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周盤典故：曼生喜好夜讀，每每捧卷至深夜，間或倦怠，品茶以緩之，閉目靜思：十年寒窗無人曉，一舉成名天下知，而其中艱辛唯有自己能夠體味，更何況為官處世為自保有時(shí)不免強(qiáng)己所難……思之不免惆悵，起身信步，恰見置于小桌之羅盤，隨手撥弄，見其勺柄經(jīng)由其轉(zhuǎn)，卻始終如一，指向一方。曼生感嘆，羅盤雖如銅勺，表面圓通，卻堅(jiān)持己見，曲直合一乃為人之道也。遂以羅盤為原型，繪壺以省之，名曰周盤，因其三足形似乳釘狀故又稱乳鼎壺。

半瓜典故：半瓜壺的造型最為簡(jiǎn)潔，其由來也頗為簡(jiǎn)單，曼生為官第二年夏，酷暑難當(dāng)，曼生愛以涼瓜解暑，一日，向午飯后，下人送上涼瓜，正要切開，曼生一時(shí)高興，叫道“且慢，吾自切之”，乃操刀以中切之，瓜遂成兩半，一半向上，一半竟向下，蓋于桌面，下人欲翻之，曼生攔之，因其觀之，此向下半只瓜不正是他所想要的紫砂壺之壺身嗎，若以瓜蒂為蓋，瓜藤為把，再添一壺流，豈不就是一把完壺。乃想，若一日，解甲歸田，隱于山水間，取暗香梅花，置于松枝活火之上，煎茶以品之，洗盡鉛華，何異于仙，不亦樂乎？曼生樂之，繪壺于紙上，簡(jiǎn)潔隨意，因而命名也隨意，乃稱半瓜。半瓜壺看似得來容易，卻也是曼生長(zhǎng)久以來對(duì)于壺型設(shè)計(jì)研究積累的結(jié)果，切瓜而得半瓜，是因曼生厚積薄發(fā)之靈感閃現(xiàn)，可謂眾里尋他千百度，暮然回首，卻在燈火闌珊處。而半瓜壺乃曼生十八式中的大壺，表明曼生具有男兒豪情的一面，大肚能容，容天下不能容之事，正如銘文所題“山中人兮仙乎仙”。或許，世間紛雜于曼生至此已是超然脫俗，一切盡在自己的掌握之中吧。此壺是將品茶的意境與曼生的思想境界融合為一體的最好載體，寓意世人，一切人間繁華不過是過眼云煙，唯有返璞歸真，親近自然，乃為真實(shí)人生。品位其風(fēng)格境界，則曰，曠達(dá)。人生苦短，憂愁實(shí)多，醉酒傷身，難如茶何，花覆茅檐，疏雨相過，把壺品茶，杖藜行歌，化前人之言曰：千秋萬歲后，誰知悉與苦，俯仰觀宇宙，不樂復(fù)何如，但恨在當(dāng)世，飲茶不得曼生壺，而今品茶推曼生。

漢瓦學(xué)士壺

漢瓦壺，是古銅鏡與瓦缶，瓦大之合形壺器，為曼生“以器釋道”之上壺。

乳甌學(xué)士壺

乳甌典故：曼生十年寒窗，進(jìn)京趕考，至拔貢赴潥陽上任，上任伊始，躊躇滿志，轉(zhuǎn)瞬不覺幾載。其時(shí)妻妾不在身邊，每每長(zhǎng)夜獨(dú)處，不禁思伊人溫情。某日因公務(wù)途經(jīng)潥陽街頭，偶然舉目而望，竟見一少婦依門喂嬰。曼公亦性情中人，不禁心搖神移，心猿意馬，不覺轎至縣衙，曼生猶口稱“妙哉，美哉！”心有所動(dòng)，然曼公畢竟高人雅士，且愛壺成癡，僅僅有此一想而已，遂想乳汁甘露，滋養(yǎng)生靈萬物，何不成一茗壺，寓情寓意，飲之如甘乳瓊漿，豈不美哉。乃當(dāng)即呵傳筆墨，易稿七七四十九次，方終成乳甌，再銘以妙句，此一款式問世上日即風(fēng)靡一時(shí)，后世更是奉為經(jīng)典。
曼生雖為君子，但也并非超凡，亦為性情中人，更何況自古文人多風(fēng)流，曼公同樣也風(fēng)流愛美，不可明示之情以一壺盡化之，或養(yǎng)生之道，或陰陽之理，盡在此間風(fēng)情別樣。

