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《清聯(lián)三百副》賞析（40）

2017.10.04

編者中國楹聯(lián)學會組織有關專家編纂、注釋，以進一步發(fā)掘、充實中華傳統(tǒng)文化寶庫，弘揚楹聯(lián)文化藝術。本書按作者的出生年份先后順序編排，共收錄了從李基和到秋瑾共一百七十二位聯(lián)家的三百副楹聯(lián)，并加以簡要的注釋和賞析。本書由孟繁錦主編。

本期責編｜蘇嬿婉

216、放鶴亭　林則徐

世無遺草真能隱；

山有名花轉不孤。

[簡注]放鶴亭：在浙江杭州西湖孤山。紀念林逋。林逋：北宋詩人，字君復，后人稱和靖先生，錢塘（今杭州）人。居西湖孤山，終身不仕，未娶妻子，與梅花、仙鶴作伴，稱“梅妻鶴子”。其詩大都反映隱居生活。有《林和靖詩集》。林則徐：見前注。遺草：猶遺稿，即指遺留下來的著作。名花：此指梅花。此聯(lián)上聯(lián)切“隱”，“隱”有無奈之慨，下聯(lián)切“孤”，“轉不孤”意謂雖“孤”而不孤之感。尤為工巧者，上聯(lián)“世”與“士”相偕。林和靖本處士，不用“士”，而用“世”，更見意味，在世真能隱者，高潔之士也。下聯(lián)用“名花”而不用“梅花”，亦見蘊藉。孤山的“梅花”為和靖的專屬，人人皆知，用“梅”則顯呆滯，無玩味之處。用“名花”比喻德行，表現出林和靖德范為人所共仰。“孤”而不孤也。聯(lián)語即景著筆，虛實結合，義深言簡，表達了作者對林和靖高尚情操的仰慕之情。見《楹聯(lián)四話》

217、題故居　前人

師友肯臨容膝地；

兒孫莫負等身書。

[簡注]故居：在福建福州文藻山。容膝：立足之地。晉陶潛《歸去來兮辭》：“倚南窗以寄傲，審容膝之易安?！贝酥腹示雍喡５壬頃号c人身高相等的書。宋朝賈黃中幼時十分聰明領悟，才五歲時，其父賈玭(pín)每天早晨令他站正，展開書卷比之，謂之“等身書”，教他誦讀。（《宋史·賈黃中傳》）此指藏書很豐富。聯(lián)語平易而深刻，對“師友肯臨”感到欣慰，對兒孫的期望懇摯情真，讀之給人以啟迪。見《中華對聯(lián)大典》

218、自題聯(lián)　前人

茍利國家生死以；

豈因禍福避趨之。

[簡注]這副自題，是林則徐遭誣陷被朝廷流放新疆伊犁的途中所作的七律《赴戍登程口占示家人》詩中的頷聯(lián)。全詩為：“力微任重久神疲，再竭衰庸是不支。茍利國家生死以，豈因禍福避趨之。謫居正是君恩厚，養(yǎng)拙剛于戍卒宜。戲與山妻談故事，試吟斷送老頭皮。”道光皇帝聽信讒言，罷了林則徐的官，并流放新疆。在受到極大的打擊下，林則徐沒有奉行“窮則獨善其身，達則兼善天下”的古訓，而是“自念禍及生死，早已置之度外”。在流放途中，他沒有悲觀和絕望，仍與妻子戲談、吟詠。舒展“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的忠懷。茍利：如果有利。豈因：那能因為。避趨：回避和趨向。上聯(lián)說只要對國家有利，個人的生死自不計較；下聯(lián)說，那能因禍就回避，是福就趨向。聯(lián)語直抒胸臆，悲壯感慨，表現林則徐一顆赤忱的愛國之心和把個人的生死、禍福都置之度外的高尚情操。見《中華對聯(lián)大典》

219、李綱祠　前人

進退一身關廟社；

英靈千古鎮(zhèn)湖山。

[簡注]李綱祠：在福建福州西湖荷亭。原在越王山麓，道光九年（1825），由林則徐發(fā)起，移建于此。并制此聯(lián)。李綱（1803—1140），字伯紀，祖籍邵武（今福建邵武）人。他曾任南宋兵部侍郎、宰相。力阻欽宗遷都，并親率軍民擊退金兵。后又主張用兩河義軍抗金，多次上疏攻戰(zhàn)守備方略，均未被采納。進退：指做官和未做官。范仲淹《岳陽樓記》：“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君。是進亦憂，退亦憂?！睆R社：宗廟、社稷。此指國家朝廷?！端问贰ろn世忠傳》：“性戇(zhuàng)直，勇敢忠義，事關廟社，必流涕極言。”聯(lián)語由史生發(fā)議論，語氣偉重，思深旨遠，情寓理中，表達對李綱的緬懷敬慕之情。見《中華對聯(lián)大典》

220、題后樂亭聯(lián)　前人

宦游到處身如寄；

農事何時手自親。

[簡注]后樂亭：在江蘇府署后，乃一竹亭。后樂，取范仲淹“后天下之樂而樂”意。此聯(lián)集蘇軾詩句?；掠危和獬銮蠊伲蛔龉?。此指在外做官。寄：寄居，經常調動無定居。農事：耕種的活動。親：指親自種稻。上聯(lián)即事生發(fā)感慨；下聯(lián)抒情寄懷。林則徐在署后空隙之地墾田種稻，“蓋以教吳民也”。體現了作者在勤政的同時，關心農事的思想。于此，先憂后樂的精神自見。

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