蘭亭 轉(zhuǎn)載自 ttg6397 蘭亭位于浙江省紹興市西南十四公里處的蘭渚山下，是東晉著名書法家王羲之的借居處，這一帶有“崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右”，是山陰路上的風(fēng)景佳麗之處。相傳春秋時越王勾踐曾在此植蘭，漢時設(shè)驛亭，故名蘭亭?，F(xiàn)址為明嘉靖二十七年(公元l548年)郡守沈啟重建，幾經(jīng)重復(fù)，于1980年全面修復(fù)如初。 蘭亭是著名的書法圣地，省級文物掩護單位，國家AAAA級旅游區(qū)。春秋時越王勾踐種蘭于此，東漢時建有驛亭，蘭亭由此得名。東晉永和九年，大書法家王羲之邀請了42位文人雅士在蘭亭舉行了曲水流觴的嘉會，并寫下了被譽為“天下第一行書”的《蘭亭集序》，王羲之被尊為書圣，蘭亭也因此成為書法圣地。歷史上，蘭亭原址幾經(jīng)興廢變遷，現(xiàn)蘭亭是嘉靖年間郡守沈啟根據(jù)明嘉靖時蘭亭的舊址重建，根本保持了明清園林建筑的風(fēng)格?，F(xiàn)在的蘭亭，融秀美的山水景色，雅致的園林景觀，獨享的書壇盛名，豐富的歷史文化積淀于一體，以“景幽、事雅、文妙、書絕”四大特色而享譽海內(nèi)外，是中國一外重要的名勝古跡，名列中國四大名亭之一。其內(nèi)涵可以用“一序”、“三碑”、“十一景”來概況：“一序”即《蘭亭序》；“三碑”即鵝池碑、蘭亭碑、御碑；“十一景”即鵝池、小蘭亭、曲水流觴、流觴亭、御碑亭、臨池十八缸、王右軍祠、書法博物館、古驛亭、之鎮(zhèn)、樂池。地位記載 蘭亭地址，確實在什么地方，說法不一。王羲之《蘭亭集序》僅曰：“會于會稽山陰之蘭亭”，畢竟在會稽山山脈何處？并不確指。酈道元（？－ 527 年）《水經(jīng)注?浙江水注》說：“浙江東與蘭溪合，湖南有天柱山，湖口有亭，號曰蘭亭，亦曰蘭上里。太守王羲之、謝安兄弟，數(shù)往造焉。吳郡太守謝勛封蘭亭候，蓋取此亭以為封號也。太守王羲之移亭在水中。晉司空何無忌之臨也，起亭于山椒，極高盡眺矣，亭宇雖壞，基陛尚存?！边@里講的湖當(dāng)指鑒湖，蘭溪，即指蘭亭溪。當(dāng)時鑒湖的范疇很大，曾流域蘭渚山。從這則記載可知：蘭亭在晉宋章已數(shù)次遷移。文獻中有關(guān)蘭亭的記載有： 蘭亭的鵝池 《寰宇記》卷九十六，越州條目中引顧野王《輿輿志》曰：“山陰郭西有蘭渚，渚有蘭亭，王羲之謂曲水之勝境，制序于此?！笨梢娞m亭在湖中。宋?葉廷?《海錄碎事?地輿下?陂澤門》卷三曰：“山陰縣西南有三十里有蘭渚，渚有亭曰蘭亭羲之舊跡。”可見宋時，蘭亭也在湖中。《嘉泰會稽志》卷九曰：“蘭渚山在縣西南二十七里，王右軍《從修禊》云“‘此地有崇山峻嶺，茂林修竹'?！睆摹都翁尽酚涊d來看，蘭亭在蘭渚山一帶，當(dāng)時鑒湖在蘭渚山一帶的流域湮廢，蘭亭已不在湖中。 呂祖謙《東萊呂太師文集》中有《入越記》一篇，曰：“十里含暈橋亭，天章寺路口也，才穿松徑至寺，晉王羲之之蘭亭?！眳巫嬷t是以天章寺為蘭亭故址的。另據(jù)《嘉慶山陰縣志》卷七記載：“明嘉靖戊申（ 1548 年）郡守沈啟移蘭亭曲水開天章寺前”，又記載：“康熙十二年（ 1673 年），知府許宏勛重建，三十四年（ 1659 年），奉敕重建，有御書《蘭亭詩》，勒石于天章寺側(cè)，上覆以亭；三十七年（ 1689 年）復(fù)御書‘蘭亭'兩大字懸之。