乍看上去，孔夫子的話的確莫名其妙。原文并無語境，歷代注家，悉從訓(xùn)詁來考釋涵義。
朱子《集注》：觚，音孤。觚，棱也，或曰酒器，或曰木簡，皆器之有棱者也。不觚者，蓋當(dāng)時失其制而不為棱也。觚哉觚哉，言不得為觚也。程子曰：“觚而失其形制，則非觚也。舉一器，而天下之物莫不皆然。故君而失其君之道，則為不君；臣而失其臣之職，則為虛位?！狈妒显唬骸叭硕蝗蕜t非人，國而不治則不國矣?！?/p>
朱子的解釋是三種：1、有四角的木?！稄V韻》：“四方木也”。《通俗文》：“木四方為棱”?！墩f文》：“柧，棱也”。2、禮用之酒器?！墩f文》：“觚,鄉(xiāng)飲酒之爵也。一曰觴受三升者謂之觚”。3、木簡（古代一種寫字用的木板）。陸機(jī)《文賦》“或操觚以率爾，或含毫而邈然”。
后世解釋，多從朱氏。觚，作為酒器，宋以來的金石學(xué)家把中間束腰，上下作喇叭口的器物叫“觚”，這一定名并無自名根據(jù)，現(xiàn)在考古學(xué)家說的“觚”，仍是沿用宋代的定名。（李零《桑家狗——我讀<論語>》，138頁）李零對《急就篇》“急救奇觚與眾異”之“觚”的解釋是“一種學(xué)書的多棱木棍”，這是朱子沒有提到的。多數(shù)注家以觚為酒器是。劉寶楠《論語正義》轉(zhuǎn)引如王肅曰：“當(dāng)時沉湎于酒。”故孔子曰“觚不觚“，言不知禮也。毛奇齡訓(xùn)“觚”為“孤”，“取寡少無過之名，蓋不觚非改制，但不寡飲，即失名實耳?！焙侮獭都狻罚骸耙杂鳛檎坏闷涞?，則不成?！毙蠒m《疏》：“以喻人君為政當(dāng)以道。若不得其道，則不成為政也?！崩顫珊穹g詞句為：“孔子說：‘酒杯不像個酒杯。酒杯啊，酒杯啊！”（《論語今讀》）猶似網(wǎng)語：杯具啊，杯具！感時傷世之辭，于斯乃見。
然而，持異見者亦不乏其人。李慈銘以為，孔子是在浩嘆“春秋兵爭，詐偽萌興，書字不正，多昧名義”，“言字不復(fù)成字也”【注1】。李零覺得，訓(xùn)“觚”為禮器（酒器）和木簡，都以器物為說，完全不通。李零說：
我懷疑，“觚”也許只是沽的借字，“觚哉！觚哉”，就是《子罕》9.13的“沽（賈）之哉！沽（賈）之哉”，是待價而沽的意思?？鬃邮钦f，我要不要把自己賣個好價錢呀？答案是，要呀！要呀！或者還有一種可能，是把觚讀為孤（如毛奇齡說），孔子也是自問自答：我孤獨嗎？孤獨呀！孤獨呀！（《喪家狗——我讀<論語>》
此種詮釋，前所未有，至少在可以讀到的前輩書中未見。在沒有語境的情況下，判斷一句沒頭沒腦的話，確實很難。李零的論斷或許在理，然頗有向壁鑿空之嫌。觚訓(xùn)沽之通假，不能服人。越縵先生的解釋，也有過度詮釋之臆見。據(jù)考證，出土的觚類酒器是青銅制造，這種觚從商早期出現(xiàn)一直持續(xù)使用至西周，到西周中期，漆木觚的出現(xiàn)替代了青銅觚，且形狀也有所改變?？鬃由骑?，酒量也很大，或許是宋國人的遺風(fēng)吧。喝酒很有節(jié)制，也很得體，“出則事公卿，人則事父兄，喪事不敢不勉，不為酒困，何有與我哉”？（《子罕》）李零說，商紂驕奢淫逸，酗酒亡國，教訓(xùn)慘痛，孔子很熟悉?？凳宸庥谛l(wèi)，衛(wèi)是紂的都城所在，周公怕周家的子弟跟商人學(xué)壞，寫過《酒誥》【注2】。但周初禁酒，只是一陣兒，過了這陣兒，照樣喝。咱們中國，歷朝歷代，喝酒的風(fēng)從來沒斷，越禁越喝，越喝越多，今天達(dá)到最高峰?？h縣造酒家家喝，喝得江河倒流。（《喪家狗——我讀<論語>》）中國的喝酒之風(fēng)有數(shù)千年的歷史傳承，后代發(fā)揚光大，洋洋大觀的酒文化，可謂可歌可泣，有喜有悲。