井欄學(xué)士壺

井欄壺典故：初夏一日，制壺知己彭年來訪，曼生設(shè)席庭院，以紫砂茗壺為題，互交心得。彭年問近日可有新思？曼生搖頭曰：“近日公務(wù)繁忙，未曾拾得！”彭年曰：“勿躁！萬物皆可成壺！”曼生曰：“但求精！”二人相飲甚歡。庭院之南，有一深井，恰一丫環(huán)于井邊取水，欄高水深，丫環(huán)取水，腰身彎得有如一只彩蝦，二人見狀相視而笑。曼生緊盯井欄與汲水丫環(huán)，慢慢地丫環(huán)化為一只優(yōu)美的壺把，井欄化作壺身。彭年眼望曼生，已知其意，遂傳下人送筆墨，當(dāng)即在石桌上描繪開來，數(shù)遍而終成一壺。彭年曰：“此壺命為汲水壺如何？”曼生搖頭曰：“此壺天成，唯曰井欄。”二人相視大笑。
　　此壺寓意：深井有如文山書海，知識(shí)有如井水，取之不竭，告誡世人：學(xué)識(shí)有如人生必備之水，唯不停汲取，才能修身養(yǎng)性，頤養(yǎng)天年。此壺造型簡(jiǎn)約，色澤偏黃泛紫，風(fēng)格高潔古雅，乃傳世紫砂茗壺之三大經(jīng)典壺式之一。

匏瓜學(xué)士壺

匏瓜典故：清朝官制，部分官員的家眷是不能帶在身邊的，因而曼生夫妻不能長(zhǎng)廂廝守。思念之情綿綿切切，酷愛紫砂壺之曼生，遂想以壺寄情，以解相思之苦，無奈終不能創(chuàng)一中意之壺。一日偶讀曹植《洛神賦》之“嘆瓠瓜之無匹兮，詠牽牛之獨(dú)處”句，細(xì)究之：匏瓜又稱瓢葫蘆，乃葫蘆之變種。更有趣者，古用作男子無妻獨(dú)處的象征，曼生不禁啞然而笑，此物不正好寄我之思，釋我之苦矣！驚嘆世間萬物，環(huán)環(huán)相扣，不期而遇，遇之神似。真可謂踏破鐵鞋無覓處，得來全不費(fèi)工夫。遂遍尋匏瓜數(shù)百，日日觀摩，終成此一不多見之壺式，名曰：匏瓜壺。

半瓢學(xué)士壺

半瓢典故：曼生愛梅，乃于后院種梅多株，閑暇之余親自勞作，為之松土，除草，仆人取井水以半只似葫蘆的水瓢澆梅，曼生好奇，捧之端詳，甚覺古拙天趣，問仆人以何物成此水瓢，仆人告之是取成熟瓢瓜剖之，去其瓜瓤，風(fēng)干即成。曼生驚異于造物之神奇，不禁觸景生情，乃取仆人手中之水瓢為樣設(shè)計(jì)紫砂壺，以半瓢為其命名，取其回歸自然，返樸歸真之意。也表達(dá)了曼生視眼前榮華如煙云，而回歸自然，隱退田園的追求。在曼生看來，萬事萬物，陰陽造化都乃天意昭然，世間萬物都乃靈氣所聚，百態(tài)皆神奇，卻萬變不離其宗，繁出于簡(jiǎn)，最簡(jiǎn)潔的就是最原始的，也是最真實(shí)的。一個(gè)半瓢囊括了圓之所有，物本天成，借來用之，方顯匠心獨(dú)具，無可擬比。

石扁學(xué)士壺

石扁典故：曼生為人正直，才華橫溢，故追求者眾，以“斯室陋室，唯無德馨”自居。曼生一生鐘愛紫砂茗壺，然常嘆平生未得一式以盡顯才學(xué)。潥陽赴任，已過三載，調(diào)令將至，而此壺未得，茶飯不思，寢食難安，夜臥冷榻，久不成眠，小童喚之，起榻跟隨，行至一橋，小童不見，橋頭置一五彩石，上書“有扁斯石，砭我之渴”曼生拾之，得意忘形，失足落橋，夢(mèng)中驚醒乃南柯一夢(mèng)，而圓石、八字卻歷歷在目，乃掌燈夜畫，以夢(mèng)中所見之石為壺身繪好壺流、鈕、把，端得是一款千古難覓之壺式，曼生有如高山流水遇知音，喜極而泣，有詩為證：
無悔三載苦尋覓，
南柯一夢(mèng)巧畫伊。
盡展平生八斗才，
一朝得之累吾泣。
初識(shí)石扁，并不起眼，造型古拙，壺面粗糙，然再觀之，則覺其意猶未盡，粗中有細(xì)，久而觀之乃覺此壺大拙大雅，內(nèi)涵至深，擁此壺以飲茶，自覺文氣高三分，或許寧靜以致遠(yuǎn)用于此壺是最為恰當(dāng)?shù)?，或曰其中蘊(yùn)含之“石”與“時(shí)”之天機(jī)，石扁至乃時(shí)來運(yùn)轉(zhuǎn)之意也。

弧棱學(xué)士壺

弧棱壺典故：其實(shí)就是瓦脊的斷面形。曼生在這里借觚棱壺以明志，謂世間人事，應(yīng)講規(guī)矩方圓，一把壺里隱含著為人處世的道理。

石瓢提梁學(xué)士壺

石瓢提梁典故：曼生自幼受茶道熏陶，對(duì)中國(guó)茶的研究頗有造詣。一日興起，翻讀《桐君靈》，以究茶湯之藥效，恰有好友詩人錢菽美到訪，曼生以新制石瓢壺煮白石以待之。好友隨口曰：石瓢乃曼公最為鐘愛之壺型，何不置提梁于此壺，以觀其效？曼生心動(dòng)，并致謝好友曰：一語驚醒夢(mèng)中人，吾又得一新壺矣！遂依石瓢壺繪之，去壺柄，設(shè)提梁，幾易其稿，得提梁石瓢壺。