其前疏為曲水，后為右軍祠，密室四廊，清流碧沼，入門“建，雖幾經(jīng)興廢，但基礎(chǔ)堅持明清格式。一千六百多年來，蘭亭地址幾經(jīng)變遷，現(xiàn)在蘭亭是明朝嘉靖二十七年（ 1548 年），由郡守沈啟主持，從宋蘭亭遺跡－－天章寺遷徙到此，期間幾經(jīng)興廢。清康熙三十二年（ 1693 年），康熙御筆《蘭亭集序》勒石，上覆以亭。清康熙三十四年（ 1695 年），知府宋駿業(yè)主穩(wěn)重修。到了清嘉慶三年（ 1718 年），知縣伍士備，偕名流吳壽昌、茹?等籌資重修蘭亭、曲水流觴處、右軍祠等。并查明舊蘭亭址在東北隅土名石壁下，已墾為農(nóng)田，于是將墾為農(nóng)田的原址從新納入蘭亭。1914 年，在右軍祠內(nèi)建墨華亭； 1916 年，蘭亭增建了文昌閣、驛馬亭等建造。景點簡介概述 蘭亭四處崇山峻嶺，茂林修竹，淺溪淙淙，清幽雅致。園內(nèi)“鵝池”、“曲水流觴”、 蘭亭 “蘭亭碑”、“御碑亭”、“右軍祠”等建筑精致古樸，是不可多得的園林杰作。鵝池 鵝池是蘭亭的第一個景點。池水清碧，白鵝戲水，訴說著王羲之愛鵝、養(yǎng)雞鵝、書鵝的傳說。池邊立石質(zhì)三角亭“鵝池碑亭”。亭中之碑系清同治年間建，上書“鵝池”二字，相傳“鵝”字為王羲之所書、“池”字王獻之所書，父子合璧，成為千古佳話，被人稱為“父子碑”。蘭亭碑亭 蘭亭碑亭是蘭亭的標(biāo)記性建筑，名列中國四大名亭之一，建于清康熙年間。碑上的“蘭亭”兩字，為康熙皇帝御筆所書。文革時期此碑被紅衛(wèi)兵砸成四塊，后于80年修復(fù)，但已留下了“蘭”字缺尾，“亭”字缺頭的遺憾。許多大眾都喜歡用手去摸這塊殘碑，碑已被摸的非常潤滑，所以又稱“君民碑”。曲水流觴 “曲水流觴”是蘭亭異常著名的景點。流觴亭前，一條“之”字形的曲水，旁邊有一塊木化石，上面刻著“曲水流觴”4個字。浮現(xiàn)了王羲之《蘭亭集序》所刻畫的氣象“此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流急湍，映帶左右，引以為流觴曲水”。它包涵了一段非常著名的典故：東晉永和九年，農(nóng)歷的三月初三，王羲之邀請了共42位名人雅士在蘭亭雅集修禊，他們在酒杯里倒上酒讓它從曲水上游緩緩漂下來，假如漂到誰面前愣住了，誰就要飲酒作詩，作不出的則要罰酒三觥，一觥相稱于現(xiàn)在半斤?；顒又泄灿?1個人各作詩兩首，15個人各作詩1首，16個人因不作出詩而罰了酒，總共成詩37首，匯集成冊稱之為《蘭亭集》，推舉主人王羲之為之作序，王羲之悵然許可，趁著酒興，用鼠須筆和蠶繭紙一鼓作氣《蘭亭集序》，后人稱為“天下第一行書”。每年很多文人墨客都喜歡來這里仿效王羲之，蘭亭雅集，飲酒賦詩。每年書法節(jié)都要在此舉行曲水流觴的雅集盛會。 蘭亭 流觴亭 “流觴亭”為紀念“曲水流觴”活動而建筑，亭上匾額“流觴亭”三個大字為光緒江夏太守李樹堂題。旁邊對聯(lián)“此地似曾游，想當(dāng)年列坐流觴未嘗無我；仙緣難逆料，問異日重來修禊是否逢君”是由徐生翁撰句，蘭亭書會會長沈定庵先生所寫。亭內(nèi)陳列著由“蘭亭修禊圖”、“曲水流觴圖”及當(dāng)年的流觴器具復(fù)制品，向游客展示著王羲之曲水流觴的場景。