大過(guò)卦卦象
接著上一篇 易經(jīng)詳解第63篇—大過(guò)的過(guò)，本意是強(qiáng)調(diào)過(guò)程，不是錯(cuò)處 的內(nèi)容，來(lái)看大過(guò)卦的爻辭。爻辭跟卦辭比，永遠(yuǎn)有偏差。
初六：藉[jiè]用白茅，無(wú)咎。
象曰：藉[jiè]用白茅，柔在下也。
在泰卦和否卦，出現(xiàn)過(guò)“茅”這個(gè)詞。泰卦初九和否卦初六，爻辭的開(kāi)頭完全一樣，都是：“拔茅茹，以其匯”。我們需要注意，易經(jīng)六十四卦的卦爻辭，一共沒(méi)多少字，每個(gè)出現(xiàn)的字都是有它的特定意義的。尤其對(duì)古代人來(lái)說(shuō)，文字要流傳下來(lái)，比現(xiàn)在費(fèi)功夫多了！所以，不要輕易放過(guò)每個(gè)字，這樣才能更多地了解到每個(gè)卦每個(gè)爻想要表達(dá)的原始意義。
白茅
“藉用白茅”，“藉”，主要有兩個(gè)含義。一是慰藉[jiè]的“藉”，有人被欺負(fù)了，去安慰慰問(wèn)一下，這種操作通常是上對(duì)下，這個(gè)叫“慰藉”。第二種用法，通“借”，借助的借。這里是第二種。“藉用白茅”約等于“借用白茅”，意思是借“白茅”作墊。這個(gè)操作的結(jié)果：“無(wú)咎”。那搞清楚初六爻爻辭含義的關(guān)鍵就在“白茅”這兩個(gè)字了?！懊碑?dāng)然指茅草。“白茅”，推及化的理解，白是白色，白色的茅草？可以這么理解么。對(duì)，也不對(duì)。確實(shí)有白色的茅草；這里也可以取“白”所代表的潔凈的意思。這一爻，孔子在《系辭傳》里有摘出來(lái)單獨(dú)談，來(lái)看原文。
初六：藉用白茅，無(wú)咎。
子曰：茍錯(cuò)諸地而可矣，藉之用茅，何咎之有？慎之至也。夫茅之為物薄，而用可重也。慎斯術(shù)也以往，其無(wú)所失矣。
“茍”是如果的意思；“錯(cuò)”就是“措”，表示安放、處置；“地”代表空間位置。“茍錯(cuò)諸地而可矣，藉之用茅，何咎之有？”如果直接把東西放在地上也是可以的，現(xiàn)在還在上面墊個(gè)東西（白茅），哪里會(huì)有過(guò)錯(cuò)呢？“慎之至也”，這是雙重謹(jǐn)慎的做法?！胺蛎┲疄槲锉?，而用可重也。慎斯術(shù)也以往，其無(wú)所失矣?！泵┎葑鳛橐环N物品，到處都有，是微不足道的，但是在特定的場(chǎng)景里就顯得特別重要。用這種“藉用白茅”的方式處事，把謹(jǐn)慎的態(tài)度發(fā)揚(yáng)、保持下去，是不會(huì)有什么過(guò)失的。
藉用白茅
初六爻到底在講什么？通常的說(shuō)法，跟祭祀有關(guān)，當(dāng)然，這也沒(méi)錯(cuò)。尤其在古代，人生碰到大過(guò)這種情況，自己不知道怎么辦的時(shí)候，要恢復(fù)信心就有祭祀的需要。祭祀的本質(zhì)，是“求不可知”。可是中國(guó)古代，祭祀是有很嚴(yán)格、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)牧鞒毯鸵?guī)章的，初六爻的爻辭，顯然沒(méi)有這方面的表達(dá)。從卦象來(lái)看，是在一個(gè)荒郊野嶺，臨時(shí)祭祀的象。上卦兌為澤，下卦巽代表叢生的草，這也合《大象傳》“澤滅木”的象。在荒郊野地，面臨“澤滅木”危機(jī)的時(shí)候，在邊上找了幾根干凈的茅草（白茅）鋪上隨身有的東西以表達(dá)虔誠(chéng)，“無(wú)咎”。爻辭用“無(wú)咎”來(lái)概括總結(jié)這個(gè)行為的結(jié)果，這是最高的贊譽(yù)。
