孫博后絕不僅僅只有“刾”字讀錯！
——再續(xù)《這位女書法博士后的眼力真是曠古未有！》
【馬嘯】
閱讀本文之前，還是先看看下面視頻，還是這位孫博士后、中國政法大學(xué)的教授在講書法——顏真卿的《祭侄稿》。
視頻截自CCTV網(wǎng)絡(luò)臺（CNTV）《重溫經(jīng)典》第十講《顏真卿——一個締造二王之外又一巔峰的人（二）》。先前的網(wǎng)絡(luò)上廣為流傳的孫博后將“刾史'錯讀成”夾史“的視頻就來源于此。
?。ㄕf明：以下，凡括號中內(nèi)容，屬孫博后原話；不用括號的她的那些話，是本人據(jù)原意概括而成）
孫博后在解釋“宗廟瑚璉，階庭蘭玉”這8個字。
她說：宗廟瑚璉，是指宗廟里邊的玉。
其實(shí)，這個瑚璉，是指祭祀用的禮器（像你經(jīng)常在博物館中看到的青銅器之類的東西），用來盛放黍稷。夏代稱瑚，殷代稱璉。
她說：階庭蘭玉，是指家庭里面的蘭樹和用玉做的階梯。
其實(shí)，這是用芝蘭玉樹比喻一個貴族子弟（這里指顏季明）的優(yōu)秀。
上述8字的正解，您在網(wǎng)絡(luò)上或任何一本相關(guān)的書上都能找到。而這位孫博后卻根本懶得查資料，一切都是靠望文生義！完全沒有對學(xué)術(shù)的敬畏心和講學(xué)的嚴(yán)肅性。試想，上央視網(wǎng)絡(luò)講課都是這個樣子，平日在學(xué)?；蚱渌麍鏊v課，肯定更是隨意。
自本人質(zhì)疑孫博后學(xué)術(shù)水準(zhǔn)的兩篇文章（請點(diǎn)擊相關(guān)鏈接：這位女書法博士后的眼力，曠古未有！ 顏真卿都被你驚醒，致歉了……）發(fā)出之后，引起各界一片反響。
但本人用意并不在要搞倒某個人，而是想通過這個事件，對當(dāng)下那些掛著金光燦燦招牌的東西作一番打量——看看這光鮮的外表下，到底藏著什么貨色。
如今，由于大家覺悟逐漸提高，游走于江湖之上的“騙子”越來越?jīng)]有市場。但對于那些居于廟堂之高的“騙子”，往往就放松警惕。所以這類人更危險，因?yàn)槟愀緫岩刹坏剿麄儯?/p>
并且，由于這些人占據(jù)著最有利的地形，占盡了最優(yōu)質(zhì)的資源，拿著國家的薪金和大筆研究經(jīng)費(fèi)，所以無論好事、壞事，發(fā)生之后的影響和后果，絕對比一個身處“江湖之遠(yuǎn)”的人大得多。
為著此種目的。今天，我們再來打量一下這位孫博后。
不過，今天我們不再糾纏那個“刾”字，看點(diǎn)別的東西，說不定，更會讓你嚇一跳！
孫鶴在CNTV主講的《重溫經(jīng)典》大約共有10集，同時他還為CNTV作了一個《漢字中的文化系列講座》，最少有5集。另外，我還在B站上看到她作過兩集《才女的典范》講座（不知是哪個電視臺的，我沒打開）?？磥?，他是CCTV喜歡的“學(xué)術(shù)名人”。
下面進(jìn)入她的課程。由于看這類視頻需要許多時間，我隨意挑了幾集（7集），并且一般每集只看前面一段，或者隨意拉到一個地方瀏覽。所以不可能將她的課程作全面評說。特此說明。
孫鶴《重溫經(jīng)典》第四講《王羲之——一個書法正統(tǒng)的代表人物》
孫說：王羲之的父親、伯父、叔叔“當(dāng)時為東晉的成立，擁戴漢元帝（看清楚了，是漢元帝，有字幕為證）立下汗馬功勞?！撬倪@些長輩參與了謀劃，才讓晉室東渡之后形成了與北方政權(quán)相抗衡的另一個朝廷”。
漢元帝劉奭，是西漢宣帝劉詢的長子。他是神人，能夠穿越到300年后的亂世，建立了東晉。
