1972年，著名歷史學(xué)家郭沫若到廣西考察，談到廣西的文物古跡，郭沫若出人意料地問(wèn)：“你們?nèi)谒菈K《元祐黨籍》碑還在么？它可是國(guó)寶啊！”一旁的陪同人員聽(tīng)后面面相覷，誰(shuí)也說(shuō)不清楚這塊碑的下落。根據(jù)融水苗族自治縣民族博物館館長(zhǎng)石磊了解到的情況，當(dāng)年縣委、縣人民政府機(jī)構(gòu)曾經(jīng)派人下來(lái)調(diào)查，去到老君洞看了，但發(fā)現(xiàn)石碑已經(jīng)搬運(yùn)到政府大院拿來(lái)填了水溝了。融水《元祐黨籍》碑發(fā)現(xiàn)后不久，桂林市文管會(huì)在對(duì)本地摩崖石刻進(jìn)行調(diào)查時(shí)，在龍隱巖內(nèi)發(fā)現(xiàn)了另一塊刻有“元祐黨籍”的石刻，歷經(jīng)八百多年，仍高懸崖壁，字跡清晰，書韻別具，文字內(nèi)容與融水碑大致相同。據(jù)考證，廣西境內(nèi)保存的這兩方是全國(guó)僅存的宋刻《元祐黨籍》碑，可謂彌足珍貴。它們因何而造？為何只保存于廣西境內(nèi)呢？緣由還得從發(fā)生在北宋的“王安石變法”談起。北宋神宗時(shí)期，神宗和王安石推行新法，遭到司馬光等人的反對(duì)，于是在朝廷中逐漸形成對(duì)立的“新黨”與“舊黨”。宋神宗死后，繼任的宋哲宗年幼，前期（元祐年間）由太皇太后高氏實(shí)際執(zhí)政，她反對(duì)變法，司馬光等“舊黨”得勢(shì)，罷廢新法，更激化了新舊兩黨的矛盾。幾年后，高太后死去，宋哲宗親政，他不滿于與太后走得太近的舊黨，重新起用新黨人士，蔡京成為“新黨”領(lǐng)袖。哲宗病逝后，弟弟趙佶繼位，起用蔡京為相。宋徽宗前期延續(xù)了哲宗時(shí)期的形勢(shì)，蔡京利用與徽宗同好書法之便，買通宦官進(jìn)獻(xiàn)書翰文物，巧言令色，獲取徽宗信任后，趁機(jī)以恢復(fù)新法的名義排除異己，對(duì)舊黨人士瘋狂報(bào)復(fù)迫害，將司馬光等在元祐年間得勢(shì)的舊黨人士，甚至連同自己看不慣的部分新黨人士一起，共309人列為“元祐奸黨”，列籍禁錮，形成著名的《元祐黨籍》。“奸黨”以司馬光、文彥博為首，蘇軾、蘇轍，“蘇門四學(xué)士” 秦觀、黃庭堅(jiān)、晁補(bǔ)之、張耒等都榜上有名……蔡京請(qǐng)徽宗皇帝御書，刻石后放置在文德殿東壁，以達(dá)到排擠打壓、羞辱政敵的目的。不僅如此，為了讓全天下的人都記住“奸黨”姓名，蔡京還將名單下發(fā)至全國(guó)各地，命令全國(guó)州、府、縣、郡，務(wù)必將“奸黨”名字刻在石碑上。他們的子孫不得留在京師，不許參加科考，不得與皇族通婚……至此，一場(chǎng)執(zhí)政理念的論爭(zhēng)徹底演變?yōu)榱丝癖┑恼纹群Α?/span>50歲那年，黃庭堅(jiān)因被政敵誣告“幸災(zāi)謗國(guó)”，被削除名籍和官職，以帶罪之身放逐宜州。但作為一代文豪和書法大家，垂暮之年的黃庭堅(jiān)沒(méi)有怨天尤人，他開(kāi)館講學(xué)，在宜州傳播文化，與當(dāng)?shù)匚娜宿钠遒x詩(shī)，給窮人看病切脈，逐漸融入了宜州這片土地，并給自己取號(hào)“八桂老人”。然而，黃庭堅(jiān)終究沒(méi)等到平反昭雪，不幸蒙冤羈管宜州17個(gè)月后，黃庭堅(jiān)病逝于宜州，享年61歲。在黃庭堅(jiān)駕鶴西去前4年，秦觀也因流放廣西橫州，最后客死藤州。眼看朝中重臣紛紛被害，已無(wú)人可用的徽宗逐漸清醒，特別是立碑不久京城發(fā)生的一件怪事，令徽宗更為不安。崇寧五年正月的一天夜里，彗星突然掃過(guò)天空，電閃雷鳴，景色怪異，文德殿東墻上的《元祐黨籍》碑也被雷電劈壞?！芭f黨”趁機(jī)大做文章，將天象解讀為上天的震怒、“不祥的預(yù)兆”?；兆诖髴郑粌H連夜偷偷命人將這塊碑徹底損毀，還下詔毀掉了全國(guó)各地?cái)?shù)百塊《元祐黨籍》碑。既然當(dāng)年全國(guó)的碑刻盡數(shù)被毀，為何又會(huì)出現(xiàn)在桂林和融水？難道是毀碑時(shí)的漏網(wǎng)之魚，又或是民間文人故意隱匿碑刻的存在？其實(shí)，一切真相，都藏在碑文中。先來(lái)看這塊位于龍隱洞內(nèi)高處的“元祐黨籍”石刻，石刻左下方赫然鐫刻著刻石之人的姓名：饒祖堯。