編者按：近日，編者看到一則短文，說(shuō)的是中國(guó)人比較重視修譜，但為了裝點(diǎn)門(mén)庭、為自己姓氏臉上貼金，對(duì)序言部分都會(huì)略施粉黛，偽托名人題跋現(xiàn)象嚴(yán)重，絕大多數(shù)名人序言有作假嫌疑，現(xiàn)舉出幾則例子，以饗讀者。蘇軾（1037－1101），字子瞻，又字和仲，號(hào)“東坡居士”，世人稱(chēng)其為“蘇東坡”。漢族，眉州（今四川眉山，北宋時(shí)為眉山城）人，祖籍欒城。北宋著名文學(xué)家、書(shū)畫(huà)家、詞人、詩(shī)人，美食家，唐宋八大家之一，豪放派詞人代表。其詩(shī)，詞，賦，散文，均成就極高，且善書(shū)法和繪畫(huà)，是中國(guó)文學(xué)藝術(shù)史上罕見(jiàn)的全才，也是中國(guó)數(shù)千年歷史上被公認(rèn)文學(xué)藝術(shù)造詣最杰出的大家之一。朱熹，是南宋著名的思想家、哲學(xué)家、理學(xué)家、教育家、詩(shī)人，世稱(chēng)朱子，是孔孟以來(lái)最杰出的儒學(xué)大師。文天祥（1236－1283），號(hào)文山。南宋后期杰出的民族英雄，愛(ài)國(guó)詩(shī)人，軍事家，文學(xué)家和政治家，官至右丞相兼樞密使。因堅(jiān)持抗元兵敗被俘，在獄中慷慨就義，是中國(guó)歷史上有名的民族英雄。像蘇東坡、朱熹、文天祥這樣大名鼎鼎的文學(xué)大師、民族英雄，數(shù)百年來(lái)卻在譜學(xué)領(lǐng)域中“被兼職”了！通過(guò)網(wǎng)絡(luò)搜索，不到幾分鐘，你可以查到蘇東坡、朱熹、文天祥等名人曾為幾十個(gè)姓氏的宗譜作序！據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，朱熹作序的宗譜就有洪氏、上官氏、李氏、鄭氏、胡氏、黃氏、吳氏、戴氏、陳氏、鄧氏、周氏、湯氏、羅氏、汪氏……等等。相信公布在互聯(lián)網(wǎng)上的各姓族譜僅是宗譜總數(shù)之九牛一毛，如果把中國(guó)各姓氏宗譜集中起來(lái)，肯定會(huì)有更多的珍貴譜序“驚現(xiàn)”。于是贊嘆朱熹等人對(duì)譜學(xué)的巨大貢獻(xiàn)；于是感慨簡(jiǎn)介朱熹為“理學(xué)家、思想家、哲學(xué)家、教育家，詩(shī)人、儒學(xué)大師”，是否疏忽了一個(gè)“譜學(xué)大師”的頭銜？于是回味起馮鞏的小品語(yǔ)言：“心理專(zhuān)家兼職算卦，景點(diǎn)導(dǎo)游代營(yíng)盒飯，老中醫(yī)有空捏腳，電視節(jié)目主持人沒(méi)事出書(shū)。”沒(méi)想到小品是有借今諷古的功能的。據(jù)說(shuō)宋代著名的譜匠“真德秀”曾為延陵《吳氏宗譜》作序，其文曰：“周之初，太伯、仲雍封吳，子孫以國(guó)為氏。則自三代以來(lái)，其為名氏遠(yuǎn)矣。秦漢之時(shí)，裂而復(fù)合，合而復(fù)渙，星羅棋布，而不可紀(jì)矣。至唐太宗，奏天下譜牒，退新門(mén)，進(jìn)舊望，左膏粱，右寒微者一百九十三姓，千六百五十一萬(wàn)家，而吳之姓氏與首稱(chēng)焉。