亭背面還另懸由清同治年間湘潭人楊恩澍所書確當(dāng)年加入雅集盛事之一的一代文宗孫綽所作的《蘭亭后序》全文。御碑亭 御碑亭，八角重檐，始建于康熙年間，56年毀于臺風(fēng)，83年重建。亭中立一巨碑“御碑”，系清朝原碑，已有300多年歷史。碑的正面是康熙皇帝1693年所臨寫的《蘭亭集序》全文，書風(fēng)秀美，雍容華貴。碑的背面是乾隆皇帝1751年游蘭亭時即興所作的一首七律詩《蘭亭即事詩》，書法飄逸，對蘭亭的敬慕之情溢于言表。祖孫兩代天子同書一碑，所以又稱祖孫碑。 *** 視察蘭亭時曾稱之為“國寶”。御碑曾閱歷了許多災(zāi)難，如56年一次強臺風(fēng)和文革時的損壞，但均幸存下來。文革時，紅衛(wèi)兵要來砸碑，在蘭亭駐扎著的血吸蟲防治所的醫(yī)生們得到新聞之后，連夜在碑上涂上石灰，再用紅漆正面寫上毛主席的《送瘟神》詩詞，反面寫上毛主席語錄“千萬不要忘卻階層奮斗”，才得以保留下來，文物史將不會忘記這批維護蘭亭文物的醫(yī)務(wù)工作者。臨池十八缸 臨池十八缸是蘭亭的一個參加性景點，由十八缸、習(xí)字坪、太字碑組成。景點根據(jù)王獻之十八缸臨池學(xué)書，王羲之點大成太這一典故而來。相傳王獻之練了三缸水后就不想練了，以為已經(jīng)寫得很不錯有些自豪，有一次他寫了一些字拿去給父親看，王羲之看后感到寫得還不好，特殊是其中的一個“大”字，上緊下松，一撇一捺構(gòu)造太松，于是順手點了一點，變成了“太”字，說“拿給你母親去看吧”。王羲之夫人看了后，說：“吾兒練了三缸水，唯有一點像羲之?！蓖醌I之聽后無比愧疚，曉得本人的差距，于是耐勞訓(xùn)練書法，練完了十八缸水，長大后也成為著名的書法家。王右軍祠 王右軍祠是蘭亭的精華所在。建于康熙年間，粉墻黛瓦，四面臨水。祠內(nèi)清池一方，傳為書圣洗耳恭聽筆之墨池，池中有墨華亭，亭旁連橋，祠旁環(huán)廊，整個修建“山水廊橋亭”于一體，步人后塵。祠內(nèi)陳列王羲之像，兩側(cè)回廊是歷代名家臨寫的《蘭亭序》刻石。其內(nèi)涵能夠用兩句詩來概況：山水廊橋亭，天地日月星，唐宋元明清，正草篆隸行。每年農(nóng)歷三月初三的中國蘭亭書法節(jié)揭幕式和書藝交流活動就是在祠內(nèi)舉辦的。書法博物館(蘭亭瓷硯藝術(shù)館) 書法博物館建于1988年，依山傍水，里面擺設(shè)著中國書法簡史，和美籍華人陳亦堯募捐的各種瓷硯收藏，并不定時舉行各種書法展覽。古驛亭 因漢代時蘭亭設(shè)過驛站，亭稱驛亭。亭內(nèi)陳列著黨和國家引導(dǎo)人觀察蘭亭的照片、材料，老一輩的著名書法家在蘭亭書藝交流、潑墨揮毫?xí)r的可貴照片，以及國內(nèi)外各界書法喜好者來蘭亭朝圣運動的情景。同時，景區(qū)還恢復(fù)驛亭古代郵局的功能，古驛亭，老郵筒，游客在此可購置蘭亭的風(fēng)景明信片，蓋上蘭亭的特色郵戳，寄給親朋摯友以作紀念。之鎮(zhèn)建成于2004年，它以王羲之、王獻之的“之”字命名。仿制明清時期江南水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)的建筑風(fēng)格，分為古硯街、蘭坊和水街，街上商鋪林破，有蘭亭特色的游覽留念出賣。樂池 樂池以王羲之《蘭亭集序》中“信可樂也”中樂字命名。是近年來新開辟的一處休閑景點。游客可在樂池喝茶聊天，乘坐竹排，休閑享受蘭亭俏麗的湖光山色。