一
學(xué)書(shū)須先明源流，次諳法度，次明傳習(xí)之異同。源流者，書(shū)有十體、六體、五體之類，以及其所自始也；法度者，間架結(jié)構(gòu)之類，以及精神氣魄，寄于用筆用墨是也；傳習(xí)異同者，魏晉之書(shū)與唐宋各別。魏晉去漢未遠(yuǎn)，故其書(shū)點(diǎn)畫(huà)絲轉(zhuǎn)自然，古意流露。索衛(wèi)屬一臺(tái)二妙，二王妙跡，天骨開(kāi)張。唐宋人雖有此出，畢竟氣味不同。前則歐、虞、褚、薛，后則米、蔡、蘇、黃，何嘗不各自成家，亦幾于父子不相承襲。知有異有同，有異而實(shí)同；有同而實(shí)異，方悟得萬(wàn)千變化也。
【注】一臺(tái)二妙： 《晉書(shū)》卷三十六《衛(wèi)瓘傳》 ：咸寧初，征拜尚書(shū)令，加侍中?！弻W(xué)問(wèn)深博，明習(xí)文藝，與尚書(shū)郎敦煌索靖俱善草書(shū)，時(shí)人號(hào)為一臺(tái)二妙。
二
作字須有操縱。起筆處，極意縱去；回轉(zhuǎn)處，竭力騰挪。自然結(jié)構(gòu)穩(wěn)愜，所謂百丈游絲在掌中也。
【注】穩(wěn)愜：妥帖，滿意。用在文字結(jié)構(gòu)上，指文字結(jié)構(gòu)順應(yīng)筆勢(shì)，合乎自然。
游絲：姜夔《續(xù)書(shū)譜》，自唐以前多有獨(dú)草，不過(guò)兩字屬連，累數(shù)十字而不斷，號(hào)曰"連綿" 、 "游絲" 。
三
有同一字而用筆絕不相類者，懷寧鄧石如授包慎伯筆法云："疏處可以走馬，密處不使透風(fēng)。"此可悟間架之法。
四
執(zhí)筆貴緊不貴松。余執(zhí)筆非不緊，每于豎畫(huà)常形屈曲。后悟一味緊執(zhí)直下，未為融洽；須起筆頓足，然后走下，中間略提，至末回顧，庶幾心手雙暢。
【注】足：足夠，是蓄勢(shì)之意。
五
臨池且不可有忽筆。何謂忽筆？行間摺撘稍難，不顧章法，昧然一筆是也。忽筆或竟無(wú)疵，然與其忽略而無(wú)疵，何如沉著而不茍。蓋筆筆不茍，久之方沉著有進(jìn)境，倘不從難處配搭，那得深穩(wěn)。
【注】忽筆：馬虎之筆。用筆草率鹵莽，信筆涂抹。一味使轉(zhuǎn)處，點(diǎn)畫(huà)不分，連貫脈絡(luò)處，搭接含混。點(diǎn)畫(huà)既不沉著，用筆又不精到。 摺搭：摺，同折，彎曲、回轉(zhuǎn)，改變方向；搭：相接。這里指筆畫(huà)起筆和上一個(gè)收筆的承接技法。
六
正鋒取勁，側(cè)鋒取妍。王羲之書(shū)《蘭亭》，取妍處時(shí)帶側(cè)筆。余每見(jiàn)秋鷹博兔，先于空中盤旋，然后側(cè)翅一掠，翩然下攫。悟作書(shū)一味執(zhí)筆直下，斷不能因勢(shì)取妍也。所以論右軍書(shū)者，每稱其鸞翔鳳翥。
【注】妍：美好。
七
偏鋒正鋒之說(shuō)，古來(lái)無(wú)之。無(wú)論右軍不廢偏鋒，即旭、素草書(shū)，時(shí)有一二。蘇黃則全用之，文待詔、祝京兆亦時(shí)借以取態(tài)，何損耶？若解大紳、馬應(yīng)圖輩，縱盡出正鋒，何救惡札？
【注】廢：不再使用，舍棄。