……”看到此處，您可用“秦漢之時(shí)，裂而復(fù)合，合而復(fù)渙”作為關(guān)鍵詞百度一下，你會(huì)發(fā)現(xiàn)收獲頗豐：1、“……秦漢之時(shí)裂而復(fù)合，合而復(fù)渙其間，四部而不可紀(jì)矣。傳至唐之太宗奏天下譜牒。退新門(mén)進(jìn)歸望，左高梁右寒微，合二百九十三姓，三千六百一家而魯氏亦與首稱(chēng)。”2、“……秦漢之時(shí)裂而復(fù)合合而復(fù)渙其間四布不可縷紀(jì)傳至唐太宗時(shí)奏天下譜牒退新門(mén)進(jìn)舊望左膏梁右寒微合一百九十三姓三十六百五十一家而高與焉。……”3、“秦漢之時(shí)，裂而復(fù)合，合而復(fù)渙，其間四布而不可勝計(jì)，傳至唐太宗奏天下譜牒，退新門(mén)進(jìn)舊望，左膏梁，右寒微，合一百九十三姓，千六百五十一家，而蔡氏首稱(chēng)焉。……”4、“……則自三代以來(lái)，其為名世也。秦漢之時(shí)，裂而復(fù)合，合而復(fù)渙，其間四布，不可紀(jì)極。傳至唐太宗，奏天下譜牒作氏族志。而呂氏與首稱(chēng)焉。……”5、……唐代宗奏天下譜諜，退新門(mén)進(jìn)舊望，左高梁右寒微。合一百九十三姓，一千六百五十一家，章氏首稱(chēng)，所謂“天下無(wú)二章”之說(shuō)……”6、……則自三代以來(lái)，其為名世也遠(yuǎn)矣。皎然翹然，天下知有我徐氏。秦漢之時(shí)，裂而復(fù)合，合而復(fù)渙。其間四布而不可記矣。傳至唐之太宗奏天下譜牒退新門(mén)，進(jìn)舊望;左膏梁,右寒竣(竣是田字旁);合為一百九十三姓,分為一千八百五十一家。而徐氏俱首稱(chēng)焉。……7、……則自三代以來(lái)其為名世也，遠(yuǎn)矣。皎然，翹然，天下知有孫氏也?！貪h立時(shí)裂而復(fù)合，合而復(fù)渙，其間四布而不可紀(jì)也。傳至唐之太宗，奏天下譜牒退新門(mén)，追舊望，左膏梁右寒微，合一百九十三姓，千六百五十家，而孫氏亦興首稱(chēng)焉。……看到這些，沒(méi)有興致繼續(xù)檢索，不知該譜匠這幾句譜辭究竟為何氏而作。每個(gè)姓氏的序言都一樣，只是改了個(gè)姓氏名稱(chēng)而已。您再以“世以譜傳而不能以像傳”為關(guān)鍵詞檢索，則會(huì)有更大的豐收感了：1、南宋民族英雄文天祥了解到章舍王氏一脈事跡后，欣然為《王氏宗譜》寫(xiě)下了《題王氏像贊引》：“世以譜傳而不能以像傳。像譜能并傳者，必先人動(dòng)業(yè)著于當(dāng)時(shí)，盛德垂于后世，乃能傳其像與譜爾。凡俗雖盛不久，未必非以無(wú)譜之故也。王氏譜像燦然可傳，歷千百世而不朽，子孫瞻先人之像，讀先人之譜，而不興起仰止之心者，未之有也。吉水文天祥拜撰”2、我玉環(huán)劉氏……家譜記載，……文天祥為我劉家撰書(shū)的譜像序：“世以譜傳而不能以像傳必先人勛業(yè)著于當(dāng)時(shí)名于斯世乃能留其像與譜俱永也，劉氏之宗其以德業(yè)輝映后先鳴呼盛矣，則若譜若像自千百世而不朽子孫覘先人之像戾先人之譜而不興起仰止之恩未之有也。宋慶元元年陽(yáng)月旦左丞相吉州文天祥拜撰”3、文天祥題羅氏像跋：“世以譜傳而不能以像傳，能并以傳者，必先人勛業(yè)著于當(dāng)時(shí)，道德鳴于斯世，遒能留其像與譜皆永也。羅氏之宗其以德業(yè)輝映后先，鳴都盛矣！