安祿山的父親是粟特人，而他的母親是突厥人。而從小在娘家突厥部落里長(zhǎng)大。有人糾結(jié)安祿山血統(tǒng)，結(jié)合當(dāng)時(shí)歷史環(huán)境，說安祿山是粟特人也好突厥人也罷都無(wú)所謂。畢竟當(dāng)時(shí)粟特人和突厥人區(qū)別已相差不大，尤其是在中國(guó)境內(nèi)生活的粟特—突厥人。
粟特—突厥人如何形成的，要從三世紀(jì)后期說起，這是花刺子模( Chorasmia)及撒馬爾罕地區(qū)歷史上非常復(fù)雜的時(shí)代。
河中地區(qū)
3世紀(jì)下半葉和四世紀(jì)的歷史特別不確定,這個(gè)時(shí)期出現(xiàn)了許多銅和各種印章,這看來(lái)反映了花刺子模各個(gè)部分政治上孤立封閉的傾向。3世紀(jì)最后30多年(相當(dāng)于瓦扎馬爾王統(tǒng)治時(shí)期,他可能是花剌子模王位的篡奪者)到7世紀(jì)末,這段時(shí)間考古證據(jù)非常欠缺。
這個(gè)時(shí)代正好相當(dāng)于薩珊波斯東進(jìn)的時(shí)代,他們把花剌子模列入被征服的國(guó)家之中,注意到這一點(diǎn)是很重要的。根據(jù)阿拉伯歷史學(xué)家泰伯里的記載,薩珊第一代帝王阿爾達(dá)希爾奪取了巴里黑、謀夫和花剌子模,遠(yuǎn)至呼羅珊最遙遠(yuǎn)的邊界喀什。但是,納克希·魯斯坦的瑣羅亞斯德克爾白的沙普爾一世（薩珊第二個(gè)皇帝）碑銘列舉他所征服的國(guó)度中,沒有提及花剌子模。同時(shí),錢幣和考古證據(jù)說明,花剌子模以某種方式依附于薩珊波斯。
根據(jù)比魯尼提供的資料,4世紀(jì)早期,阿夫里格在花剌子模掌權(quán),開創(chuàng)了個(gè)新紀(jì)元,比魯尼列舉了撒馬爾罕當(dāng)?shù)氐?strong>阿夫里格建立的王朝的22個(gè)統(tǒng)治者。
但是,錢幣方面的證據(jù)、托普拉克一卡拉宮廷檔案中三世紀(jì)的資料以及托克卡拉出土的骨甕上的銘文大大修正了這個(gè)記載。首先,阿夫里格紀(jì)元的觀念必須破除,因?yàn)闊o(wú)疑已經(jīng)確定,上述文獻(xiàn)資料上的年代反映,花剌子模紀(jì)元是1世紀(jì)開始的。
此外,比魯尼名單上的統(tǒng)治者當(dāng)中只有某些名字是與錢幣上的名字相符,這種相符合應(yīng)該是他缺少伊斯蘭時(shí)代以前花剌子模王朝可靠資料的結(jié)果。但是,學(xué)者們認(rèn)為,由于積累了更多的錢幣證據(jù),這種不相符合顯得不那么重要。
我們不能排除6、7世紀(jì)花剌子模是突厥汗國(guó)一部分的可能性,盡管花剌子模與突厥的關(guān)系仍然不明。
隨著關(guān)于7、8世紀(jì)花剌子模情況的文獻(xiàn)和考古證據(jù)的積累,學(xué)者們?cè)絹?lái)越清楚,索格底亞那和花剌子模社會(huì)是沿著類似的道路發(fā)展的。
這方面很重要的是,根據(jù)穆格山文書,索格底亞那有三個(gè)社會(huì)群體,在貴族('rkr)和勞動(dòng)者(k’yr)之外,還包括商人(y'ky)商人階級(jí)看來(lái)在花剌子模的社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活中也起了重要作用。
河中地區(qū)（索格底亞）
河中地區(qū)（索格底亞）
《唐書》特別提及花剌子模商賈乘牛車以行諸國(guó),這看來(lái)是這個(gè)國(guó)家的一個(gè)特點(diǎn)。
