中華民族是龍的民族，海內(nèi)外的華人都是龍的傳人。中國(guó)歷史上關(guān)於龍的傳說(shuō)和記載多姿多彩，史不絕書。龍究竟哪裏來(lái)的？目前，圖騰彙集合成論成為主流。學(xué)者們基本口徑如一：中華各民族信仰圖騰的結(jié)合。我也同意這個(gè)觀點(diǎn)，問(wèn)題是這個(gè)結(jié)合是純粹自然而緩慢的結(jié)合，還是由人為主導(dǎo)的、創(chuàng)造性的，藝術(shù)性的結(jié)合。如果說(shuō)是純粹自然而緩慢的結(jié)合，究竟是一種什麼動(dòng)物為主心骨？那麼這種結(jié)合起源於那一時(shí)代？又是以何種什麼動(dòng)物為主心骨？恐怕是永遠(yuǎn)不會(huì)有結(jié)論了。
史書中最早和最有系統(tǒng)的對(duì)龍作出描述的，當(dāng)堪稱是易經(jīng)。易經(jīng)第一卦是對(duì)龍的運(yùn)程的推算，文王設(shè)此卦為第一卦，當(dāng)然是用來(lái)占卜王室運(yùn)程的。從科學(xué)角度來(lái)看，占卜學(xué)的預(yù)測(cè)原理甚本上來(lái)源于大量累積的歷史資料的統(tǒng)計(jì)和總結(jié)，從中找出某些諸如預(yù)兆之類的規(guī)律。所以可以肯定，遠(yuǎn)在周易六十四卦爻辭成書之前，關(guān)於龍運(yùn)的研究早已是一門大學(xué)問(wèn)了。
卦中『潛龍勿用』及『見(jiàn)飛龍?jiān)谔锢?jiàn)大人』等句都易於理解。潛龍、飛龍是伏羲的兩個(gè)兒子,(見(jiàn)天皇伏羲氏皇策辭)伏羲西行留下潛龍輔助炎帝，但他嚴(yán)重失職。既不覺(jué)炎帝妄大之意，更不察黃帝謀反之心，此等無(wú)用的人縱是王子亦不可用。飛龍追隨父王打理內(nèi)外，有如現(xiàn)代之行政秘書，欲見(jiàn)伏羲必先得飛龍首肯。所以見(jiàn)到飛龍，就有機(jī)會(huì)見(jiàn)到伏羲大人了。唯對(duì)『見(jiàn)群龍無(wú)首，吉』 覺(jué)得好奇，為什麼見(jiàn)到一群沒(méi)有頭的龍（或沒(méi)有領(lǐng)袖的群龍），反而會(huì)是大吉？曾多方請(qǐng)教，未得要領(lǐng)。有幾位名人解釋說(shuō)，群龍無(wú)首代表了一種理想境界，人人平等，就不需要領(lǐng)袖了。我不知道他們是太幼稚，還是太天真。就算上了天堂，西方還有上帝要追隨，東方也有玉帝和如來(lái)要服從。怎麼可能沒(méi)領(lǐng)袖呢？
究竟是什麼事物影響了最早為此卦作出判詞的人，以這樣一個(gè)反常的見(jiàn)解來(lái)判斷此卦呢？直到繪出了六十四卦球──龍球，並呆呆地看了一段日子，方明白群龍無(wú)首的來(lái)歷，也使我相信伏羲就是中華龍的始祖。本章節(jié)將用龍球模型來(lái)探討中華龍文化的起源。
視頻 TJZZ52 龍的神采
521 無(wú)首環(huán)龍