八
今人筆法且不論，試與論墨法，尤茫乎若迷矣。舊傳：徐鉉小篆，映日視之，書(shū)中心有一縷濃墨，正當(dāng)其中，至曲折處，亦無(wú)偏側(cè)。思翁言坡公所書(shū)《赤壁賦》全用正鋒，欲透紙背，每波畫(huà)盡處，隱隱有聚墨，痕如黍米，殊非石刻所能傳。次皆用墨到及微妙地位，亦書(shū)家莫傳之秘也。
【注】茫：不明白、不知道。
九 作書(shū)須筆筆斷而后起，言筆筆有起訖耳。然行書(shū)筆斷而后起者易會(huì)；草書(shū)筆斷而后起者難悟。倘從草書(shū)會(huì)其用筆，則探驪得珠矣。
【注】會(huì)：領(lǐng)會(huì)、明白
十
作文須立身其巔，從空出落想，到得空處，自然不脫不粘。作畫(huà)到得空處，自然超渾灑脫，作書(shū)何獨(dú)不然？
【注】落想：著想，進(jìn)行構(gòu)思。
十一
作書(shū)要發(fā)揮自己性靈，切莫寄人籬下。凡臨摹各家，不過(guò)竊其用筆，非規(guī)規(guī)形似也。近世每臨一家，止摩仿其筆畫(huà)；至于用意入神，全不領(lǐng)會(huì)。要知得形似者有盡，而領(lǐng)神味者無(wú)窮。東坡自謂懸書(shū)壁間觀之，所取得其大意。正指此也。若趙承旨，不能補(bǔ)米顛《海月賦》，則轉(zhuǎn)為臨摹所困矣。
十二
字畫(huà)承接處，第一要輕捷，不著筆墨痕，如羚羊掛角。學(xué)者功夫精熟，自能心靈手敏。然便捷須精熟，轉(zhuǎn)折須暗過(guò)，方知折釵股之妙。暗過(guò)處，又要留處行，行處留，乃得真訣。
【注】暗過(guò)：顏真卿《述張長(zhǎng)史筆法十二意》："豈不謂鉤筆轉(zhuǎn)角,折鋒輕過(guò),亦謂轉(zhuǎn)角為暗過(guò)之謂乎？"暗過(guò)即不露棱角痕跡之謂，為顏真卿晚年書(shū)法重要的技法特征。暗者，輕也，或言偷偷的過(guò)去，是調(diào)換筆鋒。
十三
東坡云："執(zhí)筆無(wú)定法，要以指實(shí)掌虛為之"。指實(shí)，如紙鳶乘風(fēng)，不得有一微隙，否則不能扶搖直上；掌虛如御車坦道，不得有一窒礙，否則不能縱送自如。吾更謂執(zhí)筆如槍法，左右、前后、偏鋒、正鋒，必隨勢(shì)轉(zhuǎn)之，一氣貫注，操縱在心。時(shí)亦微帶側(cè)意，運(yùn)掉更靈。柳公權(quán)論心正、必爭(zhēng)、筆正，論其理也；余論執(zhí)筆，論其勢(shì)也。
【注】執(zhí)筆無(wú)定法，要以指實(shí)掌虛為主：蘇軾《論書(shū)》云："把筆無(wú)定法，要使虛而寬" 。
運(yùn)掉：運(yùn)行、掉轉(zhuǎn)。這里指用筆轉(zhuǎn)換靈活，有控制。
十四
作字以精、氣、神為主。落筆處要力量，橫勒處要波折，轉(zhuǎn)捩處要圓勁，直下處要提頓，挑趯處要挺拔，承接處要沉著，映帶處要含蓄，結(jié)局處要回顧。操之縱之，,六轡在手;解衣磅礴,色舞眉飛。董思翁云:"作字須攢捉。"即米元章無(wú)垂不縮,無(wú)往不收意也。會(huì)得此意,便是作家。彼纖媚取悅, 或用筆粗獷, 自謂古致者, 何足論哉!