布局 蘭亭布局以曲水流觴為中心，周圍環(huán)繞著鵝池、鵝池亭、流觴亭、小蘭亭、玉碑亭、墨華亭、右軍祠等。鵝池用地計劃精美而富變化，周圍綠意盎然，池內(nèi)常見鵝只成群，悠游自在。鵝池亭為一三角亭，內(nèi)有一石碑，上刻“鵝池”二字，“鵝”字鐵劃銀鉤，傳為王羲之親書；“池”字則是其子王獻之補寫。一碑二字，父子合璧，鄉(xiāng)人傳為美談。流觴亭就是王羲之與友人吟詠作詩，完成《蘭亭集序》的處所。東晉穆帝永和九年三月三日，王羲之和當(dāng)時名士孫統(tǒng)、孫綽、謝安、支遁等42人，為過“修禊日”宴集于此，列坐于曲水兩側(cè)，將酒觴置于清流之上，飄流至誰的前面，誰就即興賦詩，否則罰酒三觴。這次聚會有26人作詩37首。王羲之為之作了一篇324字的序文，這就是有“天下第一行書”之稱的王羲之書法代表作《蘭亭集序》。蘭亭也因此成為歷代書法家的朝圣之地和江南著名園林。小蘭亭為一四角碑亭，內(nèi)有康熙帝御筆“蘭亭”二大字的石碑。流觴亭北方有可視為蘭亭核心之優(yōu)美的八角形“御碑亭”，建于高一層的石臺上，亭內(nèi)御碑高3丈、寬1丈，正面刻有康熙臨摹的《蘭亭集序》全文，背面刻有乾隆帝親筆詩文：《蘭亭即事》七律詩。亭后有略微高起的山岡，借景十分優(yōu)美。 園內(nèi)東北有安頓王羲之像之祠堂“右軍祠”，內(nèi)有一幅王羲之愛鵝構(gòu)想圖，其南有以回廊繚繞的方形“墨華池”與墨華亭，周圍回廊墻上鑲有唐宋以來歷代書法名家所書《蘭亭集序》之石刻。在古蘭亭的茂林修竹中，建有“蘭亭書法博物館”。該館占地十余畝，其建筑作風(fēng)和顏色，能與蘭亭古建筑容為一體。館內(nèi)除珍藏和展出古今書法精品外，還設(shè)有書藝交換廳，并按期每年在清明節(jié)舉辦書法大會，仿效古人曲水流觴雅事。文化起源 蘭亭布局以曲水流觴為中央，周圍圍繞著鵝池、鵝池亭、流觴亭、小蘭亭、玉碑亭、墨華亭、右軍祠等。鵝池用地規(guī)劃幽美而富變更，附近綠意盎然，池內(nèi)常見鵝只成群，悠游自由。鵝池亭為一三角亭，內(nèi)有一石碑，上刻“鵝池”二字，“鵝”字鐵劃銀鉤，傳為王羲之親書；“池”字則是其子王獻之補寫。一碑二字，父子合璧，村夫傳為美談。流觴亭就是王羲之與友人吟詠作詩，實現(xiàn)《蘭亭集序》的地方。東晉穆帝永和九年三月三日，王羲之和當(dāng)時名士孫統(tǒng)、孫綽、謝安、支遁等42人，為過“修禊日”宴集于此，列坐于曲水兩側(cè)，將酒觴置于清流之上，飄流至誰的前面，誰就即興賦詩，否則罰酒三觴。這次集會有26人作詩37首。王羲之為之作了一篇324字的序言，這就是有“天下第一行書”之稱的王羲之書法代表作《蘭亭集序》。蘭亭也因此成為歷代書法家的朝圣之地和江南著名園林。從文化來源上看，蘭亭景區(qū)與禹陵景區(qū)之間有著內(nèi)在接洽，是一個祭典的兩處祭地。據(jù)《吳越春秋》載，越建都于今紹興城后，句踐創(chuàng)設(shè)國之祭禮，為“立東郊以祭陽，名曰東皇公；立西郊以祭陰，名曰西王母；祭陵山于會稽；祀水澤于江州”。蘭亭景區(qū)最早聞名的地點是“渚”，《說文》云：“州，渚也”。尤其是二水會合處的渚，為傳統(tǒng)祭水的幻想場所?！对浇^書》云：“句踐種蘭渚山”?？梢娚揭蜾久?，渚以蘭名。渚既稱“蘭渚”，山也隨之稱“蘭渚山”。