把由六十四卦加工所得的彩球稱為龍球，是因?yàn)樵谶@個(gè)球上看到有多種姿態(tài)的龍的幻象。圖521是由龍球本宮乾方向望去的視圖。驟然一望，只見(jiàn)一個(gè)圓環(huán)套住另一圓環(huán)。但如果你能凝目注視，再將球時(shí)快時(shí)慢地旋動(dòng)，或許你會(huì)覺(jué)得這些彩環(huán)正在舞動(dòng)，就像是一條條彩帶在纏繞飄忽，又像是許多彩龍?bào)丛谝粋€(gè)圓球上。這是一群無(wú)首之龍，有時(shí)像是瘦瘦的六條，有時(shí)又似是較粗的三條，既共有九龍。如果你看到的始終只是一個(gè)球，那些龍就象躲了起來(lái)，自然是潛龍勿用，因你亳無(wú)想像力和洞察力；反之若你能體會(huì)到這些沒(méi)有首尾的龍的能量，說(shuō)明你沾到龍氣，自然是大吉了。如此解讀，似乎是無(wú)稽之談，但請(qǐng)看龍山文化彩繪蟠龍紋陶盤中的魚龍，把盤中之龍去掉首尾，不就是龍球上無(wú)首群龍的龍身之一嗎？
522 六甲鰲龍
再看球端，均呈龜殼之形，據(jù)說(shuō)：龍有九種，其中有一種為鰲龍 (或龜龍)；鰲／龜活到壹萬(wàn)歲就可以蛻殼飛昇成為真龍?；蛟S古人認(rèn)為龍如蛇龜，需要經(jīng)歷卵生，孵化，成長(zhǎng)，蛻變的多個(gè)過(guò)程。也可能曾經(jīng)認(rèn)為所有的龍皆為由龜／鰲化生。
龍球之形可視為壹卵，此卵又可視為六個(gè)甲殼的合成。調(diào)過(guò)來(lái)說(shuō)，此卵可孵化出六鰲／龜，再進(jìn)一步蛻殼／昇化為真龍。有句成語(yǔ)曰：『身懷六甲』，形容婦女懷孕有喜?！毫住灰辉~當(dāng)是始於此球?！荷響蚜住辉鉃椤赫Q龍之兆』，本只限用於對(duì)王后懷孕之賀辭，後來(lái)才擴(kuò)展為婦女懷孕的代詞。（圖512）
523 龍的神韻
龍，鱗蟲(chóng)之長(zhǎng)。能幽能明，能大能小，能短能長(zhǎng)。春分而登天，秋分而入淵。
幾千年來(lái)只見(jiàn)到龍?jiān)谒囆g(shù)創(chuàng)作上的演變，卻很少有對(duì)龍起源的爭(zhēng)拗。大概是因?yàn)辇埬颂熳拥膶＠?，拗起?lái)有禍而無(wú)益吧。今日再無(wú)禁忌，關(guān)於龍起源的說(shuō)法也就多起來(lái)了。一說(shuō)為蛇，因其之主軀幹象大蟒蛇，秋伏春出；一說(shuō)是鱷魚，因有四爪，特別是揚(yáng)子鱷，向有中華鼉、豬婆龍、虎蛟等別名；一說(shuō)即恐龍也；其他有說(shuō)蜥蜴、有說(shuō)長(zhǎng)頸鹿、甚至有說(shuō)是男性生殖器的象徵。
其實(shí)，如果一定要用動(dòng)物或圖騰為源，可能永無(wú)定論。因?yàn)辇埍揪褪且环N虛構(gòu)的神物。最初我也曾經(jīng)認(rèn)為龍是以大蟒蛇為主體而神化的動(dòng)物，是各民族圖騰的聚合。但在仔細(xì)觀賞了龍球以後，發(fā)覺(jué)除了無(wú)首環(huán)龍之外，球上還有無(wú)數(shù)條飛舞的彩龍。再回頭看看中華龍，覺(jué)察到往時(shí)從來(lái)未留意的細(xì)節(jié)：它與蛇完全不同。蛇是左右扭曲身體爬行，龍卻是上下恭曲、波浪形的飛行，在當(dāng)今的物種中除了海豚和鯨魚外，再也找不到其它用上下恭曲軀體來(lái)獲取前進(jìn)動(dòng)力的大體形動(dòng)物。由蟠龍紋陶盤中還可知，原始的龍並無(wú)爪，後來(lái)的龍雖有爪，也只是用來(lái)顯威，並無(wú)實(shí)際用途。