以祭祀來(lái)講，這個(gè)解釋沒(méi)任何問(wèn)題。但有一點(diǎn)要澄清。比如拜佛，真的是拜那個(gè)“大雄寶殿”形象上的佛嗎？不是的，懂的人都明白，拜的是自己的內(nèi)心。這個(gè)道理都不用多說(shuō)，稍微捋一捋就很好理解。平常不信佛的一個(gè)人，拜一下就能得到什么東西？不可能。信的人，根本不用拜?？墒俏覀儾还苄诺倪€是不信的，都拜。其實(shí)求的是內(nèi)心的安定和指引，只不過(guò)自己不知道而已。
初六爻辭除了祭祀還有沒(méi)有別的含義？可以再挖掘。從“上澤泛濫”的視角來(lái)看，初六爻是一副天然流露的男歡女愛(ài)的象。《詩(shī)經(jīng)·召南》篇里有一首詩(shī)，叫《野有死麇[jūn]》，里邊也出現(xiàn)了“白茅”，來(lái)看下。
野有死麇[jūn]，白茅包之。有女懷春，吉士誘之。林有樸樕[sù]，野有死鹿。白茅純束，有女如玉?！笆娑撁撡?！無(wú)感我?guī)淸shuì]兮！無(wú)使尨[máng]也吠！”
野有死麇
這首詩(shī)講的是一個(gè)男子經(jīng)過(guò)兩次送禮，打動(dòng)了女子芳心，兩人在林中偷歡的故事。這是一首典型的情詩(shī)，即便以今天的認(rèn)知來(lái)看，也是很露骨直白的，這就讓古代那些主張“存天理滅人欲”的學(xué)究們很頭疼。
比如朱熹，為了強(qiáng)行“洗白”這首詩(shī)，作的解釋簡(jiǎn)直胡扯得一塌糊涂，連最起碼的人性也要回避，這種道貌岸然，不值得提倡。朱熹是這么解釋的：“此章乃述女子拒之之辭，言姑徐徐而來(lái)，毋動(dòng)我之帨，毋驚我之犬，以甚言其不能相及也。其凜然不可犯之意蓋可見(jiàn)矣！”這個(gè)解釋，讓人連駁斥的興趣都沒(méi)有。這首詩(shī)很出名，好在《詩(shī)經(jīng)》是孔子刪定的，后世儒家的弟子們不敢隨意刪改，否則估計(jì)流傳不下來(lái)，既然提到了就稍微解釋一下。
四不像
“野有死麇，白茅包之”，在字典上，“麇”字的解釋是獐子，這個(gè)可能有誤。古代人把鹿的種類分得非常細(xì)致，麇是鹿的一種，也就是，麋[mí]鹿，俗稱“四不像”?！鞍酌┌?，包不是包裹起來(lái)，是捆扎，這句話的大意是，把野外的一只死麇，用白茅捆扎起來(lái)。死麇怎么來(lái)的？自己獵到的。在遠(yuǎn)古時(shí)期，人類主要靠獵采的方式生存，男的狩獵，女的采摘。鹿是狩獵的主要對(duì)象，而鹿類中最好就是麋鹿，也就是“麇”。男人在向女人求愛(ài)的時(shí)候，通常會(huì)獻(xiàn)上獵物以證明自己的能力。
“有女懷春”，女子動(dòng)心了，對(duì)男人產(chǎn)生了好感?！凹空T之”，“吉士”，是對(duì)男子的美稱，女子已經(jīng)動(dòng)心了，男子再一撩，就發(fā)生了后面的事情。“林有樸樕，野有死鹿。白茅純束，有女如玉?！边@里的鹿，不是前面的麇，是男子送來(lái)的第二個(gè)禮物，“純束”和“包之”的意思相近，都是捆扎的意思?！坝信缬瘛焙芎美斫?，是對(duì)女子身體的描述，形容像美玉一樣。他怎么知道？那顯然是“看到了”。“林有樸樕”，“樸樕”指灌木叢，這是給最后一句話做鋪墊。