【注】轉(zhuǎn)捩：捩，扭轉(zhuǎn)。指字中轉(zhuǎn)角曲折之處。
挑趯：趯即挑也。指鉤的寫(xiě)法。
攢捉：由散而聚，開(kāi)合之意，指作書(shū)有控制。是書(shū)寫(xiě)運(yùn)行中嘎然而止，再蓄勢(shì)聚能，快速發(fā)力，反映了書(shū)法力量、節(jié)奏。
古致：達(dá)到古人意態(tài)。
十五
臨書(shū)異于摹書(shū)。益臨書(shū)易失古人位置，而多得古人筆意；摹書(shū)易得古人位置，而多失古人筆意。臨書(shū)易進(jìn)，摹書(shū)易忘，則經(jīng)意不經(jīng)意之別也。
【注】臨不同于摹。北宋黃伯思《東觀余論》云：世人多不曉臨摹之別。臨，謂以紙?jiān)诠盘?，觀其形勢(shì)而學(xué)之，若臨淵之臨，故謂之臨。摹，謂以薄紙覆古帖上，隨其細(xì)大而拓之，若摹畫(huà)之摹，故謂之摹。
十六
孫過(guò)庭云: "草不兼真,殆于專謹(jǐn);真不通草,殊非翰札。"善用筆者,真草并擅。推之大小,莫不皆然。近有擅此不擅彼者,不過(guò)偏長(zhǎng)耳。究之大字不足,小字局促,未見(jiàn)其盡善也。
【注】
殆：幾乎、差不多。
翰札：書(shū)信。這里指經(jīng)典的書(shū)法遺跡。
推：推斷，進(jìn)一步想。
究：副詞，畢竟、到底。
十七
臨池之法:不外結(jié)體、用筆。結(jié)體之功在學(xué)力,而用筆之妙關(guān)性靈。茍非多閱古書(shū),多臨古帖,融會(huì)于胸次,未易指揮如意也。能如秋鷹搏兔,碧落摩空, 目光四射,用筆之法得之矣!。昔稱蔡忠惠書(shū)歐陽(yáng)公《晝錦堂記》每一字必寫(xiě)數(shù)十赫蹄，俟合作而后用之，世謂之百衲碑。此言結(jié)體加意也。
【注】 胸次：胸懷、胸襟。
蔡忠惠：蔡襄謚忠惠。
歐陽(yáng)公：歐陽(yáng)修（1007-1072），字永叔，號(hào)醉翁，晚年又號(hào)六一居士，廬陵（江西吉安）人。
《 晝錦堂記》：全名《相州晝錦堂記》為歐陽(yáng)修所撰。蔡襄所書(shū)《晝錦堂記》是其大字楷書(shū)的代表作，嚴(yán)謹(jǐn)遒勁、方圓兼?zhèn)洌H具顏楷風(fēng)神。
赫蹄：即赫蹏，古代稱用以書(shū)寫(xiě)的小幅絹帛。后亦以借指紙。
百衲：原為僧衣之意，此處指集字為碑。
十八
作草于承接處最要體會(huì)。有一筆關(guān)照兩筆者,有一筆關(guān)照數(shù)筆者; 切不可直往直來(lái)。
十九
楷法與作行草,用筆一理。作楷不以行草之筆出之,則全無(wú)血脈; 行草不以作楷之筆出之,則全無(wú)起訖。《書(shū)譜》云："伯英不真，，而點(diǎn)畫(huà)狼藉；元常不草，而使轉(zhuǎn)縱橫"。吾意：楷須融洽，行草須分明。
【注】狼籍：指點(diǎn)畫(huà)蕭散。
二十
臨帖須先觀字之起筆、落筆，抑揚(yáng)頓挫，左右縈拂，上下銜接?！稌?shū)譜》云："一畫(huà)之間，變起伏于鋒杪；一點(diǎn)之內(nèi)殊衄挫于豪芒。"吾意：臨字只要在中竅，至于點(diǎn)畫(huà)工整，猶后也。
【注】 縈拂：縈，繞。拂，輕輕擦過(guò)?？M拂即牽絲、引帶或游絲。項(xiàng)穆《書(shū)法雅言》：引拂輕飏。這里也指筆勢(shì)上的呼應(yīng)、關(guān)照。
鋒杪：杪，樹(shù)尖。鋒杪指毛筆的鋒尖。
衄挫：兩種用筆法。衄指筆既下行又往上，挫指運(yùn)筆突然停止以改變方向。
中竅：《莊子?應(yīng)帝王》："人皆有七竅，以視、聽(tīng)、食、息。"中竅：其細(xì)大而拓之，若摹畫(huà)之摹，故謂之摹。恰好合上，作用在關(guān)鍵之處。這里主要是談筆意精神。
二十一
撥鐙之法，為古來(lái)執(zhí)筆第一要訣。所謂撥鐙者：擫、捺、鉤、描、抵、拒、導(dǎo)、送是也。近有以三指執(zhí)筆，名、小二指反掀起，自謂掌虛之極。不知撥鐙之法，小指貼名指上，三指導(dǎo)送往來(lái)耳。更有以四指齊排管上者，將何以導(dǎo)送抵拒乎？其法始于右軍，傳于晉唐，后人留意著絕少思翁從徐季?！度乇肺虼耍袊@覓解人不得也。