我承認(rèn)這是孫博后的口誤。但你在央視講課，起碼播出前要自己看一下有無問題。
這回是連你“自己都沒發(fā)現(xiàn)”，而被我發(fā)現(xiàn)了！
其實(shí)，這種錯誤的出現(xiàn)，節(jié)目制作方也應(yīng)承擔(dān)責(zé)任。大約是因講課人的身價和學(xué)歷的迷惑，所以失于校對。
?。ㄟ@一集的后面我實(shí)在懶得看了）
孫鶴《重溫經(jīng)典》第五講《王羲之的書論》
她說：“小篆是大篆重新整理之后形成的一種裝飾極強(qiáng)的書體，它從來不是一個流通文字。”
簡直是一派胡言！事實(shí)上，小篆的產(chǎn)生，恰恰是去掉了裝飾性，用規(guī)范性強(qiáng)化了實(shí)用功能。如果小篆不是流通文字，那么秦始皇、秦二世命人用小篆到處刊刻的詔令、頌辭，如《泰山刻石》、《嶧山刻石》、《瑯琊刻石》、《會稽刻石》等等，是給他們自己看的嗎？！
孫鶴《重溫經(jīng)典》第九講《歐陽詢——一個險絕精致的書寫者》
孫說：“……王羲之生活在東晉，王羲之的書風(fēng)影響面是非常窄的，豪族才有機(jī)會接觸到，世族大夫才有機(jī)會接觸到，那時民間是滲透不進(jìn)來的?？墒堑搅怂锡R梁陳階段的時候，梁、陳之際的人，有人有機(jī)會接觸到這的……”
孫博后此種說法讓人感到十分可笑。她作為一個專門研究古代書法的人，居然會說出王羲之的書風(fēng)在當(dāng)時的影響“非常窄”這樣的話！在她的眼里，好像這個王羲之是貴族庭院這個大棚里的一朵花，與外界隔絕，除了帝王將相和自己族人外，別的人不知道他是一位名書家。
盡管，王羲之的書法在自己生活的年代名聲和地位沒有像唐及唐以后那么高，但絕非像孫博后說的那么“窄”、那么慘，否則他的那些在民間流傳的故事是從哪里來的？都是唐太宗這些粉絲瞎編亂造的嗎？
孫說王羲之書法在東晉影響很小，到了宋、齊、梁、陳（即南朝）才開始被人注意到。古代典籍的記載恰恰與之相反：右軍書法名冠當(dāng)時，而宋齊之間，地位最高者則推王獻(xiàn)之，王羲之反而有點(diǎn)不為人重視了。不信，你讀讀下面這兩段話——
生活于南朝宋泰始年間的虞和在《論書表》中說：“洎乎漢、魏，鐘（繇）、張（芝）擅美，晉末二王稱英?！?/p>
南朝梁的陶弘景在《與梁武帝論書啟》說：“比世皆尚子敬書”，“海內(nèi)非惟不復(fù)知有元常，于逸少亦然”。
當(dāng)然，即便王羲之的風(fēng)頭被他的兒子再蓋過，也不會是像孫博后說的“非常窄”。所以，孫過庭才會在《書譜》中說：“右軍之書，代多稱習(xí)，良可據(jù)為宗匠…”
我們可再聯(lián)系一下現(xiàn)今的考古成果。從西北出土的簡牘、帛書、殘紙或其他器物上的書寫遺跡看，盡管在王羲之生活的時代，戰(zhàn)火頻仍、南北阻隔、州郡割據(jù)、邦國林立，但王氏或類似王氏一門的書風(fēng)，仍能從江南影響到遙遠(yuǎn)的北國，甚至西北大漠！
(此方面的情況，可參閱本人多年前寫的《風(fēng)流江左有同音——從敦煌及其周邊出土遺墨看漢晉時期南北書法一體化現(xiàn)象》。發(fā)表在《中國書法》2004年第10期。網(wǎng)絡(luò)有刊，點(diǎn)擊：
http://blog.sina.com.cn/s/blog_808639170102w0ew.html)
孫鶴《重溫經(jīng)典》第十講《顏真卿——一個締造二王之外又一巔峰的人（一）》