“舒而脫脫兮，無(wú)感我?guī)溬?，無(wú)使尨也吠?！边@句話就有點(diǎn)臉紅心跳了，是女子對(duì)男人提的要求：不要那么猴急，寬衣解帶的時(shí)候慢點(diǎn)，不要弄亂我的頭發(fā)，不要讓狗聽(tīng)見(jiàn)叫起來(lái)（那樣就被人發(fā)現(xiàn)了）。
小象說(shuō)：“藉用白茅，柔在下也?！贝筮^(guò)卦初六爻，跟這首詩(shī)很契合。在當(dāng)前的環(huán)境下，用盡一切心思，做柔軟的鋪墊，就可以換來(lái)“無(wú)咎”的結(jié)果。
九二：枯楊生稊[tí]，老夫得其女妻，無(wú)不利。
象曰：老夫女妻，過(guò)以相與也。
枯楊生稊
“枯”指失去水分；“稊”指植物的嫩芽；“枯楊生稊”，這是老樹(shù)出新芽了?！袄戏虻闷渑?，無(wú)不利”，用“枯楊生稊”來(lái)比喻“老夫得女妻”，結(jié)果很好，“無(wú)不利”。九二得的這個(gè)女妻，是少妻，指初六爻。大過(guò)卦整體是過(guò)剛的，對(duì)各爻來(lái)說(shuō)，都需要尋求剛?cè)嵯鄳?yīng)的關(guān)系以解決當(dāng)前危機(jī)。都“澤滅木”了，“老樹(shù)生新芽”，這顯然是生機(jī)的希望，哪怕是老夫少妻，也是“無(wú)不利”的。
分析一下爻位關(guān)系，九二跟九五都是陽(yáng)爻，不相應(yīng)。但九二跟初六是比應(yīng)的，可以向下求，這里跟頤卦的情況不一樣，頤卦以上求下叫“顛”，大過(guò)卦沒(méi)這個(gè)問(wèn)題。對(duì)初六爻來(lái)說(shuō)，九二就是“藉用白茅”的那位“吉士”。
老夫少妻
小象說(shuō)：“老夫女妻，過(guò)以相與也。”這是描述一個(gè)現(xiàn)象。初六和九二，一個(gè)陰居陽(yáng)位，一個(gè)陽(yáng)居陰位，這個(gè)就叫“過(guò)”，夫過(guò)老妻過(guò)少，可是“相與”，水乳交融。不要認(rèn)為老夫少妻就不正常，不一定，他們是有感情的，也相互欣賞，就像《野有死麇》那首詩(shī)描述的意境一樣。這一爻爻變是下經(jīng)的第一卦咸卦，咸卦是“無(wú)心之感”，講的就是人世間的感情?！峨s卦傳》說(shuō)，“大過(guò)，顛也”。大過(guò)卦本來(lái)就不正常，屬于非常之時(shí)，非常之時(shí)行非常之事，生機(jī)都要快被磨滅干凈了，就不要再被世俗觀念束縛。這一爻的關(guān)鍵，在解放思想。
九三：棟橈[náo]，兇。
象曰：棟橈之兇，不可以有輔也。
棟橈
“棟”指房屋的正梁，“橈”是彎曲的意思，“棟橈”，房子的正梁彎曲了。九三爻是卦辭提到的“棟橈”的具體體現(xiàn)，卦辭是“利有攸往”、是“亨”的，到爻辭，變成“兇”了。先看“兇”的原因吧，答案在小象里：“棟橈之兇，不可以有輔也?！薄安豢梢杂休o也”，“輔”是助的意思，陽(yáng)以陰為輔。九三跟上六陰陽(yáng)相應(yīng)，小象這是說(shuō)“不要相應(yīng)”、不要獲取外部輔助，越輔會(huì)越“橈”。為什么？
