文| 李砍柴 · 插畫| 七節(jié)
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（星期一）
各位書友，下周我們將一起共讀美國作家亨利·戴維·梭羅的《瓦爾登湖》。周一早讀，我們將翻開《瓦爾登湖》第一章《省儉有方》，鑒于第一章內(nèi)容較多，另外需要介紹一下《瓦爾登湖》的寫作背景，所以第一部分建議大家讀完1-40頁，另外第一章因為議論的成分比較多，建議大家多了解一些作者的歷史背景以及時代背景，以及一些文學(xué)名詞，比如“超驗主義”，這樣方便大家能夠迅速地進入閱讀狀態(tài)。期待能與大家一起走進梭羅和他的《瓦爾登湖》，那是一個美麗的、詩意的世界。
請帶著以下問題完成今天的早讀，并記得在共讀群里跟書友們討論哦~
不論古今中外，為什么隱居都會是一種經(jīng)久不衰的“行為藝術(shù)”？
即使在現(xiàn)在，極簡主義也被很多人推崇。你是一個極簡主義者嗎？
1. 為什么說《瓦爾登湖》是超驗主義的圣經(jīng)？
在閱讀《瓦爾登湖》之前，需要搞清楚一個非常重要的概念，如果不搞清楚這個概念，我們恐怕很難順暢地讀懂梭羅。
這個概念就是“超驗主義”：為什么說梭羅的《瓦爾登湖》是“超驗主義”的圣經(jīng)？
提到被看作是美國文藝復(fù)興的超驗主義，又不得不提到梭羅的老鄉(xiāng)、朋友、導(dǎo)師，超驗主義的首倡者——愛默生。
1837年，梭羅還剛從哈佛大學(xué)畢業(yè)，愛默生就已經(jīng)名聲鵲起。他以《美國學(xué)者》為題發(fā)表了一篇著名的演講辭，宣告美國文學(xué)已脫離英國文學(xué)而獨立，告誡美國學(xué)者不要讓學(xué)究習(xí)氣蔓延，不要盲目地追隨傳統(tǒng)，不要進行純粹的摹仿。另外這篇講辭還抨擊了美國社會的拜金主義，強調(diào)人的價值。這個演講辭被譽為美國思想文化領(lǐng)域的“獨立宣言”。
愛默生有句名言““世界將其自身縮小成為一滴露水”，他主張人能超越感覺和理性而直接認(rèn)識真理，認(rèn)為人類世界的一切都是宇宙的一個縮影。愛默生的超驗主義，主張人的獨立，個人主義，主張不擁有擁護者，主張極簡主義，特別有意思，這是我們現(xiàn)在又在倡導(dǎo)的一種生活方式。
梭羅深受愛默生影響，從哈佛大學(xué)畢業(yè)后，他輾轉(zhuǎn)成為愛默生的門生兼助理，開始寫詩和論說文。然而愛默生偏重于哲理的思辨，而梭羅則更像王陽明一樣，強調(diào)知行合一，他側(cè)重超驗主義中人的“自助”精神，主張回返自然，保持純真的人性，這也使得他最終選擇了入住湖畔林居，按照個人的體驗完成了一次超驗主義的實踐，《瓦爾登湖》也因此成為超驗主義的圣經(jīng)。
2. 21世紀(jì)，我們?yōu)槭裁催€需要讀《瓦爾登湖》？
梭羅的《瓦爾登湖》寫作于19世紀(jì)四五十年代，彼時正好處于第一次工業(yè)革命（18世紀(jì)60年代-19世紀(jì)40年代）和第二次工業(yè)革命（19世紀(jì)七十年代）之間。第一次工業(yè)革命帶來了美國經(jīng)濟的高速發(fā)展，隨之而來的是自然環(huán)境的嚴(yán)重污染和破壞，社會問題越來越凸顯，作家們敏銳地感受到所謂“文明社會”的弊病，超驗主義應(yīng)時而生。
雖然中間相隔了一百多年，今天的我們也面臨著自然環(huán)境的嚴(yán)重污染和破壞，也到了社會問題越來越凸顯的階段。當(dāng)經(jīng)濟增速放緩的時候，越來越多的人開始慢下來，反思人之所以為人的價值。在國內(nèi)，也有不少人選擇去大理、終南山等地隱居，比如冬子的《借山而居》，以及綠妖的《如果可以這樣做農(nóng)民》，儼然成為一種新的生活方式，這使得我們讀這本《瓦爾登湖》時，又有了更多比照現(xiàn)實的意義。
所以今天，我們依舊需要回到《瓦爾登湖》，去追尋、探索人之為人的價值，這正是這本書永不過時的價值所在。
3. 為什么說《瓦爾登湖》是超驗主義的圣經(jīng)？
關(guān)于為什么梭羅會選擇到瓦爾登湖離群索居，過一種隱居的生活，我們前邊已經(jīng)有所交代，作者本人在第一章里，也介紹了去瓦爾登湖，以及寫《瓦爾登湖》這本書的原因。
第一，是為了回答“鄉(xiāng)友們”的疑問。在瓦爾登湖隱居兩年多之后，梭羅又成為“文明生活中的匆匆過客”，所以他需要通過一種方式去告訴人們，這兩年多究竟發(fā)生了什么。
第二，他認(rèn)為大部分人都被誤導(dǎo)了，他們辛勤勞作，卻“采擷不到更美好的生命果實?！彼罅_舉出一系列的例子，最終振聾發(fā)聵的告訴我們，我們感覺到麻煩和焦慮，是因為“我們置身于一種徒有其表的文明中?！?br>
第三，生活的必需品其實很簡單，無非是吃飯、穿衣，有居住的處所。
第四，過一種簡樸、獨立、豁達大度與富有信心的生活，不僅要從理論上，還要從實踐中去解決生活中的一些問題。注意，同樣是超驗主義，但實踐與否，是他與愛默生最本質(zhì)的區(qū)別。
第五，梭羅批評現(xiàn)在很多富人，他們食不厭精，膾不厭細(xì)，他們看起來很富有，實際上是最窮的人，“拿金銀給他們自己打造了一副鐐銬”。
從第18頁開始，作者完全從個人的角度，談到了自己為什么選擇去瓦爾登湖生活。這一段描寫尤其具有詩意，比較感性一些的讀者如果不喜歡議論，想直接切入主題的話，也可以從這里直接看起，這樣能迅速被作者的詩性描寫所吸引。其中的一句“很久以前，我丟失了一條獵犬，一匹栗色馬和一只斑鳩，我至今還在追尋它們”，已經(jīng)成為經(jīng)典名言。
梭羅從學(xué)校畢業(yè)后，曾經(jīng)做過老師，做過記者，甚至還做過生意，但他所做的這一切都不是為了讓自己過得多體面，他“寧愿坐在一輛牛車上走天下，來去自由，也不愿意搭乘什么花里胡哨的觀光旅游列車飛向天空，一路上呼吸著污濁的空氣?！彼幌Ｍ恋囊路?，豪華的房子毀掉他的生活，于是他最終決定建造房屋，做他的隱居試驗去了。
“1845年快到3月底的時候，我借了一柄斧頭，走到瓦爾登湖畔樹林子里，就在離我打算修造房子的最近處，開始砍了一些雖然高大但尚屬幼齡的箭矢形白松，作為造房用木材……在春回大地的日子里，令人不快的冬天正在跟凍土一塊兒消融，而蟄伏的生命則開始自我舒展?！?/strong>
今天的晚讀，我們將一起讀《瓦爾登湖》第一章的后半部分：隱居在瓦爾登湖的盧梭是依靠什么養(yǎng)活自己的？
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