則若譜若像，自可千百世而不朽，子孫瞻先人之像，讀先人之譜而不興起仰止之心者未之有也。大宋吉州文山文天祥書(shū)。”4、文天祥為湯氏族譜題跋：“世以譜傳而不能以像傳。能并從傳者，必先人勛業(yè)著于當(dāng)時(shí)，道德鳴于一世，乃留其像與凡摸容?？谑⒉痪茫蛞酂o(wú)譜之故也。湯氏譜像燦然可傳千百世，而諸子孫瞻先人之像，讀先人之譜，而不興仰止之心，未之有也。”5、文天祥蘇州巫氏族譜序：“世以譜傳，而不以像傳。以并以傳者，必其人先勲業(yè)著于當(dāng)時(shí)，道德鳴于后世，乃能留其譜與像。巫氏譜像燦然，可歷千百世而不替，子孫瞻先人之譜像，而不興起仰之心者未之有也。宋丞相信國(guó)公文天祥敘”6、文天祥《涇川吳氏譜像贊》：“世以譜傳，而不能以像傳；能并以傳者，必先人勛業(yè)著于當(dāng)時(shí)，道德傳于斯世，乃能留其像與！凡摸容，雖盛不久，夫亦無(wú)譜之故也。吳氏譜、像燦然，可傳千百世而不朽！子孫瞻先人之像，讀先人之譜，而不興起仰止之心者，未之有也！”7、文天祥題許氏像跋：“世以譜傳而不能以像傳，能并以傳者，必先人功業(yè)著于當(dāng)時(shí)，道德鳴于斯世，而能傳其像與行。摹容雖盛，不久去，以無(wú)譜之故也。許氏譜像燦然，可傳千百年而不朽，瞻先人之像，讀先人之譜，而不興仰止之心，未之有也。吉州文山文天祥拜撰”8、題樊氏像躍：“世以譜傳而不能以像傳能并以傳者必先人勛業(yè)著于富時(shí)道德鳴于斯世乃能留其像與譜皆傳也樊氏之宗其以德業(yè)輝映后先濟(jì)美鳴乎盛矣則若譜若像自可千百世而不朽子孫瞻先人之像讀先人之普而不興起仰止之心者未之有也。吉州文山天祥拜撰”9、文天祥……看到胡寅的后代新續(xù)之譜時(shí)，有感而發(fā)。其文曰：“世以譜傳，而不能以像傳；能并以傳者，必先世勛業(yè)著于當(dāng)時(shí)，道德鳴于奕世，乃能留其像耳。胡氏《譜》、像，燦然并傳，蔚然可觀(guān)，將傳千萬(wàn)世而不朽。子孫瞻先人之像，讀先人之譜，而不興仰止之思者，非夫也?！菸纳轿奶煜榘稀?/span>10、文天祥《題方氏歷代像跋》：“世以譜傳,而不能以像傳。能并以傳者,必先人之勛業(yè)著于當(dāng)時(shí),道德鳴于斯世,乃能留其像與。凡摹容雖盛不久者,皆以無(wú)譜之故也。方氏譜像燦然,可傳千百世而不朽。子孫瞻先人之像,閱先人之譜,而不興起仰止之心者,未之有也。德佑二年陬月之吉,吉州”11、宋文天祥對(duì)《輝之公像贊》詞云：“世以譜傳，而不能以像傳。能并以傳者，必先人之勛業(yè)著于當(dāng)時(shí)，道德鳴于斯世，乃能留其像。凡摹容雖盛而不久者，亦無(wú)譜之故也。金氏像譜燦然可傳，千百世而不朽，子孫瞻先人之像，讀先人之譜而不興起，仰止之心者未之有也。”12、日前，筆者發(fā)現(xiàn)戴氏族譜中唐代戴氏始祖的人物畫(huà)像是南宋文學(xué)家、軍事家、民族英雄文天祥所畫(huà)?！@次在龍門(mén)鄉(xiāng)戴氏家譜中畫(huà)的人物，填補(bǔ)了文天祥是一位“書(shū)畫(huà)家”的空白，這為研究文天祥的文學(xué)藝術(shù)思想提供了真實(shí)的史料。……題文如下：“世以譜傳而不能以像傳，能并傳者，必先人勛業(yè)著，道德修，乃能留，其像皆永。戴氏之像，其以德業(yè)輝映后世，嗚呼！