兩個(gè)原因，第一：上六爻自己都顧不過(guò)來(lái)，他是“過(guò)涉滅頂”的，也有“兇”，最后“無(wú)咎”不過(guò)是因?yàn)椤拔锊豢梢越K過(guò)”，大過(guò)卦要走完了。第二：在大過(guò)這種反常的局面里，可損剛不可益剛，九三陽(yáng)居剛位，增加了“過(guò)”的程度，如果再得到陰爻的配合，就更“剛”了，過(guò)剛易折、必致“兇”。這個(gè)也好理解，比如一個(gè)小孩，已經(jīng)出問(wèn)題了，家長(zhǎng)還舍不得責(zé)罰，由著他，這不叫愛(ài)，叫溺。等到無(wú)可救藥的時(shí)候，就來(lái)不及了，徹底玩完，玩完的原因，家長(zhǎng)的“溺”恐怕“幫了大忙”。
九四：棟隆，吉；有它吝。
象曰：棟隆之吉，不橈乎下也。
大過(guò)卦最嚴(yán)重的危機(jī)，在九三爻，九三也別急，自己解決不了，還是有隊(duì)友幫忙的。大過(guò)卦是一個(gè)整體，如果九三崩了，爻一變就是澤水困卦，象征生機(jī)的木，四面都被堵死。其他人也不愿意看到這個(gè)局面。
九四是執(zhí)政高層，在他的位置來(lái)做挽救“棟橈”的這件事情是可以成功的。九四爻陽(yáng)居陰位，有主張也有柔性智慧，不會(huì)亂來(lái)，也不像上六爻一樣只知道順從。大過(guò)卦的陽(yáng)爻多是冒進(jìn)、一意孤行的。九四既有陽(yáng)剛的才能，又有柔順的品性，剛?cè)徇m中，這個(gè)很難得。
“棟隆”，“隆”是凸起，“棟橈”的局面被扭轉(zhuǎn)了，“吉”，可是“有它吝”。陰柔過(guò)度叫“吝”。九三的“棟橈”，經(jīng)過(guò)九四的處理，本來(lái)應(yīng)該是“棟平”的，結(jié)果變成了“棟隆”，微微凸起了一部分。沒(méi)太掌握好節(jié)奏，已經(jīng)好了還不放心，多吃了幾天藥，反而有點(diǎn)“凸”起來(lái)了。在大過(guò)卦來(lái)說(shuō)，這點(diǎn)“不正?！币矝](méi)啥，可以接受。
非?，F(xiàn)象
小象說(shuō)：“棟隆之吉，不橈乎下也?！庇泻芏嘟庾x，認(rèn)為這里的“下”指初六，因?yàn)檫@兩個(gè)爻相應(yīng)，這個(gè)邏輯在大過(guò)卦里是不通的。下指的是“九三”，不是初六。小象的意思是，“棟隆之吉”，是因?yàn)榫潘氖咕湃@根主棟梁不再下橈了。大過(guò)卦是非?，F(xiàn)象，平常卦里的爻應(yīng)關(guān)系，在這全部不適用。初六跟九二是一組，九三跟九四是一組，九五跟上六是一組。
九五：枯楊生華，老婦得士夫，無(wú)咎無(wú)譽(yù)。
象曰：枯楊生華，何可久也。老婦士夫，亦可丑也。
大過(guò)卦和前面的頤卦都不好理解，有各種解讀，之間的偏差非常大。主流的說(shuō)法，認(rèn)為九二和九五這倆明顯是一對(duì)。從爻辭的相似度上來(lái)看似乎是這樣：一個(gè)“枯楊生稊”，一個(gè)“枯楊生華”；一個(gè)“老夫得其女妻”，一個(gè)“老婦得士夫”；一個(gè)“無(wú)不利”，一個(gè)“無(wú)譽(yù)無(wú)咎”?？墒牵诌@種觀點(diǎn)的人，有個(gè)問(wèn)題需要回答，九二和九五兩個(gè)都是陽(yáng)爻，怎么“生”呢？反正我是回答不上來(lái)。
九五和九二是不是一對(duì)？我認(rèn)為不是。九五的對(duì)象是上六，不是九二。大過(guò)卦各爻之間的關(guān)系，完全是顛倒的。五為陽(yáng)，剛為陽(yáng)，九五這個(gè)位置，說(shuō)到天邊去，都是陽(yáng)，這里用“老婦”來(lái)形同，實(shí)際是“顛倒”的表達(dá)，不要被迷惑了。“大過(guò)，顛也”。
