題材五 懷古詠史詩
詠史懷古詩是詩人在閱讀史書或游覽古跡時，有感于歷史人物的功過或歷史事件的成敗、以往朝代的興衰發(fā)表評論，以歷史事件、歷史人物、歷史陳跡為題材，借登高望遠(yuǎn)，詠嘆史實(shí)、懷念古跡引發(fā)出對時局或自己身世的共鳴，達(dá)到感慨興衰、寄托哀思、托古諷今等目的。我們將這類詩合稱為詠史懷古詩詞。
這類作品內(nèi)容與思想大都比較沉重，感情基調(diào)都較為蒼勁悲涼。詩人們對歷史的處理往往是“攻其一點(diǎn)，不及其余”，使詩作文短意長、含蓄蘊(yùn)藉，令人回味再三。如杜甫的《蜀相》、劉禹錫的《烏衣巷》都遺響千古。
嚴(yán)格來說，詠史懷古詩應(yīng)該分為“詠史”和“懷古”兩類。詠史詩是翻閱古書，撿點(diǎn)舊說，針對具體的歷史事件、歷史人物，陳述自己獨(dú)到的見地而創(chuàng)作的詩歌，長于議論精辟；懷古詩則是因登臨古地游覽、憑吊古跡、追念往事，觸景生情，抒發(fā)感慨而創(chuàng)作的詩，長于情景交融。
此類詩的標(biāo)志是在標(biāo)題中一般含有古跡、人名，或在古跡、古人前冠以“詠”，或在古跡、古人后加“懷古”“詠懷”等。如《烏江亭》《烏衣巷》《石頭城》《隋宮》《金陵懷古》《赤壁懷古》《詠懷古跡》等。
1. 主題分類
抒發(fā)感慨，感傷興衰
既然是詠史懷古，現(xiàn)實(shí)的不盡人意就難免使詩人觸景生情，抒發(fā)盛衰之感傷，獨(dú)抒思古之幽情，抒發(fā)對物換星移、物是人非的悲哀之情。尤其是作為六朝古都、曾繁華一時的金陵更成為古代詩人們感情的集射地，不知觸發(fā)了多少人的懷古之情，“金陵懷古”幾乎成為詠詩的一個專題。如唐代韋莊的《臺城》：
江雨霏霏江草齊，六朝如夢鳥空啼。
無情最是臺城柳，依舊煙籠十里堤。
這首憑吊六朝古跡的詩，首句寫金陵雨景，渲染氛圍；二句寫六朝往事如夢，臺城早已破??；三、四句寫風(fēng)景依舊，人世滄桑，觸景生情，借景寄慨，暗寓傷今。語言含蓄蘊(yùn)藉，情緒無限感傷。
再如劉禹錫的《石頭城》：
山圍故國周遭在，潮打空城寂寞回。
淮水東邊舊時月，夜深還過女墻來。
全詩通篇寫景，群山仍在，潮水依舊，月光依然，所變者是“故國”“空城”“舊時月”，昔日繁華已化為烏有，全詩基調(diào)凄涼不堪，句句都融合著詩人的故國蕭條之感，令人不勝傷感。
懷古詠史，別有寓意
這些詩作大多是作者在懷古詠史的同時，融進(jìn)了自己切實(shí)的生活感受和獨(dú)特的生活體驗(yàn)，具有強(qiáng)烈的個人意識，或是借古諷今，別有寄托。如王安石的金陵懷古詞《桂枝香》：
登臨送目，正故國晚秋，天氣初肅。千里澄江似練，翠峰如簇。征帆去棹殘陽里，背西風(fēng)，酒旗斜矗。彩舟云淡，星河鷺起，畫圖難足。
念往昔，繁華競逐，嘆門外樓頭，悲恨相續(xù)。千古憑高對此，謾?quán)禈s辱。六朝舊事隨流水，但寒煙衰草凝綠。至今商女，時時猶唱，后庭遺曲。
上闋以“登臨送目”四字領(lǐng)起，層層表現(xiàn)了“故國晚秋”中江山風(fēng)物的勝概。下闋則以“念往昔，繁華競逐”一句轉(zhuǎn)入懷古，感嘆六朝皆因荒樂而相繼覆亡，末三句落到“至今”， 便寓警世傷時之意，實(shí)際上是借歷史警誡當(dāng)朝統(tǒng)治者不要一味貪圖享受而重蹈歷史之覆轍。
還有的作品屬理性分析，獨(dú)抒機(jī)杼，表達(dá)了詩人對歷史事實(shí)的獨(dú)特觀點(diǎn)，啟迪世人。如唐代杜牧的《赤壁》：
折戟沉沙鐵未銷，自將磨洗認(rèn)前朝。