審矣若像自千百年而不朽，子孫瞻先人之像，讀先人譜，而不與仰止之心者，未之有也?！?/span>13、“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青?！薄褪沁@位民族英雄文天祥，在《周氏宗譜》跋中虔誠(chéng)地寫(xiě)道：“世以譜傳，而不能以像傳，能并以傳者，必先人功業(yè)著于當(dāng)時(shí)，道德鳴于一世……周氏譜像瑰然，可傳千百世……”14、《徐氏宗譜徐氏宗譜及像圖》（錄自建陽(yáng)荷源存譜）文天祥：“世以譜傳而不能以像傳。能并傳者，必其人勲業(yè)著名人士。當(dāng)時(shí)道德銘，后世乃能留其像與譜俱永也。徐氏之宗，其德輝映后，先誠(chéng)為盛矣。則若譜若像，自可千百世而不朽。子孫瞻先人之像，續(xù)前人之譜而不興起者未之有也。前狀元及第直翰林學(xué)士兼樞密院文天祥書(shū)”15、舊序三：“世以譜傳，而不能以像傳。合譜與像而并傳者，必先人勛業(yè)于當(dāng)時(shí)，道德傳于后世，乃能著其譜，晉其像。俾后之子孫，閱譜面興仁孝之思，贍像而動(dòng)如在之誠(chéng)。今謝氏譜牒，燦然并傳千百世而不朽。詩(shī)曰：'無(wú)念爾祖，聿修厥德’。吾決謝族子孫，其呂熾方興未艾矣！古盧陵文天祥撰”1、多年前，網(wǎng)上瘋傳蘇東坡為某支雷氏所作序言，時(shí)間為1103年仲秋，本人查了一下蘇東坡的生卒年月，發(fā)現(xiàn)其為1037年－1101年，馬上反應(yīng)過(guò)來(lái)，這個(gè)譜序是假的！東坡1101年就去世了，怎么可能還在1103年復(fù)活出來(lái)為雷氏寫(xiě)序？！好像以上僅是四個(gè)網(wǎng)頁(yè)提供的信息。于是我埋怨朱熹、文天祥、蘇東坡、真德秀等名家作序時(shí)為什么沒(méi)申請(qǐng)專(zhuān)利；于是我佩服“譜匠”、“譜師”們舉一反三的能力何以如此之強(qiáng)；于是我明白了張三婚宴的優(yōu)美證婚詞只要換一下新郎、新娘的名字是可以用于李四的，有了去年的年度總結(jié)底稿，還怕今年不會(huì)改簽個(gè)日期嗎？現(xiàn)存的各氏宗譜體現(xiàn)出一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)：唐朝滅亡以后，經(jīng)歷了五代十國(guó)時(shí)期的連年戰(zhàn)亂和社會(huì)動(dòng)蕩，傳世的家譜幾乎喪失殆盡，以至宋代時(shí)就已很少能見(jiàn)到舊譜，許多家族的世系也因此斷了線(xiàn)、失了傳。流傳至今的古代家譜，大多是明清時(shí)代的產(chǎn)品。朱熹等名人在不同姓氏宗譜的序、跋篇幅為什么如此之多，內(nèi)容卻又如此雷同？究其原因，一方面是因?yàn)楫?dāng)時(shí)一度出現(xiàn)了專(zhuān)門(mén)替人偽造家譜世系的“譜匠”，利用事先準(zhǔn)備、不具姓氏的通用家譜作為“道具”，每當(dāng)有人請(qǐng)修家譜，填上姓氏即大功告成。因此名人譜序也改造成了填空式的通用譜序，無(wú)法考證的歷代祖先的譜名也只需在定好字輩的基礎(chǔ)上，兄弟五人的常用“仁、義、禮、智、信”，兄弟四人的常用 “忠、孝、節(jié)、義”， 兄弟三人的常用 “福、祿、壽”，兄弟二人就用伯、仲（叔、季暫未出生）。