孫說：顏真卿和顏杲卿同屬于安祿山的部下。
聽了簡直讓人崩潰！
安祿山任范陽、平盧、河?xùn)|三鎮(zhèn)節(jié)度使，此三鎮(zhèn)分別是現(xiàn)在的遼寧朝陽、北京西南、山西太原。
顏真卿任平原郡刺史，顏杲卿任常山郡刺史，管轄在區(qū)域在現(xiàn)今山東德州、河北石家莊一帶。
刺史，本是皇帝為了維護(hù)皇權(quán)派駐到各州的地方監(jiān)察官，所以又稱監(jiān)察御史，目的是加強(qiáng)中央對地方的監(jiān)督和控制。到隋唐時期，皇帝又賦予了刺史更大的權(quán)力，不僅具有治理地方的行政權(quán)，還擁有領(lǐng)兵打仗的權(quán)力。因?yàn)槟菚r國家還沒有省一級的區(qū)劃，各州刺史直接對朝廷負(fù)責(zé)，因此，刺史擁有對自己管轄區(qū)內(nèi)駐軍的管理權(quán)和調(diào)動權(quán)。那時有句話形容刺史：“上馬統(tǒng)軍，下馬治民。”
而節(jié)度使是純粹的軍職，只能掌管軍隊(duì)（大約相當(dāng)于前些年國內(nèi)的大軍區(qū)首長）。
盡管安祿山這個三鎮(zhèn)節(jié)度使，軍事管轄的區(qū)域比顏真卿兩兄弟大得多，甚至將他們二人的地盤都包括在里面，但安祿山與二顏之間，絕對不存在上下級關(guān)系。
講歷史，你不能信口開河！
孫鶴《重溫經(jīng)典》第十講《顏真卿——一個締造二王之外又一巔峰的人（二）》
孫博后講到顏真卿任職的平原郡，她說：“平原，就是今天的河南新鄉(xiāng)一帶”。
其實(shí)，顏真卿的平原郡，在現(xiàn)今山東德州一帶，屬河北道，治所在今天德州的陵城區(qū)。河南新鄉(xiāng)的確曾有“平原”的名稱，但那是現(xiàn)政權(quán)建立初期將它作為平原省省會，它從來沒有作為平原郡的治所或轄區(qū)。這世界上只有兩個平原郡，另一個在現(xiàn)今的朝鮮。
再說，如果平原郡在新鄉(xiāng)，安祿山從范陽起兵，就不會首先威脅到顏真卿的管轄地，老顏他也不會率先迎擊叛軍。
接著，孫博后又說：“而常山就是今天的山西”。
其實(shí)，常山郡，在今天河北石家莊市一帶（在某些時期稱恒山郡、常山國）。顏真卿的堂兄弟顏杲卿任那里的太守，顏季明隨父鎮(zhèn)守常山郡。天寶十五年（756年），史思明攻破常山，父子拼死抵抗，不降而死。
孫博后，你把一個地方說錯也就行了，接連兩個地方都說錯，而且它們是這篇《祭侄稿》里最重要的兩個地名！
這樣的人當(dāng)教授，絕對是場災(zāi)難！
孫鶴《漢字中的文化》第一集《祭祀文化的遺存》
本集開頭，涉及到西方人和中國人的宗教信仰問題。孫說：說西方人進(jìn)入中國，是從1840年鴉片戰(zhàn)爭開始的。
其實(shí)，早在明萬歷年間，耶穌會士率先入華。其中，1584年，利瑪竇湯若望獲準(zhǔn)與羅明堅神父入居廣東肇慶。1620年湯若望又來到澳門，在中國生活47年，歷經(jīng)明、清兩朝，是繼利瑪竇之后最重要的來華耶穌會士之一。這些傳教士掀開了明清時期中西方科學(xué)與文化交流的序幕。喜歡一點(diǎn)歷史的人都知道他們兩人。他們來到中國的時間離鴉片戰(zhàn)爭還有200多年哪！
一個學(xué)文史起家的人，竟連這點(diǎn)起碼的歷史常識都缺乏！
孫鶴《漢字中的文化》第一集《祭祀文化的遺存》
