卦辭

大過。棟橈（náo），利有攸往，亨。

大過卦。棟梁彎曲，適宜有所前往，通達。

頤卦與大過卦是變卦的關系。在六十四卦里面，只有四組卦是變卦的關系，另外三組是乾和坤，習坎和離，中孚和小過。所謂變卦是六爻皆變，所以大過卦是初六與上六，中間四個陽爻，組成下巽上兌的“澤風大過”。棟梁的取象來自中間四爻是實實在在的，就好像蓋房子，兩端比較弱，中間比較強，棟梁太重，就彎下來了。適宜有所前往，則因為下卦巽是風。《序卦傳》說：“不養(yǎng)則不可動，故受之以大過。”養(yǎng)育有成，才可以行動，否則就可能過當。

頤卦講究養(yǎng)育，開始有實力了，接著就要行動，但是一行動就可能過度，所以大過是指有所超過，做得太多了。大過卦陽盛于陰，陽爻就是大者，大者過多了，故稱“大過”。四個陽爻的卦很多，為什么只有這卦稱大過？因為陽爻相連，連在一起力量特別大，容易顯示出來。

彖傳

《彖》曰：“大過，大者過也。棟橈，本末弱也。剛過而中，巽而說行，利有攸往，乃亨。大過之時大矣哉。”

《彖傳》說：大過卦，大的方面勢力過當。棟梁彎曲，是因為首尾兩端太過柔弱。剛強者過盛卻能守中，行動順利而和悅，適宜有所前往，可以通達。大過卦隨順時勢，真是偉大??！

大過卦，大的方面勢力過當，大者就是指陽爻。棟梁彎曲是因為首尾兩端太過柔弱，剛強者過盛卻能守中，因為九二、九四都在中。下卦是巽卦，代表順利；上卦是兌卦，代表和悅，行動順利而和悅，適宜有所前往，可以通達。

前面講頤卦，也提到“時”，《易經(jīng)》很重視時機，遇到恰當?shù)臅r機該動就動，該靜就靜，這是時機的判斷。大過卦的“時”是處在危機時刻，應懂得如何自處。宋代學者程頤也談到這點：“大過之時，其事甚大，故贊之曰大矣哉。如立非常之大事，興不世之大功，成絕俗之大德，皆大過之事也?！?/p>

象傳

《象》曰：“澤滅木，大過。君子以獨立不懼，遁（dùn）世無悶?！?/p>

《象傳》說：沼澤淹沒了樹木，這就是大過卦。君子由此領悟，要堅定不移而無所畏懼，避世隱居而毫無苦悶。

大過卦下巽上兌，兌是澤，巽是風，也是木，所以是“澤滅木”，沼澤把樹木淹過，樹木非枯死不可，生機遂被淹沒。在危機時代，天下即將大亂，但危機也可能是轉機，就看君子如何自處。堅定不移而無所畏懼，避世隱居而毫無苦悶，在整部《易經(jīng)》里面，這是很高的稱贊。人不能選擇時代，若到亂世就要獨立自處、堅持原則。一旦覺得苦悶就容易灰心喪志，往往機會再來時也不想奮斗；反之，只要獨立不懼，遁世無悶，堅持正義，最后一定得勝。

爻辭

初六。藉用白茅，無咎。

《象》曰：“藉用白茅，柔在下也?！?/p>

初六。用白色茅草墊在底下，沒有災難。

《象傳》說：用白色茅草墊在底下，是因為柔弱者處在下位。

下卦巽為木、為白，木在底下，代表木是柔者，所以就用茅為意像?！敖濉笔侵笁|在底下，祭品直接放在地上，也可以用來獻祭，但是多了鋪墊白茅的動作，就多了誠意，代表恭敬的態(tài)度。《系辭傳》中引用孔子的話：“茍錯諸地而可矣，藉之用茅，何咎之有？慎之至也。夫茅之為物薄，而用可重也。慎斯術也以往，其無所失矣。“意思是說：把祭品擺放在地上也是可以的。底下再墊一層茅草，會有什么災難呢？這是謹慎到了極點。茅草是一種微薄的東西，但是可以產(chǎn)生重大的作用，按照這種謹慎的方法去做事，就不會有什么過失了。初六戒慎恐懼，上面四個陽爻力量太強了，重復兩個互卦乾在上面，初六以本身的柔弱來面對，所以“無咎”。