花拉子模與咸海地區(qū)、里海西北地區(qū),以及與伏爾加和烏拉爾地區(qū)的貿(mào)易關(guān)系對(duì)四至八世紀(jì)的花剌子模經(jīng)濟(jì)來(lái)說極端重要。貿(mào)易關(guān)系方面的這種方向在建立花剌子模文化上起了確定無(wú)疑的作用。
其影響在克爾德爾地區(qū)掌握政治支配權(quán)的時(shí)期表現(xiàn)得特別顯著,比如可以在居室的內(nèi)部設(shè)計(jì)、樣式和陶片裝飾中感覺出來(lái)。
總之,一方面是主導(dǎo)的、基本的傳統(tǒng)因素,另一方面是移民以及這個(gè)國(guó)家的歷史與文化接觸帶來(lái)的因素,花剌子模文化就是這兩方面復(fù)雜的相互作用的產(chǎn)物?；ㄘ葑幽Ｎ幕絮r明的特點(diǎn)和個(gè)性,同時(shí)它也追隨中世紀(jì)中亞其他地方共同的藝術(shù)規(guī)則和形式的發(fā)展潮流。
正如考古證據(jù)揭示撒馬爾罕及索格底亞在5至7世紀(jì),城鎮(zhèn)發(fā)展得很快。當(dāng)?shù)夭簧俪擎?zhèn)在七到八世紀(jì)成了一個(gè)自由的商業(yè)城市。
當(dāng)突厥人和薩珊波斯人瓜分白匈奴地盤時(shí)(他們?cè)诹兰o(jì)60年代打敗了白匈奴人),索格底亞劃分給了突厥人,不過突厥軍隊(duì)可能后面就離開了索格底亞。
6世紀(jì)的突厥（Türk）的治鐵技術(shù)在當(dāng)時(shí)處于世界一流，所以突厥人被之前統(tǒng)治他們的柔然稱之為“打鐵奴”。所以突厥還有另一個(gè)漢語(yǔ)寫法叫鐵勒，顧名思義也跟鐵有關(guān)。
而突厥、鐵勒、丁零等詞都是突厥語(yǔ)Türk的不同漢字音譯。關(guān)于突厥起源有很多種說法，光中國(guó)史書記載的版本就有幾種。最著名版本是《北史》記載“突厥者，其先居西海（咸海）之右，獨(dú)為部落，蓋匈奴之別種也。姓阿史那氏。后為鄰國(guó)所破，盡滅其族”
突厥人
在6世紀(jì)80年代突厥人與波斯人開戰(zhàn)時(shí)候,突厥重返索格底亞。突厥人吸收索格底亞當(dāng)?shù)孛裾賳T來(lái)管理這個(gè)國(guó)家。謝米列契的索格底亞那殖民地和索格底亞那商隊(duì)貿(mào)易不僅對(duì)索格底亞那人有利,而且也有利于突厥人。
突厥人還保證絲綢之路道路安全,粟特語(yǔ)在6世紀(jì)以前很久就是絲綢之路上的國(guó)際通用語(yǔ)言,在6世紀(jì)下半葉也粟特語(yǔ)成了西突厥汗國(guó)的外交語(yǔ)言。7世紀(jì)初期，突厥的影響力增強(qiáng),但是突厥可汗與撒馬爾罕國(guó)王王此時(shí)的關(guān)系是同盟,而不是宗藩關(guān)系?？珊沟呐畠哼€嫁給了撒馬爾罕國(guó)王。
粟特和突厥兩種文化也開始相融，這有大量例子證明。7世紀(jì)末，撒馬爾罕眾多諸侯之一的奇金啜毗伽就是突厥人。他的繼任者迪瓦什梯奇雖然取了波斯名，但據(jù)《尼沙普爾史》所引族譜，他其實(shí)是突厥人的后裔。
還有現(xiàn)存唯一粟特文婚契，也是關(guān)于突厥人和粟特貴婦結(jié)婚，這種融合現(xiàn)象，在粟特人聚落和石國(guó)可以得到更好地說明。我們?cè)谝惶幃?dāng)?shù)刭F族墓地找到一些墓葬，里面的夫婦和馬匹都是按照突厥風(fēng)俗焚化入土的。
粟特人
阿弗拉西阿卜的大型壁畫也表明，突厥武士在一位國(guó)王或一位未知神明跟前圍坐，中國(guó)使節(jié)和粟特貴族則列隊(duì)前趨。還有很多這樣的例子。粟特的大型城鎮(zhèn)中心，和農(nóng)村地區(qū)一樣都說波斯語(yǔ)。
然而在一些偏遠(yuǎn)地區(qū)，突厥族群的比重日益增高（比如石國(guó)、吐火羅和七河流域的山區(qū)），盡管他們?cè)谖幕先苑闹髁魉谔貍鹘y(tǒng)。 6、7世紀(jì)是撒馬爾罕地區(qū)一個(gè)文明融合的時(shí)刻。