【注】 徐季海：即徐浩（703-782），字季海。
《 三藏碑》：全稱《唐大智三藏碑》，又稱《不空和尚碑》，徐浩楷書(shū)。
二十二
作書(shū)從平正一足作基，則結(jié)體深穩(wěn)，不流于空滑。書(shū)譜云："初學(xué)分布，但求平正，險(xiǎn)絕之后，復(fù)歸平正。"蓋非板滯之謂；仍要銜接有氣勢(shì)，起訖有頓挫，寫(xiě)真一如寫(xiě)行草，方不類算子書(shū)耳。雖古人書(shū)皆以奇宕為主，不取平正，然為初學(xué)說(shuō)法，不敢超乘而上也。
【注】 基：基礎(chǔ)、根基。這里指楷則，要先將楷書(shū)的基本結(jié)構(gòu)問(wèn)題解決，這是進(jìn)一步深造的基礎(chǔ)。
算子書(shū): 王羲之《題衛(wèi)夫人〈筆陣圖〉后》："若平直相似，狀如算子，上下方整，前后齊平，便不是書(shū)，但得其點(diǎn)畫(huà)耳"。古人就講求結(jié)字當(dāng)有變化，按照字型自身的特征安排結(jié)構(gòu)章法，反對(duì)不考慮實(shí)際情況，一概的整齊劃一，缺少變化的章法安排。
超乘：越上戰(zhàn)車，《左傳?昭公六年》："子南戎服入，左右射，超乘而出。比喻動(dòng)作敏捷，技術(shù)嫻熟。
二十三
元章書(shū)夭矯跌宕,世咸稱其自創(chuàng)一法,不知其全學(xué)陸柬之 《頭陀寺碑》。陸書(shū)少傳世, 元章亦秘不言耳。陸官司儀，虞世南甥。東坡書(shū)，世謂其學(xué)徐浩，其實(shí)出于王僧虔，又雜以顏常山法，后人遂不知其入手所自，皆學(xué)古而善變者也。
【注】 夭矯：屈伸貌。郭璞《江賦》："撫凌波而鳧躍、吸翠霞而夭矯"。
閟：關(guān)閉、封閉。
二十四
小楷難，小草猶難?？苑▌?，草以神勝。法可免強(qiáng)合，神非絕技無(wú)行地，不能超越八法之外，游行九宮之中。褚登善《陰符經(jīng)》參以《急就》，以楷法行之，遂為千古絕作，其后無(wú)聞焉。大草深得右軍神理，時(shí)而露傖氣；小草則頓宕純和，行間茂密，亦復(fù)豐致蕭遠(yuǎn)，庶幾媲美褚公。
【注】免強(qiáng)：通勉強(qiáng)。
傖：粗俗，鄙賤。這里指書(shū)法線條不精致，太過(guò)隨意。
宕：放縱、不拘束。這里有蕭散、自由之意。
二十五
作書(shū)貴一氣貫注。凡作一字,上下有承接,左右有呼應(yīng),打疊一片,方為盡善盡美。即此推之,數(shù)字、數(shù)行、數(shù)十行, 總在精神團(tuán)結(jié), 神不外散。如論詩(shī)者，比之五言長(zhǎng)城，四十賢人意也。
【注】五言長(zhǎng)城：《新唐書(shū)?秦系傳》："長(zhǎng)卿自以為五言長(zhǎng)城，系用偏師攻之，雖老益壯。"長(zhǎng)卿即唐劉長(zhǎng)卿，極負(fù)詩(shī)名，擅為五言，被譽(yù)為"五言長(zhǎng)城"。這里比喻書(shū)法作品精神貫通，形神兼?zhèn)?，如同長(zhǎng)城一般穩(wěn)固牢靠，是以文學(xué)批評(píng)語(yǔ)言引入書(shū)法評(píng)鑒。
四十賢人：唐人論詩(shī)，謂五律最難，如四十賢人，一字輕率不得。這里比喻書(shū)法作品精神團(tuán)聚不渙散。《晚清書(shū)論》對(duì)此"不詳其指"。
二十六
今世傳蘇行書(shū)署名，艸頭右先橫；米行書(shū)署名，艸頭右先直。然"芾"字上半從"艸"，并非艸，即"黹"字省文耳。偽米跡，則直于艸頭下加市，豈海岳善書(shū)，乃至自誤其名乎？按米書(shū)款，自元祐六年以前，皆作"黻"六年之后，改書(shū)作"芾"。即署名一字，可以辨真?zhèn)危⒖杀嬲孥E作書(shū)之前后。
【注】誤：疑為娛 。