蘭，在上古為戀情之信物，《鄭風(fēng)?溱淆》：“溱與淆，方渙渙兮；士與女，方秉蘭兮?！弊ⅲ骸爸^今三月桃花水下，以招魂續(xù)魄，祓除歲穢?！贝藢崬楹蟠弦研揿L(fēng)氣之起源。蘭亭之“亭”原非亭臺樓閣之亭，而是鄉(xiāng)以下的一種行政機構(gòu)，行于秦漢，《漢書》云：“十里一亭，亭有長;十亭一鄉(xiāng)”。而有蘭亭之稱后，又以此名水，于是始有“蘭亭江”之名?！按说赜谐缟骄X，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右”，十分合乎古代修禊之禮對于天然地理環(huán)境的請求。東晉穆帝永和九年(公元353年)上已日(夏歷三月初三)，王羲之邀約當(dāng)時名士謝安、孫綽等并親朋子侄41人聚會于此，行修禊之禮。是日，“天朗氣清，惠風(fēng)和暢”，“群賢畢至，少長咸集”。王羲之等人列坐于蘭渚上環(huán)曲的小溪兩側(cè)，將酒觴置于清流之上，任其逐流沉沒。一旦酒觴滯留在誰的眼前，誰就得即興賦詩一首，詩如不成，則罰酒三觴，如斯以為娛樂。在這次雅集中，計有26人作詩共37首。事后，王羲之將這些詩匯成一集，并作序一篇，記下了這次聚首的盛況和作者的觀感。序文共324字，字字珠璣，這就是被褚遂良評為“天下第一行書”的王羲之書法代表作《蘭亭集序》。蘭亭幾經(jīng)遷址，現(xiàn)址依山傍水，竹木掩映，為一處幽雅的古典園林，景觀總體布局錯落有致，可分為8個景區(qū)：為鵝池，為樂池，為小蘭亭，為流觴亭，為御碑亭，為右軍祠，為蘭亭江，為書法博物館。自進口步入景區(qū)，穿過一條修篁夾道的石砌小徑，迎面是一泓碧水，即為鵝池。池畔是一塊用石塊鋪砌的40平方左右的“道地”，道地的西首立有一碑，碑上“鵝池”二字傳為王羲之、王獻之父子分辨所書。碑上有一三角亭籠罩。過鵝池越三曲橋前行，便是小蘭亭，亭中碑上“蘭亭”二字，系清朝康熙帝手書。小蘭亭西側(cè)“樂池”為最近新建，池面十畝許。臨池有一草亭，曰“俯仰亭”。池中有竹排、小舟，池西有飯莊、茶室供游人休憩。小蘭亭東側(cè)為“流觴亭”，這里是蘭亭的中央。亭前曲水疊石，綠柳成蔭，是今人流觴詠飲、舉行仿古活動的場所。出流觴亭北行有御碑亭。御碑正面為康熙手書的《蘭亭集序》全文，陰面是乾隆書寫的《蘭亭即事》詩。系東南地域常見巨碑。從御碑亭再北行，出園林北門，為蘭亭江，淺溪清流，繞蘭渚山陂潺潺而過。水底游魚卵石，清楚可數(shù)，溪灘甚寬，近年中開拓為舉行大眾性水上修禊活動的場合。和蘭亭隔水相望的“蘭亭書法博物館”也為近年所新建，位于山陂之上，附近樹木蔥郁，環(huán)境幽雅。 據(jù)歷史記載，公元353年，即東晉永和九年三月三日，王羲之與友人謝安、孫綽等句流及親朋共42人聚會于蘭亭，行修禊之禮、飲酒賦詩。后來王羲之會集各人的詩文編成集子，并寫了一篇序，這就是著名的《蘭亭集序》。傳說當(dāng)時王羲之是乘著酒興方酣之際，用蠶繭紙、鼠須筆疾書此序，通篇28行，324字，有復(fù)重者，皆變化不一，優(yōu)美絕倫。只惋惜這樣一件書法珍品，到了唐太宗手里，他愛不忍釋，臨死時竟命人用它來殉葬。從此后眾人便看不到《蘭亭集序》的真跡了。在蘭亭里，有一座三角形的碑亭，亭內(nèi)碑石上刻有“鵝池”兩個草書大字。相傳這兩個字是王羲之手書，并傳說王羲之很喜歡鵝，在家里養(yǎng)了一群鵝。