據(jù)桂林地方志等相關(guān)文獻(xiàn)史料記載，在北宋毀碑的93年后（公元1198年），元祐黨人梁燾的曾孫梁律為靜江府鈐轄，同僚饒祖堯“愛(ài)其有前輩風(fēng)度”，于是將梁律家藏蔡京書黨人碑拓本重刻于龍隱巖石壁。而這塊收藏于融水苗族自治縣民族博物館中的《元祐黨籍》碑上，同樣清晰地記錄著刻石之人的姓名——沈暐。沈暐是黨人沈千的曾孫，由跋文可知這塊碑重刻于嘉定四年（公元1211年）。迭遭厄運(yùn)的“元祐黨籍碑”于百年后重立，與當(dāng)時(shí)的政局變化分不開(kāi)。南宋初年，有人把北宋王朝內(nèi)外交困局面的形成歸罪于王安石變法，南宋高宗皇帝趙構(gòu)一登基，立刻幫元祐黨人平反，改稱“元祐忠賢”。而被迫害幾十年而耿耿于懷的《元祐黨人》后裔，在揚(yáng)眉吐氣之日紛紛為祖先申辯功過(guò)，這份由蔡京一手炮制的“奸黨”名錄成了一種榮耀認(rèn)證。雖然這兩塊碑都是宋寧宗時(shí)重刻，在名錄前都有蔡京141個(gè)字的題記，但仔細(xì)對(duì)勘，仍能發(fā)現(xiàn)很多不同之處：龍隱巖碑額版本為隸書，寫有“元祐黨籍”4個(gè)字，而真仙巖版本，是“元祐黨籍碑”5個(gè)字，為楷書。龍隱巖的序在正文右方，跋文在正文左方，真仙巖的序在正文上方，跋文在正文下方。此外，龍隱巖刻中，許多已故人名下方都標(biāo)有“故”字，真仙巖版本沒(méi)有“故”的標(biāo)注，兩種版本每行人數(shù)也不盡相同。由此可見(jiàn)，兩碑雖都說(shuō)以舊藏拓本為依據(jù)而刻，但可能各有所本。元祐黨籍碑是桂海碑林博物館歷史價(jià)值最高的一件石刻。這件石刻還有一個(gè)價(jià)值很高的地方就是它的書法價(jià)值。石碑上的文字是蔡京的親筆，蔡京的書法在北宋年間他的書法人們對(duì)他的評(píng)價(jià)很高，當(dāng)時(shí)文獻(xiàn)上記載，他的楷書在當(dāng)時(shí)受到人們的高度的評(píng)價(jià)。南宋之后，元祐文人那份集士大夫?qū)W問(wèn)道德文章與文人雅集生活審美于一體的精神氣質(zhì)和文化品格受到世人敬仰，許多文人墨客為了一睹這塊兼具歷史價(jià)值和書法價(jià)值的古碑，不遠(yuǎn)千里奔赴廣西觀碑、拓碑。明崇禎十年（1637年）6月，進(jìn)入柳州地界的徐霞客開(kāi)啟了他的融水之旅。這位以探險(xiǎn)為樂(lè)的旅行家之所以不辭辛勞只身進(jìn)入林深路險(xiǎn)的大苗山，主要目的正是為了一睹當(dāng)時(shí)聞名遐邇的真仙巖真容，同時(shí)觀賞并拓取巖洞中赫赫有名的《元祐黨籍》碑等古碑、石刻。為了購(gòu)買紙張、等候拓碑，徐霞客在洞中待了整整13天。時(shí)間來(lái)到晚清，康有為到桂林講學(xué)，游覽至《元祐黨籍》碑，由新舊黨爭(zhēng)聯(lián)想到維新變法，不免感慨，于是在桂林碑旁刻下一方《觀元祐黨人碑題記》（光緒甲午之臘，南?？甸L(zhǎng)素以著書講學(xué)被議，來(lái)游此巖，觀黨人碑而感焉。自東漢黨人，南宋慶元黨禁，晚明東林黨人，并此而四矣。其攻黨人者，則曹節(jié)、蔡京、韓侂胄、魏忠賢。其為黨人者，則李膺、司馬公、朱子、高、顧二先生也。后之觀者，亦不必為黨為諱矣。人亦樂(lè)為李、馬、朱、顧耶？抑甘從候覽、魏忠賢耶？）。《觀元祐黨人碑題記》不想不久后變法失敗，康有為逃亡，這則碑記成為燙手山芋，桂林士人只好將這則題記中康有為的名字鑿去，勉強(qiáng)保存了這塊摩崖。1935年1月，胡適到桂林講學(xué)，期間游覽桂林名勝時(shí)，最令他牽掛與動(dòng)心的莫過(guò)于《元祐黨籍》碑。訪得親觀之后，不免還要詳加“考據(jù)”一番，胡適后來(lái)在游記《南游雜憶》中這樣寫道（屏幕出）：“龍隱巖往西，不甚遠(yuǎn)，有小屋……崖上石刻題記甚多，那最有名的《元祐黨籍》碑即在此屋后。我久想見(jiàn)此碑，今日始償此愿。”多次立碑，終而銷毀；子孫再立，賡續(xù)精神?！对v黨籍》碑事件對(duì)南宋代文化、藝術(shù)的發(fā)展脈絡(luò)乃至中國(guó)傳統(tǒng)文人精神的構(gòu)建起到了不可忽略的研究?jī)r(jià)值。從刻碑、毀禁到重刻，《元祐黨籍》石刻在各個(gè)歷史時(shí)期承載著不同的內(nèi)涵與意蘊(yùn)，它是宋代黨爭(zhēng)的歷史見(jiàn)證，也是廣西地方歷史文化的一部分。本周日（6月25日）21:20廣西衛(wèi)視《廣西故事·古碑秘史》