孫說：“示”，是祖宗牌位的輪廓，起先只有中間部分，出現(xiàn)了“頭重腳輕”的情況，于是在左右兩邊各添了兩個筆劃，“這兩個筆畫是沒有意義的，這兩個筆劃完全是為了幫助一個簡單造型豐滿，同時協(xié)調(diào)”。
這是你從哪本古文字學(xué)著作上看來的？或者是哪個古文字學(xué)專家教你的？你沒有看出意義，它就沒有意義??？想像力真豐富！
當(dāng)然本人非研究古文學(xué)專業(yè)，所以對此沒發(fā)言權(quán)。所以只得查字典。結(jié)果如下：
當(dāng)然，這個字典中對沒有對”示“的左右兩點(diǎn)作專門的解釋。經(jīng)檢索，我至少看到了兩種不同的解釋：一種，是表示祭祀時犧牲滴下的血的形象；另一種，是吟念祝禱。當(dāng)然還有別的解釋。但不論是哪一種，絕非”沒有意義“這么簡單！
（這個系列，我只粗略瀏覽了這一集，其它實(shí)在懶得看了。他的講課，若論技法講解和演示，更是慘不忍睹！真不想看下去。怕腦細(xì)胞被殺死得太多。）
孫博后的這個兩個系列講座，我雖只瀏覽了極少一部分的片斷，但所看到的事實(shí)，讓我瞠目結(jié)舌！
對于一個講座，可以原諒當(dāng)事人的言語不暢、邏輯混亂、前言不搭后語，也可以原諒其在某些方面的張冠李戴、記憶錯誤。但是，你不能將一些歷史事件和古人的理論隨意解說、闡發(fā)。同時，對于課程中的關(guān)鍵信息，你必須了解并準(zhǔn)確闡述。
其實(shí)，孫博后講的那些東西，并不是深奧難解的學(xué)術(shù)問題，而只是一些文化和書法常識，一個大學(xué)里學(xué)書法的人都應(yīng)該知道的。如果不知道（這也沒啥好奇怪的，誰都有不懂的時候），稍微花一點(diǎn)時間查查資料就能知道的（這些資料網(wǎng)絡(luò)上到處都是）。但是，孫博后可能條件太優(yōu)越，自信滿滿，所以懶得去查資料，以致錯誤百出！
一位當(dāng)今的著名書法家說：“人們糾著這事不放，不是因?yàn)楹闷?，這個不是一般的問題，她是博士，在央視上講課出現(xiàn)這么多的錯誤，會誤導(dǎo)多少求學(xué)者！”（張世剛）
的確，這樣的人，站在中國一等高校的講臺上，身披金光閃閃的教授”寶衣“、頭戴中國書法專業(yè)最高學(xué)歷的”桂冠“，“毀”人不倦數(shù)十載，不知誤導(dǎo)、耽誤了多少人！
我真想像不出，像她那樣水平的人，是憑什么手段爬到國內(nèi)一流高校正教授這個寶座上，并且一路高歌猛進(jìn)，最后戴上了博士后這個桂冠的。
實(shí)在想不出來！
廟堂，一旦成了江湖，更危險、更可怕?。。?/strong>
順便說一句：如此謬誤百出的講課內(nèi)容，居然一直占據(jù)著堂堂CCTV網(wǎng)絡(luò)媒體，至今已有一些年頭，不知禍害了多少人。
如果CCTV有點(diǎn)對學(xué)術(shù)的敬畏心和對觀眾的責(zé)任感，就應(yīng)該重新審核，將它撤下來！作為一個觀眾和書法研究者，我的這個要求應(yīng)該不算過份。
［提示］
您若想更全面地領(lǐng)略孫博后講課的“風(fēng)采”，請您上B站，那上面有一大堆她講課的完整視頻（基本都她在CCTV網(wǎng)絡(luò)臺上講的）。搜索“孫鶴”就行。
不過，你在欣賞之前，最好帶本靠譜的《中國書法史》，并且備好相關(guān)作品的釋文，以免掉到溝里。
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