孔子參與祭祀活動和日常飲食，都離不開酒和酒器。在《論語》中先后六次提到了酒，五次是禮俗，一次是酒具（就是“觚不觚”中的觚）。王肅說“當(dāng)時沉湎于酒”，是對的。酒器的演變也是事實（從出土的酒器可以看出）。孔子拿酒器說事兒，感嘆他對此器失去殷人風(fēng)格的失落（禮壞樂崩）。李澤厚的翻譯是對的，但我覺得不應(yīng)當(dāng)把觚譯成“杯”，還是保留“觚”為好。早在孔子之前，以禮樂為核心的文化符號體系就已存在，由于缺少倫理價值觀念的支撐，使得這一體系十分松散、很不牢固。而儒家的所謂“建構(gòu)”，就是要以“仁學(xué)”的價值觀念來支撐“禮樂”的符號體系，以克服“禮崩樂壞”的局面?？梢韵胂笠幌逻@樣的場景，孔子與鄉(xiāng)黨飲酒，雖然也很盡興，然而，眼看著粗糙的酒食，變了形狀的酒器，再看到“八佾舞于庭”，不分老幼尊卑的后生，聯(lián)想到自己為恢復(fù)夢寐以求的周禮，周游各國，四處宣揚自己的治世學(xué)說，就是沒有統(tǒng)治者能看得上，因而四處碰壁。想到這，夫子不禁興盡悲來，感嘆道：“觚不成觚啊！觚??！觚啊！”其中包含了多少感概和無奈的情懷。
弟子記錄夫子的這句話于《論語》中，話中的含義或許理解了，或許根本沒敢妄自猜度。留給后世無盡的思考和爭訟。
【注1】《論語》觚不觚觚哉觚哉，此圣人嘆當(dāng)時字體之不正，與必也正名恬同也。觚者木簡也，其形方，古人所以書。（見文選文賦注。）《急就章》云，急就奇觚與眾異，《漢書》云操觚之士，《西京雜記》云傅介子棄觚而嘆，《說文》幡書貌，拭觚布也；觚為書用，古之常語。春秋兵爭，詐偽萌興，書字不正，多昧名義，故夫子欲正百事之名，而嘆今之觚不復(fù)成觚，即言字不復(fù)成字也。公子陽生為伯于陽，己亥為三豕渡河，當(dāng)日簡牘滅裂可知，觚哉之嘆，并言書策之不足據(jù)也，亦與及史闕文之嘆相發(fā)明也。特言觚者，觚方也，方者法也?！短ⅰ穬裳怎叻ㄒ玻湔x蓋古名法相應(yīng)，嘆觚之亡，即嘆法之亡也。若如漢注以禮飲受灑二升之觚言，則爵觶散角之類多矣，何獨言觚？且當(dāng)時禮器具存，尊壺不改，何獨有不觚之嘆乎？（《越縵堂讀書記》）
【注2】《酒誥》載于《尚書》，是中國最早的禁酒令，由西周統(tǒng)治者在推翻商代的統(tǒng)治之后發(fā)布。其中說道，不要經(jīng)常飲酒，只有祭祀時，才能飲酒。對于那些聚眾飲酒的人，抓起來殺掉。<<酒誥>>中禁酒之教基本上可歸結(jié)為，無彝酒，執(zhí)群飲，戒緬酒，并認(rèn)為酒是大亂喪德，亡國的根源。這構(gòu)成了中國禁酒的主導(dǎo)思想之一。成為后世人們引經(jīng)據(jù)典的典范。
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