話(huà)頭與參禪
岳靈犀
問(wèn)：岳師兄為什么不講看話(huà)頭的方法？
答：拙作〈修證方法論〉：“語(yǔ)言文字思惟只存在于第六識(shí)。而第七識(shí)起貪瞋，以及第八識(shí)（清凈本心）執(zhí)行第七識(shí)的指示，都是當(dāng)下的反應(yīng)，其速度快過(guò)語(yǔ)言文字的思惟。因此若想做深觀(guān)，最少要有看話(huà)頭的定力──當(dāng)念頭一起，語(yǔ)言文字相尚未出現(xiàn)時(shí)，就已經(jīng)了知其意思，才能看清七、八識(shí)的運(yùn)作。修行人的定力就像天文學(xué)家的望遠(yuǎn)鏡一樣的不可或缺?！钡鯇W(xué)者不容易學(xué)會(huì)看話(huà)頭，所以《心靈實(shí)驗(yàn)室》先講“念佛三昧”（無(wú)相念佛），現(xiàn)在才講看話(huà)頭的方法。
問(wèn)：要如何學(xué)會(huì)看話(huà)頭？
答：修成看話(huà)頭的定力，方法不只一種。拙作〈唯識(shí)、幻化、空三昧〉所述的方法，是用“諸法如幻化，斯由分別起，是中無(wú)所有，一切法皆空”（幻化偈）來(lái)貫串一切的知見(jiàn)和行門(mén)，剛開(kāi)始的時(shí)候雖然是用語(yǔ)言文字來(lái)思惟，“但是只要經(jīng)常、反復(fù)、不斷的思惟，到最后必然會(huì)變成一種沒(méi)有語(yǔ)言文字相的直觀(guān)”。這是以幻化偈為話(huà)頭。
另外，經(jīng)常熏習(xí)了義法的行者，很自然的也會(huì)產(chǎn)生一種疑情，如“什么是清凈本心”、“什么是真我”，有疑情而沒(méi)有語(yǔ)言文字相，也是話(huà)頭的一種。
我也曾經(jīng)試過(guò)一種方法，先觀(guān)想“我是誰(shuí)”三個(gè)字，然后再觀(guān)想一張白紙將三個(gè)字蓋起來(lái)，這個(gè)時(shí)候“我是誰(shuí)”的文字相沒(méi)有了，但是意思卻很清楚的繼續(xù)存在著，這種狀態(tài)也是話(huà)頭。
剛開(kāi)始的時(shí)候，我覺(jué)得有一張白紙一直在心里面，恐怕話(huà)頭已經(jīng)不見(jiàn)了，就會(huì)起心去把那張紙掀開(kāi)，看看是不是“我是誰(shuí)”？經(jīng)過(guò)了很多次以后，我就確定，只要心里有那種“感覺(jué)”，話(huà)頭就在；熟練之后，便不需要觀(guān)想，只要把握那種“感覺(jué)”，就是話(huà)頭。
看話(huà)頭一陣子，話(huà)頭就掉了，掉了沒(méi)關(guān)系，再重新看住就是了。不必追悔，追悔只是徒增散亂而已?？丛?huà)頭不要太用力，輕輕的看住比較可以持久。
問(wèn)：看話(huà)頭有沒(méi)有什么訣竅？
答：訣竅是“內(nèi)攝與外緣均等”，意思是說(shuō)，把一半的注意力放在話(huà)頭上，另一半的注意力放在處理日常生活事務(wù)。如果您要思惟什么事情，只要話(huà)頭還在，一切無(wú)所謂，偶而打妄想，也沒(méi)關(guān)系。（不要去壓抑自己的欲望和情緒。）
問(wèn)：看話(huà)頭和參話(huà)頭有什么不同？
答：看話(huà)頭是培養(yǎng)定力。參話(huà)頭還加上疑情，企圖把答案找出來(lái)，參話(huà)頭是參禪的一種。最好是先修成定力，再開(kāi)始參禪。
問(wèn)：要修到什么程度才可以參禪？
答：看話(huà)頭最好每天幾個(gè)小時(shí)，持續(xù)半年以上，再開(kāi)始參。有的人可以隨時(shí)保持在話(huà)頭當(dāng)中，這樣更好。定力很重要，如果沒(méi)有定力就先參出來(lái)，因?yàn)楣Φ率苡貌幻黠@，容易退轉(zhuǎn)。
問(wèn)：忙碌時(shí)要如何看話(huà)頭？
答：看話(huà)頭的定境比較不容易保持，忙碌的時(shí)候若無(wú)法繼續(xù)看住話(huà)頭，可能會(huì)完全退失定境。因此，最好是修無(wú)相念佛或空三昧（真如三昧）已有基礎(chǔ)，能夠保持定境之后，再來(lái)看話(huà)頭，就算有時(shí)不看話(huà)頭，也可以保持定境。
問(wèn)：要如何參禪？
答：觀(guān)察心、意、識(shí)的功能，尋找符合經(jīng)教、公案意旨的清凈本心，謂之參禪。心里在參究，有很分明的意思轉(zhuǎn)折，但是大部分沒(méi)有出現(xiàn)語(yǔ)言文字相。如果沒(méi)有語(yǔ)言文字就不能思考，表示定力還不夠；定力不夠，就無(wú)法做細(xì)膩的觀(guān)察和思惟；觀(guān)察和思惟不夠細(xì)膩，就不容易參出來(lái)。
觀(guān)察日常生活當(dāng)中，心、意、識(shí)是如何運(yùn)作，以完成穿衣、吃飯、走路……等活動(dòng)，這是最容易契入的；因?yàn)榍鍍舯拘挠袌A成實(shí)性，所以在各種生滅的現(xiàn)象當(dāng)中，找到不生不滅而可以圓成一切法的東西，就對(duì)了。若是在閱讀、思惟、靜坐……等靜態(tài)活動(dòng)當(dāng)中，就不容易契入。
參究的時(shí)候，要依證量，不依比量、圣言量──摒棄世間的常識(shí)和未經(jīng)證實(shí)的學(xué)說(shuō)，將你所觀(guān)察到的現(xiàn)象與了義經(jīng)互相核對(duì)，不要用因緣、自然……等內(nèi)涵不明的名相來(lái)解釋你的發(fā)現(xiàn)。有的人告訴我參究的心得，里面已經(jīng)講到第八識(shí)的功能，但是他隨便用一個(gè)名相，就輕率的解答自己的疑惑，真的是很可惜。就像一個(gè)偵探到了刑案現(xiàn)場(chǎng)，對(duì)可疑的事物沒(méi)有深入調(diào)查，就采信別人的解釋?zhuān)?dāng)然破不了案。
聯(lián)系客服