粟特人為突厥汗國(guó)作出各種巨大貢獻(xiàn)，其中最重要的當(dāng)然是文字。事實(shí)上，在突厥、回紇汗國(guó)的歷史發(fā)展進(jìn)程中，除了8世紀(jì)初上層貴族使用如尼文引發(fā)短暫的民族排外期外，突厥文獻(xiàn)一直都是用適合突厥發(fā)音的粟特字母來(lái)書寫的。
粟特文
今天的蒙文和滿文都出自粟特文。在公元6世紀(jì)末，突厥的最早文獻(xiàn)是用粟特文書寫：最古老的布古特碑銘也是如此?！吨軙酚涊d“其書字類胡（粟特）”。 568年，室點(diǎn)密派出的突厥使團(tuán)到達(dá)君士坦丁堡，使團(tuán)給君士坦丁堡的公牘就是用粟特文書寫
粟特人在突厥汗國(guó)政治生活中起主導(dǎo)作用，而這些例子并不限西突厥。 7世紀(jì)初期，大臣裴矩向隋煬帝楊廣進(jìn)言：“（東） 突厥本淳易可離間，但由其內(nèi)多有群胡，盡皆桀黠，教導(dǎo)之耳?！?/p>
粟特人不只在行政、軍事和外交領(lǐng)域中大量涌現(xiàn)，還以普通商人的身份出現(xiàn)。突厥汗國(guó)全境是粟特人拓展的區(qū)域之一，粟特商業(yè)分別從帝國(guó)以七河流域西部以及東邊吐魯番、甘肅的粟特聚落漸次鋪開。
而且突厥經(jīng)濟(jì)命脈非常依賴粟特商業(yè)，比如木桿可汗通過從北齊、北周納貢到的20000段尚好絲綢，先是通過粟特人賣給薩珊波斯。但薩珊波斯沒有購(gòu)買，然后又趁室點(diǎn)密遣使君士坦丁堡時(shí)，將中國(guó)絲綢專賣給拜占庭牟取暴利。
突厥—粟特掌握絲綢之路中重要貿(mào)易渠道
索格底亞與突厥的聯(lián)盟也是不穩(wěn)定的,突厥人經(jīng)常掠奪和占領(lǐng)索格底亞那的領(lǐng)土;早在7世紀(jì)末,撒馬爾罕附近的品治肯特王國(guó)就有一個(gè)突厥人統(tǒng)治者——奇金·啜·毗伽( Chikin ChurBlge)。
但不可否認(rèn)的事情是，突厥和粟特文兩種文化經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間交融已經(jīng)你中有我，我中有你。突厥—粟特文化相融最鮮明例子是莫過于安史之亂的禍?zhǔn)?strong>安祿山。
7世紀(jì)下半葉,阿拉伯人在征服伊朗以后,向索格底亞進(jìn)軍。8世紀(jì)最初幾十年阿拉伯駐軍駐扎在布哈拉和撒馬爾罕當(dāng)?shù)亟y(tǒng)治者臣服，阿拉伯人對(duì)720—730年的索格底亞人民起義的鎮(zhèn)壓導(dǎo)致了大規(guī)模人口流失。
七世紀(jì)中旬,在西突厥汗國(guó)崩潰以后,索格底亞那諸國(guó)獲得了實(shí)際上的獨(dú)立,不過在名義上承認(rèn)唐朝的宗主權(quán)，唐朝將撒馬爾罕在內(nèi)的索格底亞稱之為昭武九姓。
突厥化粟特人安祿山
地圖，包括呼羅珊，河中地區(qū)，以及巴克特里亞。
7、8世紀(jì)時(shí)的唐朝和昭武九姓的宗藩關(guān)系被證明非常松散,因?yàn)樘瞥瘺]有給予任何實(shí)際支持以反對(duì)阿拉伯人侵者。
739年阿拉伯人與索格底亞那人締結(jié)了一個(gè)條約許多人回到了家鄉(xiāng),就像品治肯特的發(fā)掘顯示當(dāng)年索格底亞試圖恢復(fù)自己以前的自主權(quán)。
而索格底亞大規(guī)模皈依伊斯蘭教開始于8世紀(jì)50年代,但阿拉伯人在索格底亞的統(tǒng)治也快瓦解了。
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