九二?？蓐柹敚╰í），老夫得其女妻，無不利。

《象》曰：“老夫女妻，過以相與也?！?/p>

九二。干枯的楊樹長出新的枝葉，老漢獲得少女為妻，沒有不適宜的事。

《象傳》說：老漢以少女為妻，是走過之后再來相識。

下巽上兌，巽為木，兌為澤，樹木靠近沼澤的就是楊樹，在澤滅木的卦里面，沼澤把樹木淹沒了，樹木當然是干枯不可能有生機了。此卦只有初六和上六是陰爻，其他幾個陽爻都會設法和它們有所接觸。九二上面沒有對應，只能回頭看初六，陰陽相合?！岸敗敝傅氖侵θ~，干枯的楊樹長出新的枝葉，“老夫女妻”，因為還可以生育，還是有生機的，所以“無不利”。

九三。棟橈，兇。

《象》曰：“棟橈之兇，不可以有輔也?！?/strong>

九三雖有上六相應，但上六本身很弱，也到了最后的階段，根本幫不上忙。九三、九四在全卦中間，所以就以棟為象?！跺鑲鳌氛f“大者過”，九三以陽爻居剛位，正犯了大過卦“剛過”的大忌。過剛必折，棟梁彎曲，屋頂隨時會塌下來，所以沒有好結果。九四就不一樣，陽爻在柔位，本身有所調(diào)節(jié)。

九四。棟隆，吉。有它吝。

《象》曰：“棟隆之吉，不橈乎下也?！?/p>

九四。棟梁隆起，吉祥。會有別的困難。

《象傳》說：棟梁隆起而吉祥，是因為不向下彎曲。

三和四的差別在于九三在下卦，棟梁一彎，房屋就要垮；九四已到了上卦，棟梁彎是向上隆起，房屋暫時不會崩塌。以陽爻居柔位，使剛強獲得調(diào)合，所以吉。九四與初六正應，有支撐，初六在下卦，對九四構成誘惑，所以有別的困難。

九五。枯楊生華，老婦得其士夫，無咎無譽。

《象》曰：“枯楊生華，何可久也？老婦士夫，亦可丑也。”

九五。干枯的楊樹長出花朵，老婦人獲得壯男為夫，沒有責難也沒有榮譽。

《象傳》說：干枯的楊樹長出花朵，怎么會長久？老婦人以壯男為夫，是一件難堪的事。

九二是“枯楊生稊”，“稊”為枝葉，表示還有希望；到了九五是“枯楊生華”，“華”就是花，花開花落，無法長久，不如枝葉穩(wěn)固。陰爻是女性，前面的初六比較小，稱為女妻，就是少女；上六在最高的位置，成為“老婦”?！皨D”指女子已經(jīng)嫁了，“士”代表未婚男性。干枯的楊樹長出花朵，花很容易調(diào)零，怎么會長久呢？就九五而言是“無咎”，但是結出的花不能持久，所以無譽，不會有什么責難，也沒有稱譽。但從另一方面來說，則是一件難堪的事。這個觀念代表《易經(jīng)》強調(diào)人與萬物生生不已，枯楊生稊還可以再生第二代，“枯楊生華”就沒有辦法再生下一代了。

上六。過涉滅頂，兇，無咎。

《象》曰：“過涉之兇，不可咎也?！?/p>

上六。發(fā)大水時渡河，淹沒了頭頂，有兇禍，但沒有責難。

《象傳》說：發(fā)大水時渡河而有兇禍，不應該加以責怪。

這一爻，沼澤到了最高的地方，把全卦都淹住了，當然是兇。沒有責怪，因為是發(fā)大水時渡河，本來就有兇禍，換句話說是非戰(zhàn)之罪。

大過卦很少有好的爻，占到此卦，就知道要苦撐待變，練習修養(yǎng)，以“獨立不懼，遁世無悶”作為處世的座右銘，自然就能走出困境了。