枯楊生華
“枯楊生稊”和“枯楊生華”的差別是什么？“稊”指嫩芽，是希望的初始階段；“華”指樹(shù)木開(kāi)花，花開(kāi)完就謝了。“老婦得士夫”，“老婦”指上六，“士夫”是未婚男子的統(tǒng)稱，指九五。九五跟九二同屬陽(yáng)，湊不成一對(duì)，但是他跟上六相比，上六是大過(guò)卦的最后一爻，代表“窮極”，用“老婦”代指。以中國(guó)古代的倫常關(guān)系來(lái)說(shuō)，夫?yàn)榫V妻為常，這里正常的表達(dá)應(yīng)該是“士夫得老婦”的，可是爻辭掉了個(gè)個(gè)，說(shuō)“老婦得士夫”，這是主語(yǔ)的差別。主動(dòng)求的在上六。這么求的結(jié)果是，“老婦得士夫，無(wú)咎無(wú)譽(yù)?！闭劜簧虾貌缓?，過(guò)得去，“無(wú)咎無(wú)譽(yù)”是這個(gè)意思。
小象說(shuō)：“枯楊生華，何可久也。老婦士夫，亦可丑也。”“枯楊生華，何可久也”，是說(shuō)“老婦得士夫”這種情況，不能長(zhǎng)久。接著又說(shuō)“老婦士夫，亦可丑也”，“丑”，不是丑態(tài)，也不是丑陋，是“類”的意思，陰陽(yáng)合為類。為什么不直接用“亦可類”或者“亦可合”呢？“老婦士夫”，多多少少有點(diǎn)不正面，可是在當(dāng)前情境下，可以包容。小象的前半句說(shuō)“何可久”，后半句說(shuō)“可以包容”，好像有點(diǎn)前后矛盾，其實(shí)這是環(huán)境的無(wú)奈。雖然“何可久”，亦可包容。
上六：過(guò)涉滅頂，兇，無(wú)咎。
象曰：過(guò)涉之兇，不可咎也。
過(guò)涉滅頂
上六爻前半句的爻辭很好理解?！吧妗?，是從水里走過(guò)去。“過(guò)涉滅頂”，水都淹過(guò)頭頂了，當(dāng)然“兇”?？墒恰盁o(wú)咎”，“無(wú)咎”稍稍有點(diǎn)費(fèi)解，怎么會(huì)沒(méi)問(wèn)題？小象做了解釋：“過(guò)涉之兇，不可咎也?！弊⒁猓翰皇恰盁o(wú)咎”，是“不可咎”?！安豢删獭敝辽儆袃蓪右馑迹阂弧?strong>形勢(shì)比人強(qiáng)。當(dāng)經(jīng)過(guò)所有努力后，還是這個(gè)結(jié)果，得坦然接受。比如很多生病的人，所有醫(yī)療手段都用過(guò)了，最后可能結(jié)果還是不太好。再比如一個(gè)在頤卦頤養(yǎng)得很好的人，突然遭遇大過(guò)的變故，他努力了，可還是適應(yīng)不過(guò)來(lái)，那也得接受。二、上六到“過(guò)之極”了，馬上要進(jìn)入下一卦，兇不兇、咎不咎的，其實(shí)不是特別重要，實(shí)在不行，按著卦序走，也是一條路（因?yàn)閷?shí)在沒(méi)辦法了）。不過(guò)，大過(guò)卦的下一卦坎卦，也是水深火熱的，某種程度可以理解為上六爻的延續(xù)，具體下篇再談。
上六最后的掙扎是跟九五“枯楊生華”，還被下面稱“老婦”，她自己也知道“不可久”，可是她沒(méi)有辦法，必須這么做。這是上六的無(wú)奈。
大過(guò)卦先分析到這，下一篇講坎卦。
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