二十七
作字有主筆,則紀(jì)剛不紊。寫(xiě)山水家,萬(wàn)壑千巖經(jīng)營(yíng)滿幅,其中要先立主峰,主峰立定,其馀層巒疊嶂,旁見(jiàn)側(cè)出,皆血脈流通。作書(shū)之法亦如之,每字中立定主筆。凡布局、勢(shì)展、結(jié)構(gòu)、操縱、側(cè)瀉、力撐,皆主筆左右之也。有此主筆, 四面呼吸相通。
【注】紀(jì)綱：這里指書(shū)法的基本規(guī)則。
二十八
古來(lái)善書(shū)者多善畫(huà),善畫(huà)者多善書(shū)。書(shū)與畫(huà)殊途同歸也。畫(huà)石如飛白;畫(huà)木如籀;畫(huà)竹:干如篆,枝如草,葉如真,節(jié)如隸。郭熙唐棣之樹(shù),文與可之竹,溫曰觀之葡萄,皆自草法中得來(lái),此畫(huà)之與書(shū)通者也。至于書(shū)體:如鵠頭、虎爪、倒薤、偃波、龍鳳、麟龜、魚(yú)蟲(chóng)、云鳥(niǎo)、犬兔、科斗之屬;又如錐畫(huà)沙、印印泥、折釵股、屋漏痕、高峰墜石、 百歲枯藤、驚蛇入草、龍?zhí)⑴P、戲海游天、美女仙人、 霞收月上諸喻, 書(shū)之與畫(huà)通者也。覽韓退之《送高閑上人序》、李陽(yáng)冰《上李大夫書(shū)》，則書(shū)畫(huà)相通之理益信。
【注】鵠頭、虎爪、倒薤、偃波、龍鳳、麟龜、魚(yú)蟲(chóng)、云鳥(niǎo)、犬兔、科斗之屬，均為古代書(shū)體名，其中以鳥(niǎo)書(shū)為物象裝飾文字，始見(jiàn)于吳、越、宋等作錯(cuò)金銘文。
二十九
信筆是作書(shū)一病?；赝蟛劁h,處處留得筆住,始免率直。大凡一畫(huà)起筆要逆,中間要豐實(shí),收處要回顧,如天上之陣云。一豎起筆要力頓,中間要提運(yùn),住筆要凝重;或如垂露,或如懸針,或如百歲枯藤,各視體勢(shì)為之。唐太宗云:豎畫(huà)起不頓住走下,雖短不能直。凡一點(diǎn),起處逆入,中間拈頓,住處出鋒,鉤轉(zhuǎn)處要行處留,留處行。思翁云: "須懸腕, 須正鋒。"此皆破信筆之病。
【注】信筆：隨意用筆。
拈頓：一面微微用指搓轉(zhuǎn)毛筆，同時(shí)輕利頓住。
破：破解、解除。這里指有針對(duì)性的臨習(xí)范本，以改掉自身的毛病。
三十
先民有言:"用筆不欲太肥,肥則形渴;不欲太瘦,瘦則形枯。肥不剩肉,瘦不露骨,乃為合作。"余則謂多露鋒芒則意不持重,深藏圭角則體不精神。無(wú)已則肉勝不如骨勝, 多露不如多藏。
【注】出自姜夔《續(xù)書(shū)譜?用筆》及明?潘之淙《書(shū)法離鉤》
三十一
字以骨力為主?！稌?shū)譜》所云"眾妙攸歸，務(wù)有骨氣"也。余書(shū)素惡佻達(dá),故于顏、柳、歐、褚及北海書(shū), 日夕參摹, 未敢以妍媚取悅也?？驮唬?quot;君于八法，用筆、結(jié)體已自明悉，每嫌骨力多而妍媚少，故時(shí)人都不悅君書(shū)"。余曰："惟其骨力多，方合古人；惟其不悅時(shí)目，正是進(jìn)步"
【注】素惡佻達(dá)：素，向來(lái)。惡，厭惡。佻達(dá)，輕薄、戲謔。輕薄、戲謔。這里指做作，故意增添一些無(wú)謂的華飾。
三十二
右軍雜帖，多任靖代書(shū)。蓋靖學(xué)于右軍，大令又學(xué)于靖也。事見(jiàn)陶宏景《與武帝論書(shū)啟》。然歷代書(shū)家傳記，多佚靖名，可知得傳與否，有幸有不幸。當(dāng)時(shí)絕藝，后世湮沒(méi)不著者，固已多矣。
【注】任靖，晉代書(shū)家。為謝安衛(wèi)軍參軍。梁瘐肩吾《書(shū)品》列其書(shū)于中之中，書(shū)跡不傳。
大令，即王獻(xiàn)之， (344-386)。字子敬，小字官奴，官至中書(shū)令，世稱"王大令"。
三十三
凡臨摹須專力一家,然后以各家縱覽揣摩,自然胸中饜飫,腕下精熟。久之眼光廣闊,志趣高深,集眾長(zhǎng)以為己有,方得出群境地。若未到此境地,便冀移情感悟,安可得耶?