另一方面，攀附名人、光宗耀祖的心態(tài)助長(zhǎng)了假譜序、假譜系的泛濫，世系的始祖、始遷祖多為歷代帝王、列侯、明賢、顯貴。于是乎，不少家譜還將歷代名人拉到自己家譜的世系中，李姓的將李世民列為先祖，張姓則列張良、張飛為本族世系祖先，蕭姓則認(rèn)蕭何為自己的祖宗，特別是雷氏，還將神話(huà)故事中的“雷震子”作為祖先寫(xiě)進(jìn)族譜等等，“攀古人之顯而祖之，系無(wú)所承，即向壁虛造不可知之人”。殊不知作譜本以尊祖敬宗，卻援他人之祖宗為祖宗。公侯將相編入世系，顯貴達(dá)人為譜作序，合族之人無(wú)不為之榮耀，對(duì)“譜師”、“譜匠”無(wú)不千恩萬(wàn)謝。人們痛恨造假，難不成只有作譜造假不犯眾怒？1、其實(shí)，文天祥對(duì)當(dāng)時(shí)家譜中出現(xiàn)的“冒認(rèn)祖先、攀附顯貴”的現(xiàn)象表示了深痛惡疾：“自譜牒久廢，源流無(wú)據(jù)，崛起草野之夫，而求附圣明之后，生長(zhǎng)夷狄之部，而僭紊帝王之裔，噫！可慨已！”2、元洪模《洪氏大宗譜序》：“嘗嘆近世故家大族，不知追崇本始，譜牒不修，至宗族貧賤者棄之而不顧，附會(huì)門(mén)第，以他人為己祖，夸耀于世。”3、明周尚文《周氏宗譜例》：“近世作譜者，好高門(mén)第，妄援古之聞望為族。殊不知作譜本以尊祖敬宗，卻援他人之祖宗為祖宗… …?！?/span>4、正在修撰的《中華雷氏統(tǒng)譜》，在造假方面可謂一絕，一些作法令人吃驚！其一、將天下400萬(wàn)雷氏的80%歸于煥系。其二、將多民族多源流的姓氏歸于雷公一源。其三、編制荒唐的遠(yuǎn)古世系連接到炎黃二帝，并且直系單傳（該項(xiàng)在一片反對(duì)聲中已于數(shù)天前刪除）。其四、統(tǒng)譜內(nèi)容皆由網(wǎng)絡(luò)傳抄而來(lái)，不加考證，粗糙做法令人嘆為觀(guān)止。真不知到時(shí)譜書(shū)付梓，如何面對(duì)天下族人？以上族譜造假舉例，只是冰山一角，現(xiàn)代新編家譜可謂浩如煙海，參差不齊，精品少見(jiàn)。一地一處之譜無(wú)法置評(píng)，但就當(dāng)下所見(jiàn)幾部姓氏全族總譜而言（如方式、雷氏），除資料從網(wǎng)上下載的假內(nèi)容而稍顯豐富之外，在族源部分就是乏善可陳了，不僅是因襲前人攀附造假，史實(shí)、文字也是硬傷累累。此種狀況令人憂(yōu)心。當(dāng)今時(shí)值盛世，社會(huì)和諧，譜熱又起。十分盼望譜學(xué)界、史學(xué)界的有識(shí)之士甄別古譜名序，澄清世系真?zhèn)?，公告天下；各姓氏各宗支修譜編纂人員多一些實(shí)事求是和去偽存真，以提高各氏宗譜的可信度，保障民間宗譜應(yīng)有的歷史價(jià)值。許多年后，假如有人問(wèn)我，當(dāng)年你為社會(huì)做過(guò)的貢獻(xiàn)是什么？我會(huì)說(shuō)：我傳播了很多。
——這句話(huà)，，無(wú)從考證，但說(shuō)得好！
本站僅提供存儲(chǔ)服務(wù)，所有內(nèi)容均由用戶(hù)發(fā)布，如發(fā)現(xiàn)有害或侵權(quán)內(nèi)容，請(qǐng)
點(diǎn)擊舉報(bào)。