半月瓦當(dāng)學(xué)士壺

半月瓦當(dāng)?shù)涔剩合﹃栁飨?，曼生閑庭信步，漫步于溧陽鄉(xiāng)間小徑，一間間昔日秦漢民居，在金色夕陽照射下，泛出古典而滄桑的氣息，而一排排屋檐上的瓦當(dāng)，更是透射出一息古色古香的韻味。落日的余暉灑于其上，曼生為之神往，為之傾倒。而此時(shí)的曼生正在為他的新壺式沉迷。突然靈感乍現(xiàn)，眼前夕陽下的瓦當(dāng)，有如一個(gè)個(gè)飛揚(yáng)著的古銅色的紫砂壺……曼生若有所思，瓦當(dāng)，不是很好的壺型嗎！入得書房，融合瓦當(dāng)之型，細(xì)細(xì)描繪，一個(gè)完美無瑕的瓦當(dāng)壺躍然紙上，一款經(jīng)典的曼生紫砂壺誕生了。曼生為壺命名：半月瓦當(dāng)。

合斗學(xué)士壺

合斗典故：曼生受古文獻(xiàn)熏陶，信奉“天圓地方”之說，故一直想造一方壺以示人行天地間，卻每每不得其式。盛夏之夜，繁星滿天，曼生仰天而視，細(xì)觀星相，見星羅棋布，亦方亦圓，若有所思，觀之彌久，越覺人之渺小，為人為官不易，自己又一味志行忠方，不禁感慨萬千，手捧合歡茗壺，腦海中浮現(xiàn)出造一茗壺以表我心之意圖，遂置合歡于書房，細(xì)細(xì)端詳，因曼生喜用合歡，故想以合歡而繪心中之茗壺。雄雞報(bào)曉曼生易稿七十三，終未得其壺形，再端合歡，其骨架傲然，若變曲為直，豈不正如所愿，曼生不顧勞累，以合歡為骨架變曲為直，終成有棱有角之方正壺，而此時(shí)銀河星空星光閃閃，意寓吉星高照，北斗南斗同月而輝，遂以合斗命名之。

石銚提梁學(xué)士壺

石銚提梁典故：曼生勞累不適，休養(yǎng)于家中，好友江聽香聞之，登門探訪。曼生設(shè)茶待客，二人以茶為題，相談甚歡。談及古人所用茶具，認(rèn)為“器之要者”首推銚，煎茶煮水皆宜。古人以石、銅、瓷為銚，而銚以薄為貴。但石銚太厚而不宜，銅銚則腥澀有異味，瓷銚又不耐火。談及此，聽香言道：“曼兄，何不以紫砂而為銚？”曼生早有此意，乃欣然提筆，畫銚以為壺型，為適手特設(shè)提梁。壺成，初名曰銚梁，又思不妥，因銚之初乃石器，故重命之曰石銚提梁，取清新、原始之意，終成一經(jīng)典曼生壺式。

柱礎(chǔ)學(xué)士壺

柱礎(chǔ)壺典故：看其形便知，這是古代建筑房屋時(shí)用來支撐木柱之用的石基。眾所周知，“礎(chǔ)潤(rùn)而雨”是生活常識(shí)，下雨是自然規(guī)律，宜興的霉季，空氣中濕度增大，俗稱“還潮”。借用久晴不雨特殊的天氣背景，用注茶壺潤(rùn)的方式來回答，把“柱礎(chǔ)”的題目用生活常識(shí)來詮釋妙解，真是匪夷所思，確實(shí)蠻有意思。

南瓜提梁學(xué)士壺

南瓜提梁典故：曼生乃文士，自詡坡仙之徒，一生所崇拜者，首推東坡。適值生日聚會(huì)，恰在隆冬，其時(shí)爐火新旺，曼生呼朋喚友，煮茶斗詩，樂在此中。其間好友郭麟，把壺言歡，遙指東坡，言及當(dāng)年“松風(fēng)竹爐，提壺相呼”，今曼翁誕辰，何妨古為今用，活火煮茶，神游古今，眾皆言妙。一語驚醒夢(mèng)中人，曼生驚異于提壺二字，提梁之意朦生于心，席散人盡，客去主安，長(zhǎng)夜漫漫，秉燭夜思，繪提梁于案頭，易稿數(shù)十，不得真諦?；谢腥?，東方泛白，曼生信步入庭，侍女婉兒，恰送南瓜羹，曼生驚喜，憶昔年東坡歸田，院內(nèi)外皆種有南瓜，自己本自詡坡仙之徒，何不以南瓜為壺，與東坡先生同喜南瓜豈不妙哉，再入書屋，依南瓜為壺身，繪三叉提梁，得此南瓜提梁壺式。