現(xiàn)在蘭亭的鵝池里也養(yǎng)了幾只白皙的鵝。有趣的曲水流觴蘭亭里還有曲水流觴亭、右軍祠、墨池等修筑。流觴亭面闊三間，四周有圍廊。亭前有一曲曲折折的水溝，水在曲溝里緩緩地流過，這就是有名的曲水。當(dāng)年王羲之等人就是列坐在曲水岸邊，有人在曲水的上游，放上一只盛酒的杯子，酒杯由荷葉托著順?biāo)髌校秸l處停下，誰就得賦詩一首，作不出者罰酒一杯。當(dāng)今良多游人來到這里，興高采烈地用塑料杯子，盛上飲料，放在曲水里“流觴”，體味當(dāng)年曲水邀歡的情趣。右軍祠是紀念王羲之的祠堂。王羲之當(dāng)時任右將軍、會稽內(nèi)史，因此人們常稱他為王右軍。祠內(nèi)有很多碑刻，正中懸掛王羲之畫像，兩邊的楹聯(lián)是“終生寄跡在山水，列坐放言無古今。”祠內(nèi)有一水池，稱為“墨池”，據(jù)說當(dāng)年王羲之用這池子的水蘸筆習(xí)書，把整池水都染黑了。對于“蘭亭集序”的傳說 據(jù)歷史記載，公元353年，即東晉永和九年三月三日，王羲之與友人謝安、孫綽等紳士及親朋共42人聚會于蘭亭，行修禊之禮，曲水流觴，飲酒賦詩。后來王羲之聚集各人的詩文編成集子，并寫了一篇序，這就是著名的《蘭亭集序》。傳說當(dāng)時王羲之是冷靜酒興方酣之際，用蠶繭紙、鼠須筆疾書此序，通篇28行，324字，凡字有復(fù)重者，皆變化不一，精巧絕倫。 只可惜這樣一件書法珍品，到了唐太宗手里，他愛不忍釋，臨死時競命人用它來殉葬。從爾后世人便看不到《蘭亭集序》的真跡了。在蘭亭里，有一座三角形的碑亭，亭內(nèi)碑石上刻有“鵝池"兩個草書大字。相傳這兩個字是王羲之手書，并傳說王羲之很愛好鵝，在家里養(yǎng)了一群鵝?，F(xiàn)在蘭亭的鵝池里也養(yǎng)了幾只白凈的鵝。有趣的曲水流觴 蘭亭里還有曲水流觴亭、右軍祠、墨池等建筑。 流觴亭面闊三間，四面有圍廊。亭前有一彎曲折曲的水溝，水在曲溝里緩緩地流過，這就是著名的曲水。當(dāng)年王羲之等人就是列坐在曲水岸邊，有人在曲水的上游，放上一只盛酒的杯子，羽觴由荷葉托著順?biāo)髌?，到誰處停下，誰就得賦詩一首，作不出者罰酒一杯。當(dāng)今很多游人來到這里，興趣勃勃地用塑料杯子，盛上飲料，放在曲水里“流觴”，體味當(dāng)年曲水邀歡的情趣。 右軍祠是紀念王羲之的祠堂。王羲之當(dāng)時任右將軍、會稽內(nèi)史，因而人們常稱他為王右軍。祠內(nèi)有許多碑刻，正中吊掛王羲之畫像，兩邊的楹聯(lián)是“畢生托足在山水，列坐放言無古今。”祠內(nèi)有一水池，稱為“墨池”，據(jù)說當(dāng)年王羲之用這池子的水蘸筆習(xí)書，把整池水都染黑了。王羲之《蘭亭集序》 永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻嶺、茂林修竹，又有清流激湍映帶左右，引以為流觴曲水。列坐其次，雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。是日也，天朗氣清、惠風(fēng)跟暢，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也！ 夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外；雖趣舍萬殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至，及其所之既?，事過境遷，感嘆系之矣！向之所欣，俯仰之間，認為陳跡，猶不能不以之興懷，況修短隨化、終期于盡！古人云：逝世生亦大矣，豈不痛哉！ 每攬昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今亦由今之視昔。悲夫！故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也，后之?dāng)堈撸鄬⒂懈杏谒刮?！? 蘭亭 當(dāng)我來到蘭亭門前，便看見“鵝池”二字，這兩個字各成風(fēng)格，“鵝”字看起來有著南方人的清秀，而“池”字則顯得象北方漢子南洋的粗暴，人稱“父子碑”,據(jù)說是王羲之與其子王獻之獨特書寫的。忽見鵝池中幾只白鵝悠然嬉游，頗有生趣。而王羲之書法的“飄若浮云，矯若驚龍”的精華就是從鵝的形體上，悟出書法的真理。 順著小徑前行，迎面的是一亭，一痕痕沉沉的歷史的斑跡顯現(xiàn)出來。內(nèi)一石碑上書“蘭亭”二字，系清康熙手書。西側(cè)是“樂池”，臨池有“俯仰亭”。東側(cè)為流觴亭，亭內(nèi)有“曲水邀歡處”一匾，正下懸唐名畫家李公麟的《蘭亭修禊圖》。一條明澈的小溪，水澄如鏡，在竹影樹蔭下緩緩并帶著輕快的節(jié)奏逶迤流過，流得那樣瀟灑自在。 幾只時而回旋、時而俯沖的蝴蝶，幾片沿溪而下的花瓣形成一幅美好的丹青。當(dāng)年，王羲之邀約42位文人雅士列坐曲水兩旁，并在水上漂流起裝有酒的“觴”（酒杯），水流時急時緩，觴也就時飄時停。觴停在誰面前，誰就得寫一首詩。王羲之將所賦37首詩匯集成冊并書寫下了《蘭亭集序》，從此歷史登上了一個文人思維境界的巔峰 曲水流觴 是那瑩瑩的溪水奔流不息，拍打著千瘡百孔的石崖陡壁，給這濕潤的綠幔彈奏著序曲。我徜徉在蘭溪的石岸，把那幽綠的劍葉撫摩，似在親揉我戀人的臉；我彷徨在蘭溪的水濱，把那幽雅的香息吮吸，似在親吻我戀人的唇；我佇足在蘭溪的花叢，把那安靜的蕊蕾打量，似在注視我戀人的眉――那眉下蕩著一彎含春的水。哦,山間的鳥已不在我頭上躁躍，石間的溪已不在我身邊奏鳴，大地的春暉已不在我面前浮現(xiàn)出綠的光影。 蘭溪的蘭是遠古的蘭，生在蘭溪的水岸，長在蘭溪的柔波間，從會稽山翠竹中淌出，彎彎曲曲滌蕩著青石巖板，拓出了深深渠涵，九曲回腸環(huán)繞在蘭亭亭間。在這蘭溪的岸邊，曾環(huán)坐著青衣的衫，流著芳香的羽殤，把香甜的墨汁頻添，書寫著文人們最浪漫的詩篇，吟頌著雅士們最純摯的心田。蘭溪的蘭你深藏在一代明君的圣庵，只把一屢溢墨留在明清的故殿，我在那千古絕章前佇足，把這泛著陳年酒香的墨跡品舔，那幽幽的蘭溪水呦，浸潤了我的衣衫；那濃濃的羲之墨呦, 永刻在我的心坎；――蘭溪的蘭，我的戀人。 云門寺和《蘭亭序》之謎。紹興市區(qū)往南20公里（平水鎮(zhèn)）的一個狹長的山谷里，有個小村子，此地對面是巍峨的秦望山，兩面清山圍繞，綠樹成蔭，景致怡人，村莊里面有個叫做云門寺的小廟，云門寺只有一個大殿和天王殿及多少間廂房，四周都是民居。就是這個不起眼的寺廟，在中國的文明史上留有濃墨重彩的一筆。云門寺建于東晉，相傳此地曾呈現(xiàn)五色祥云，故稱云門寺。王羲之的兒子王獻之曾在這里寓居。