【注】饜飫：飽食，引申為富有，這里指對(duì)于古人經(jīng)典的充分掌握。
冀：希望。
移情：情感的轉(zhuǎn)移，這里指改變喜好。
三十四
云間李待問(wèn)，字存我，自許書(shū)法出董宗伯上。凡遇寺院有宗伯題額者，輒令書(shū)列其旁，欲以爭(zhēng)勝也。宗伯聞而往觀之，曰："書(shū)果佳，但有殺氣"。后李果以起義陣亡。又傳宗伯以李書(shū)留后，必掩己名，乃陰使人以重價(jià)收買，得即焚之，故李書(shū)至今絕少。此與趙松雪焚鮮于伯書(shū)正同。此必屬附會(huì)之說(shuō)。趙董大家，天姿學(xué)問(wèn)俱可籠罩一切，若沾沾懷忌嫉心，則識(shí)量淺隘，藝不能精造矣。
【注】李待問(wèn)：字存我，華亭人。崇禎十六年進(jìn)士。受中書(shū)舍人，工文章，精書(shū)法。
自許：自詡。說(shuō)大話、夸張。
陰使人：偷偷的、不光明的派人。
籠罩：統(tǒng)攝之意。這里指學(xué)問(wèn)出類拔萃，引領(lǐng)一代風(fēng)氣。
三十五
筆墨二字,時(shí)人都不講究。要知畫(huà)法、字法本于筆,成于墨。筆實(shí)則墨沉,筆浮則墨漂。倘筆墨不能深著,施之金石, 尤弱態(tài)畢露矣。
【注】施：加刻上。
三十六
楷法用墨欲腴,用筆欲圓轉(zhuǎn)而有勁;乃墨沈癡肥,絕無(wú)鋒穎,似龜鱉之縮項(xiàng)足。行草須宛轉(zhuǎn)回向,沉著收束;乃似枯枿敗蔓縱橫道上,而云出自魏武、鍾傅、顛旭、狂素, 墮入惡道, 良可憫也。
【注】腴：豐滿。這里形容筆畫(huà)潤(rùn)澤，遒勁。
沈：同沉。這里形容筆畫(huà)癱軟無(wú)力。
三十七
"買王得羊，不失所望，"宋齊間人語(yǔ)也；"買褚得薛不落節(jié)，"唐中、睿之季人語(yǔ)也。蓋時(shí)重大令書(shū)，而羊敬元為大令門人，妙有大令法；時(shí)重河南書(shū)，而薛少保為河南甥，妙有河南法。二事可成切對(duì)，亦可見(jiàn)一脈相傳，評(píng)騭自有公論也。
【注】切對(duì)：切，貼切。對(duì)，互相。
買王得羊，不失所望：出自張懷瓘《書(shū)斷》
羊敬元：即羊欣
河南：褚遂良。
薛少保：薛稷曾官太子少保，人稱"薛少保"。
評(píng)騭：評(píng)定、排定。
三十八
小楷最不易工。元章但有行押，偶一作楷，亦但妍媚取態(tài)耳，每論宋楷，以吳傅朋說(shuō)為第一；明楷以文衡山為第一。然畢竟子昂得《黃庭》、《樂(lè)毅》法居多。邢子愿謂右軍以后惟趙吳興得正衣缽，唐宋人皆不及也。
【注】行押：行書(shū)的早期稱呼，起自鍾繇。
偶一作楷：米芾有小字行楷《向太后挽詞帖》。紙本墨跡。
吳傅朋：吳說(shuō)，字傅朋，號(hào)練塘。
邢子愿：即邢侗（1551-1612），字子愿，號(hào)來(lái)禽生。
衣缽：缽是和尚用的飯碗。在佛教中，師傅把袈裟和缽盂傳給徒弟，稱為衣缽相傳。泛指信念、思想、學(xué)術(shù)、技能等的傳承。
三十九
