石瓢”。

陳曼生從蘇東坡、尤蔭的故事得到靈感，設(shè)計(jì)過“石銚壺式”、“瓢壺式”、“匏瓜壺”等，瞿子冶和楊彭年創(chuàng)作了“石瓢壺”。在陳曼生與瞿子冶之間，楊彭年經(jīng)歷了從“石銚壺”、“瓢壺”到“石瓢壺”的全過程，因之可以說隨著陳曼生、瞿子冶的直接參與，石瓢壺在藝人楊彭年手中從草創(chuàng)到完成，壺名從小名（石銚壺）到大名（半瓢壺、瓢壺）再到學(xué)名（石瓢壺），成為“文人與藝人牽手”的結(jié)晶。

作為一個(gè)佐證，到了清代同治、光緒年間活躍的“玉成窯”，有三枚“三叉石銚壺”傳世之作，還有五則壺銘與蘇東坡、周穜及其尤蔭的石銚壺相關(guān)。其一，何心舟、王東石合作的提梁壺，其壺銘“石銚尤水邨畫東坡石銚圖丈一藏計(jì)澹石處，仿其意，以作茗器，愧不能似。東石”尤水邨，是收藏東坡石銚壺的畫家尤蔭（1732——1812）。其二，何心舟制壺，梅調(diào)鼎作銘“量力學(xué)東坡，學(xué)得東坡小。一樣銚煎活水茶，吃吃無人曉。到底學(xué)坡難，且學(xué)周穜好。若有人兮似長(zhǎng)公，我亦千年了。赧翁”其三，光緒五年落款“石銚，己卯八月，赧翁”的壺，光緒五年是1879年。其四，梅調(diào)鼎還有三則壺銘說及坡仙、周穜的往事。一是“羨煞周石銚，種底贈(zèng)東坡，老雅人誰造，千載猶完好。自入天家，遺制從圖考；匠心巧磚，沙甕草不壞，前賢妙。赧翁題，山農(nóng)學(xué)制。”二是“東坡石銚陽(yáng)羨陶，一甌睡足日正高，優(yōu)孟豈不孫叔敖。赧翁題，山農(nóng)刻。”三是“原物已歸天上，遺風(fēng)尚在人間，漫道區(qū)區(qū)茶具，令人憶煞坡仙。赧翁題，山農(nóng)制?！比懳木鶑奶K軾《石銚詩(shī)》化出。

陳曼生于1822年去世，瞿子冶于1849年西行，活躍于1862年同治年之后的《玉成窯》梅調(diào)鼎等諸位大家，制作的和陳曼生形制相似的“三叉提梁壺”，依然稱其為“石銚壺”，其中有赧翁署名的“己卯年八月”即1879年的“石銚”壺。此時(shí)“子冶石瓢”已聞名遐邇了。

由此我們可以說，石瓢壺的經(jīng)典之作，一是“子冶石瓢”壺，二是“景舟石瓢壺”，其他豐富多彩的石瓢壺都是在這兩款壺基礎(chǔ)演變的。有人曾以書法作比，說“子冶石瓢”瘦勁挺拔，似中宮收緊、法度森嚴(yán)的柳體，而“景舟石瓢”則是大氣磅礴、中正豐腴的顏書了。此比很值得玩味。

瞿子冶是1849年去世的，“景舟石瓢壺”是1948年制作的，兩款壺至少相距一百年。今天多彩的石瓢壺則是近幾十年的事了，時(shí)代變了，創(chuàng)新的腳步快了。

楊世明2015年2月14日星期六于《金島山寺》