東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。
這首詩作變換視角，譏諷周瑜成功的僥幸。開頭二句，借物起興，慨嘆前朝人物事跡；后二句議論：赤壁大戰(zhàn)，周瑜火攻，倘無東風(fēng)，東吳早滅，二喬將被擄去，歷史就要改觀。詩的構(gòu)思極為精巧，議論新穎獨(dú)特，發(fā)人所未發(fā)，一反眾口一詞的論調(diào)，而又不悖情理，使人耳目一新。
感慨身世，關(guān)照自我
有的懷古詠史詩著眼于個人的境遇變化，借古人古事抒發(fā)自己的感慨。在鑒賞這類詩詞時，還要抓住歷史人物或事件和詩人自己身世之間的連接點(diǎn)，找出二者的共通之處，才能很好地理解作品的深刻寓意。如蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》 (節(jié)選）：
遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。故國神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。人生如夢，一樽還酹江月。
周瑜在“小喬初嫁”時就立下了“檣櫓灰飛煙滅”之大功，可謂少年得志，風(fēng)流倜儻，而詩人自己人到中年，卻功業(yè)無成，“早生華發(fā)”，與周瑜相比，簡直不可同日而語。故地重游，聯(lián)想古人，關(guān)照自己，正是有了這一層自我關(guān)照，才使這首詞具有了更為普遍的意義，引起了多少人的共同心理感受，正是這樣，這首杰出的赤壁懷古詞才有了長久的生命。
詠史懷古類詩詞作為一類獨(dú)特的詩歌題材，就其自身而言，注定了它擁有著“詩”和“史”的雙重特征。詠史懷古詩詞是＂詩”與“史＂、詠“史＂與言“志”、“古”與“今”的結(jié)合與統(tǒng)一，這是詠史懷古詩詞所獨(dú)有的藝術(shù)特征。詩歌中常常會通過古跡、典故、人物等作為表達(dá)情感的媒介，所以我們也要多多積累一些典故常識。
2. 常用典故
投筆
《后漢書》載：班超家境貧寒，靠為官府抄寫文書來生活。他曾投筆感嘆，要效法傅介子、張騫立功邊境，取爵封侯。后來，“投筆”就指棄文從武。
長城
《南史檀道濟(jì)傳》載：檀道濟(jì)是南朝宋的大將，權(quán)力很大，受到君臣猜忌。宋文帝借機(jī)殺他時，檀道濟(jì)大怒道：“乃壞汝萬里長城！”后就用“萬里長城”指守邊的將領(lǐng)。
樓蘭
《漢書》載；樓蘭國王貪財，多次殺害前往西域的漢使。后傅介子被派出使西域，計斬樓蘭王，為國立功。此后，詩人就常用“樓蘭”代指邊境之?dāng)?，用“破（斬）樓蘭”指建功立業(yè)。
折腰
《宋書隱逸傳》載：陶淵明曾做彭澤縣令，因不肯“為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒”，而棄官歸隱?！罢垩币鉃楣戆菀?，后喻指屈身事人，而詩人常反其義用之。如李白的《夢游天姥吟留別》中云：“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏？”
化碧
《莊子外物》載：萇弘是周朝的賢臣，無辜獲罪而被流放蜀地。他在蜀地自殺后，當(dāng)?shù)厝擞糜裣粚⑵溲仄饋恚旰?，血變成了碧玉。后來，人們就常用“化碧”形容剛直中正的人為正義事業(yè)而蒙冤受屈。
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