不能多見(jiàn)古人墨跡，惟求佳本碑帖，雖殘缺亦皆可寶。趙承旨云：得古人石刻數(shù)行，專心學(xué)之，何患不名世。數(shù)行能悟，即千百行用筆一例也。又見(jiàn)能書(shū)者，僅得數(shù)字揣摩，便自成體，無(wú)他，專心既久，悟其用筆、用墨及結(jié)體之法，供我運(yùn)用耳。世之專求匯帖，而棄殘缺不全者，徒夸收藏之富，焉知古人精神所在哉？
【注】趙承旨：即趙孟頫，趙孟頫曾為翰林承旨。
匯帖：即叢帖，多種古今名帖編匯在一冊(cè)中。
四十
作書(shū)當(dāng)悟波折之法。蓋點(diǎn)畫(huà)長(zhǎng)短各有分寸,隨其體而結(jié)之,不能泥于成見(jiàn)。倘字本用長(zhǎng),而長(zhǎng)者不安,則就其短而施之；字本用短,而短者不足,則就其長(zhǎng)而滿之。若執(zhí)著成見(jiàn),凝滯于胸,終不能參以活法運(yùn)用,必致如《書(shū)譜》所云"任筆為體,聚墨成形"矣。雖參活法,亦自有一定不易之勢(shì)。奔放馳驟,不越范圍,所謂師古而不泥于古, 則得之。
【注】泥：死板、頑固、拘泥。
施：施行，施布。這里指利用文字本身既有的形態(tài)安排、擺布。
滿：達(dá)到要求。這里指充分發(fā)揮文字自身固有的審美特制，而安排結(jié)構(gòu)。
四十一
用筆到毫發(fā)細(xì)處, 亦必用全力赴之。然細(xì)處用力最難。如度曲遇低調(diào)低字,要婉轉(zhuǎn)清徹,仍須有棱角,不可含糊過(guò)去。如畫(huà)人物衣折之游絲紋,全見(jiàn)力量,筆筆貫以精神。
【注】赴之：董其昌《跋米芾蜀素帖》："米元章此卷如獅子捉象，以全力赴之，當(dāng)為平生合作。"
度曲：按曲行歌也。度曲有兩解，一為作曲，《漢書(shū)?元帝紀(jì)贊》"自度曲，被歌聲"；一為按曲譜歌唱，張衡《西京賦》："度曲未終，云起雪飛"。
衣褶之游絲紋：清方薰《山靜居畫(huà)論》："衣褶紋如吳生之蘭葉紋，衛(wèi)洽之顫筆紋，周昉之鐵線紋，李公麟之游絲紋，各極其致。"
四十二
南田于石谷論書(shū)畫(huà)一則，語(yǔ)有精理。其論思翁書(shū)云：凡人往往以己所足處求進(jìn)，服習(xí)既久，必有偏重，習(xí)氣亦由此生。習(xí)氣者，即用力之過(guò)，不能適補(bǔ)其本分之不足，而轉(zhuǎn)增其氣力之有余，是以藝成而習(xí)亦隨之。惟思翁用力之久，如瘠者欽藥，令舉體充悅光澤而已，不為騰溢。故寧見(jiàn)不足，毋使有余，其自許漸老漸熟，乃造平澹，此真千古名言，亦一世甘苦之至言也。
【注】南田: 惲南田；石谷，即王翚。
習(xí)氣：佛教用語(yǔ)，謂現(xiàn)行的煩惱歷久而形成的種種積習(xí)。
瘠者：瘦弱的病人。
四十三
意在筆先,實(shí)非易事。窮微測(cè)奧,通乎神解,方到此高妙境地。夫逐字臨摹,先定位置,次玩承接,循其伸縮攢捉,細(xì)心體認(rèn),筆不妄下,胸有成竹,所謂意在筆先也。安能如筆在意先者之超超玄箸哉?