龍之所以為龍，並不在於它的鱗、角、鬚、爪，而是由於其獨(dú)一無(wú)二的神韻。中華民間的舞龍已流傳數(shù)千年，每逢節(jié)慶舞龍是不可或缺的表演節(jié)目。所舞之龍均無(wú)爪，龍頭、龍身也各不相同。但從未有人說(shuō)它龍頭有異兼無(wú)爪便不是龍，因?yàn)槲璩隽她埼ㄒ华?dú)有的神態(tài)：蟠旋環(huán)繞，時(shí)昂時(shí)潛，時(shí)起時(shí)伏?！后础痪褪驱埖幕拘螒B(tài)，是數(shù)千年來(lái)無(wú)論什麼朝代的記載中、或工藝品中、或藝術(shù)表演中的龍的形態(tài)；也是歷來(lái)考古發(fā)掘出來(lái)的有關(guān)龍的資料中固有的形態(tài)。雖說(shuō)龍有九子，各不同形。但是蟠龍這種特有的形態(tài)，經(jīng)歷六千年之久而不衰，其他形態(tài)皆無(wú)人問(wèn)津，說(shuō)明一個(gè)問(wèn)題：龍的起源不單純是遠(yuǎn)古某些部族所崇拜的圖騰，而是由於遠(yuǎn)古時(shí)代的先民早就對(duì)這種形態(tài)極為崇拜和敬畏。這種崇敬在華夏文明中紮下了根，無(wú)可替代。
這種獨(dú)一無(wú)二的形態(tài)是伏羲藉由龍球創(chuàng)作而得，數(shù)千年來(lái)龍的外形有了很多變化，但龍的神髓、龍的姿態(tài)始終如一。圖523.1也藉由龍球來(lái)重現(xiàn)伏羲的創(chuàng)作靈感，只要做些顏色的變幻，龍之逶迤、起伏、蟠旋的神態(tài)便活現(xiàn)於球上。
另一方面我們?cè)傺芯肯慢堉椋簣D523.1右邊的龍就蟠踞在龍珠周圍。我們都知道無(wú)論在哪種場(chǎng)合，凡有中華龍?zhí)幈赜旋堉?。為什麼？因?yàn)辇埵菓{龍球外殼的靈感創(chuàng)作的神物，而龍珠則是用龍球球心的八塊本宮八卦，加工成太極球，並再度加工（見(jiàn)前文六孔陶球）而得的靈魂。
龍珠：
是中華龍依戀、捍衛(wèi)的家園，
也是他歇息的床；
是他吞吐的苦心，
更是他無(wú)穹生命力的元丹。
龍是中華民族的象徵，龍珠就是孕育中華民族的土地的象徵。可是我們研究龍的專家卻似乎都對(duì)龍珠視而不見(jiàn)。我們?cè)觞N可以只看到龍的威嚴(yán)、龍的力量、龍的鱗角鬚爪和龍外表形象的演變，卻忽略龍珠存在的價(jià)值？（或許日本卡通片“龍珠” 的作者鳥(niǎo)山明，比我們更瞭解它的重要, 它的珍貴。）
從圖523.2更能體會(huì)到舞龍與龍球的關(guān)連。平定了共工之亂後，伏羲建立的遠(yuǎn)古華夏聯(lián)邦到達(dá)鼎盛時(shí)期，人民有了房屋，有了姓氏，有了嫁娶，也就是說(shuō)有了『家』。伏羲應(yīng)是在宛丘悼念愛(ài)妻時(shí)期創(chuàng)作了龍和龍舞。他告訴百姓說(shuō)如此幸福的生活全是女媧娘娘的功勞，他教導(dǎo)百姓在慶典中以舞龍來(lái)拜祭女媧的聖德。而所謂『以龍紀(jì)官』乃是『以龍祭棺』（以舞龍拜祭女媧的棺陵）的訛傳。
可以想像龍?bào)w委宛的曲線正是伏羲眼中女媧妸娜體態(tài)的幻影，此般健美的體姿即使以現(xiàn)代的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)看也是絕頂，那些把女媧身材說(shuō)成匏瓜的解喻可以休矣。
中華龍是中華各民族信仰圖騰的結(jié)合。但不是自然而緩慢的結(jié)合，而是由伏羲主導(dǎo)的、民族和諧的、創(chuàng)造性的、藝術(shù)性的結(jié)合。伏羲領(lǐng)導(dǎo)的華夏聯(lián)邦是華夏古史上唯一團(tuán)結(jié)所有民族融合一堂的朝代。也只有在這種民族和諧的氣氛下，才有可能把中華各民族信仰的圖騰和精神凝聚於龍的一身。
