關(guān)于漢字的結(jié)構(gòu)，傳統(tǒng)有“六書”的說法。六書首見于《周禮》，“保氏掌諫王惡，而養(yǎng)國子以道，乃教之六藝：一曰五禮，二曰六樂，三曰五射，四曰五馭，五曰六書，六曰九數(shù)?！钡恰吨芏Y》并沒有對“六書”進(jìn)行詳細(xì)地解說。漢代的學(xué)者將六書解釋為關(guān)于漢字構(gòu)造的六種基本原則。《漢書·藝文志》說：“古者八歲入小學(xué)，故周官保氏掌養(yǎng)國子，教之六書，謂象形、象事、象意、象聲、轉(zhuǎn)注、假借，造字之本也?！睎|漢許慎對六書進(jìn)行了詳細(xì)的解說。
象形
許慎《說文解字·敘》說：“象形者，畫成其物，隨體詰詘，日月是也?！币馑际钦f，象形字指的就是字形畫成字義所表示事物的形狀，隨著物體的外在的形象而曲折字的筆畫，“日”字、“月”字就是這種字。
“日”字篆文像太陽形，中間一短橫是填空隙的飾畫，無實(shí)義;“月”字篆文像弦月形，中間一畫，也是飾畫。如考察商周文字，二字象形程度更高。
日
月
象形字例如：
羊，甲骨文像羊頭形。
羊 木，甲骨文像有枝干根梢的樹形。
木 水，甲骨文像流水形，本義為河流通稱。
水
指事
許慎《說文解字·敘》說：“指事者，視而可識(shí)，察而見意，上下是也?！币馑际钦f，指事字一看就可以認(rèn)識(shí)，仔細(xì)觀察就能發(fā)現(xiàn)它的意義，“上”字和“下”字就是這種字。
上
下
指事是一種用抽象符號(hào)來指示字義所要表達(dá)事物的字。
指事字例如：
本，金文、小篆在木下用點(diǎn)或橫指出樹根之所在，本義指樹根。
本 末，金文在木上用一橫畫指出樹梢之所在，本義指樹梢。
末 旦，金文像旭日初升，下邊還連著地面(一說為云氣)之形，本義為天明、早晨。
旦
會(huì)意
許慎《說文解字·敘》說：“會(huì)意者，比類合誼，以見指，武信是也?！币馑际钦f，會(huì)意字是并列字類，也就是兩個(gè)以上的字，會(huì)合它們的意義，用來表現(xiàn)這個(gè)字義所指向的事物，“武”字、“信”字就是這種字。
武
信
“武”字篆文由止戈二字組成，“止”本像人的腳，在別的會(huì)意字中多表人的行走前進(jìn)，所以止戈會(huì)意是持戈前進(jìn)，即征伐用兵的軍事行動(dòng)之意;“信”字篆文由人言二字會(huì)合成意，本義為誠實(shí)，人言必須誠實(shí)。
會(huì)意字例如：
光，甲骨文從火在人上，表人頭頂上有火光照耀。本義是光輝。
光 宗，甲骨文從宀從示，表示室內(nèi)置示(即神主)。本義是宗廟。
宗 從，甲骨文從二人相隨，本義是相聽從。
從
形聲
許慎《說文解字·敘》說：“形聲者，以事為名，取譬相成，江河是也?！币馑际钦f，形聲字是用與字義所表事物有關(guān)的字來作形符造字，取比擬新字讀音的字，也就是讀音與新字相同或者是相近的字來跟它合成新字，“江”字、“河”字就是這種字。
江
河
形聲字例如：
暮，甲骨文，從日在四屮(草的象形字)或四木中，會(huì)意字，本義是日將落時(shí)，隸定為“莫”。后在“莫”下加形符，成為從日莫聲的形聲字“暮”，以表其本義。
暮
溢，甲骨文像器皿中有水漫出形;小篆從皿從水。二者均為“益”字，本義是水漫出。后在“益”字旁加形符，成為從水益聲的形聲字“溢”，以表其本義。
溢
唯，甲骨文像鳥形，即“隹”字，與“鳥”本為一字。甲骨文、金文常借以表發(fā)語詞，后世加形符“口”，成為從口、佳聲的形聲字“唯”，其本義為應(yīng)答聲。
唯
轉(zhuǎn)注
許慎《說文解字·敘》說：“轉(zhuǎn)注者，建類一首，同意相受，考老是也。”
考
老
轉(zhuǎn)注字有三個(gè)條件：兩字同一部首、二字聲音相近、可以互相解釋。轉(zhuǎn)注字必須是一對或一組，不能是一個(gè)。
假借
許慎《說文解字·敘》說：“假借者，本無其字，依聲托事，令長是也。”
假借字有兩類。一類是本無其字的假借，那就是許慎所說的假借字。另一類是本有其字的假借。本有其字的意思是在日常使用的文字當(dāng)中本來有表示某個(gè)詞義的書寫形式 ，但是在使用當(dāng)中不用本來約定俗成的字形而寫為另外一個(gè)意義不相涉而音同或音近的字 。這一類在秦漢以上的古書中極為常見。如借“湯”為“蕩”；《詩經(jīng)·豳風(fēng)·七月》“七月食瓜，八月斷壺”，借“壺”為“瓠”，這些都是本有其字的假借。
湯
蕩
壺
瓠
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