云門寺在最光輝的時候曾經(jīng)有過“一主四副”的范圍，寺內(nèi)的僧眾多達1000多人。作為唐詩之路的精髓地段之一，著名僧侶書法家智永和尚在這里棲身多年，李白、杜甫、宋之問等眾多詩人都到過這里喝酒作詩，有名愛國詩人陸游在青年時代還曾筑云門草堂苦讀于此。但此地最為著名的要算是辯才和尚失《蘭亭序》這個故事。1975年，香港導(dǎo)演李翰祥的影片《風(fēng)騷韻事》的第一段《蕭翼賺蘭亭》說的就是這段史事，王羲之七世孫智永和尚（王徽之后裔）在云門寺（當(dāng)時叫做永欣寺，以智永和其侄慧欣的法號命名為“永欣”）出家為僧，天下第一行書《蘭亭序》就傳到了智永的手上，智永死后，《蘭亭序》傳給了他的弟子辯才。辯才對《蘭亭序》視若珍寶，始終把他藏在寺內(nèi)屋頂?shù)臋M梁上。唐太宗李世民也非常愛好王羲之的作品，一直為得不到《蘭亭序》而遺憾。終于有人探聽到了《蘭亭序》在辯才和尚的手上，李世民三番兩次把辯才召進宮去，辯才都心直口快。令李世民機關(guān)用盡。此時房玄齡獻計，讓素以謀略和才學(xué)著稱的監(jiān)察御史蕭翼出馬。 蕭翼假扮書生，帶上王羲之雜帖幾幅，來到了云門寺（當(dāng)時還叫做永欣寺）。和辯才念叨琴棋字畫，詩詞歌賦，兩人十分投契。贏得辯才的信賴和好感之后，蕭翼開端進行他的第二步舉動，成心拿出了王羲之的兩幅真跡，叫辯才鑒賞，辯才說真跡是真跡，可不是王羲之的精品。蕭翼見辯才已有上鉤的跡象，接茬說，世上雖曾有過《蘭亭序》，如今卻再也見不著了。辯才微微一笑說道，這倒未必。蕭翼說《蘭亭序》早就在兵荒馬亂之中銷毀了，當(dāng)初就是有也是假的。這時辯才就不信服了，說王羲之的極品在他手上。終于，在蕭翼的激將之下，辯才取下了《蘭亭序》。蕭翼一見之下，如獲至寶，連聲驚嘆。并懇求辯才讓他在寺內(nèi)臨帖幾天。辯才匆匆也就沒了戒心。一日，辯才外出辦事之時，蕭翼見機會已到，謊稱有貨色忘在了里面伺機進屋拿了《蘭亭序》。隨后蕭翼就以監(jiān)察御史的身份召見了辯才，辯才豁然開朗，但已不可挽回，蕭翼回到長安，把《蘭亭序》獻給了李世民。在李翰祥的片子里，故事并未到此停止，實在辯才早已識破蕭翼的身份，拿出了一幅假的《蘭亭序》以假亂真，全部故事也就成了辯才賺蕭翼的故事。依據(jù)史料記錄，當(dāng)時《蘭亭序》確切被蕭翼騙走，李世民喜出望外，叫當(dāng)時的大書法家摹仿，真本被李世民帶進了墓中，至今不翼而飛?，F(xiàn)在留存世上的都是摹本，以唐代書法家馮承素的摹本最為神似。后人對“蕭翼賺蘭亭”中李世民奪人所好的行動可能頗有微詞，但這一故事無疑增添了《蘭亭序》的神秘性，也使得云門寺的名聲更加洪亮?！疤m亭”是深圳市蘭亭科技有限公司旗下的一款著名品牌，與“櫻の秀”和“漂亮?絲路”三大品牌如三朵奇葩，競芳斗麗。三大品牌各具特點，自成年齡，在不同的分銷渠道中擔(dān)負主要的角色。重要產(chǎn)品均采取純自然原資料，輔以高等功能性增加劑，配合進步的生物工程和精致化工技巧，產(chǎn)品保險時尚，清爽脫俗，既能滿意顧客美白、抗皺、補水、保濕等多種功效需要，又存在顯明的綠色主題，多項產(chǎn)品獲國度專利，并屢次在海內(nèi)外獲獎，深得寬大花費者青眼。 |
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