【注】窮微測(cè)奧：對(duì)事物的深?yuàn)W道理尋根追源。窮，盡也。微，細(xì)小。測(cè)，探求。
玩：思索、研習(xí)。這里也有玩味擺布的意思。
攢捉：由散而聚，開(kāi)合之意。
玄箸：玄，深?yuàn)W，玄妙。箸，同著。
四十四
學(xué)書(shū)不過(guò)一技耳,然立品是第一關(guān)頭。品高者,一點(diǎn)一畫(huà),自有清剛雅正之氣;品下者,雖激昂頓挫,儼然可觀,而縱橫剛暴,未免流露楮外。故以道德、事功、文章、風(fēng)節(jié)著者,代不乏人,論世者,慕其人,益重其書(shū),書(shū)人遂并不朽于千古。歐陽(yáng)永叔嘗以蔡端明比漢儒者，又考端明教閩士以經(jīng)術(shù)，實(shí)為晦庵之先聲。世稱宋人書(shū)，必舉蘇、黃、米、蔡。蔡者，謂京也。京書(shū)姿媚，何嘗不傳耳？后人惡其為人，斥去之，而進(jìn)端明與東坡，山谷、元章之列。然則士君子雖有絕藝，而立身一敗，為世所羞，可不為殷鑒哉！
【注】楮：楮樹(shù)之皮可造紙，故以為紙之代稱。
著：顯露、著名。
慕其人，益重其書(shū)：語(yǔ)出《孟子?萬(wàn)章下》：頌其詩(shī)，讀其書(shū)，不知其人，可乎？是以論其世也，是尚友也。
歐陽(yáng)永叔：歐陽(yáng)修；蔡端明，蔡襄；晦庵，朱熹；京，蔡京。
惡：討厭，憎恨。
殷鑒：出于《詩(shī)經(jīng)?蕩》："殷鑒不遠(yuǎn)，在夏后之世"。原意為殷人滅夏，殷的子孫應(yīng)以夏的滅亡為鑒戒，后用來(lái)泛指可作借鑒的事情。
四十五
竊見(jiàn)今之學(xué)歐、柳者,盡去其肉;學(xué)趙、董者,盡去其骨。不知?dú)W、柳之雷霆精銳,不少風(fēng)神。風(fēng)神者,骨中帶肉也。趙、董之冰雪聰明, 自多老勁。老勁者,肉中帶骨也。 有志臨池者, 當(dāng)以慧眼區(qū)別之。
【注】歐、柳：歐陽(yáng)詢、柳公權(quán)。趙、董：趙孟頫、董其昌。
四十六
退之斥右軍為俗書(shū)，而譽(yù)其叔父擇木八分。至史籀《石鼓》，則曰："鑾翔鳳翥眾仙下，珊瑚碧樹(shù)交枝柯。"后世迂生因以嗤八法不足學(xué)。大筆札之妙，故無(wú)與于經(jīng)濟(jì)學(xué)術(shù)。然篆隸行草只是古今異宜耳。即能斯能冰，又與經(jīng)濟(jì)學(xué)術(shù)何與？退之直榮古虐今，后之不能書(shū)而嗤書(shū)者所為，行缽不得，詐道不饑也。然書(shū)雖六藝事，而未嘗不進(jìn)乎道。非其胸中空洞無(wú)物，則化工生氣不能入而居之，則即摹鍾刻索，只成一染紙匠耳。惟與造物者游，而又加之以學(xué)力，然后能生動(dòng)；能生動(dòng)，然后入規(guī)矩；入規(guī)矩，然后曲亦中乎繩，而直亦中乎鉤。所謂涉離微而通不犯，蓋亦神通之乎夙因矣？
【注】俗：習(xí)氣，流俗。這里也有以古為雅，以今為俗的意思。
鑾翔鳳翥眾仙下，珊瑚碧樹(shù)交枝柯》：韓愈《石鼓歌》句。
迂生：迂腐之人。
嗤：譏笑。
經(jīng)濟(jì)：經(jīng)，治理。濟(jì)，周濟(jì)。經(jīng)濟(jì)指經(jīng)世濟(jì)民、治理國(guó)家。
學(xué)術(shù)：專門、系統(tǒng)的學(xué)問(wèn)。
榮古虐今：同厚古薄今。
化工：造化之工，自然之奇。
離微：佛教用語(yǔ)，法性之體，離諸相而寂滅無(wú)余，是云離，法性之用，微妙不可思議，是云微。離者涅槃也，微者般若也。
夙因：前因。
四十七
孫退谷云：能學(xué)《定武蘭亭》一分，即有一分得力；惟一學(xué)《圣教》，則渾身板俗矣。蓋懷仁此序集右軍字，宋人已薄之，呼為院體。謂院中習(xí)以書(shū)誥敕，士夫不學(xué)也。
【注】誥敕：皇帝給臣子的命令。
四十八
墨不旁出,為書(shū)家上乘。然非積數(shù)十年之功,不能臻此妙境。點(diǎn)如空中墜石,畫(huà)如陣云橫布,鉤如折釵,豎如屋漏,以外不著馀物也。有馀墨旁出,字之累也。然欲去其旁出之累,初非預(yù)設(shè)成心,到得純熟地步,自無(wú)此病。
【注】累：拖累、牽連。旁出之墨，使書(shū)法線條渙散，缺少生氣。
初非預(yù)設(shè)成心：即開(kāi)始時(shí)不要預(yù)先設(shè)計(jì)意象宗旨，不著意做作之謂。
四十九
宣州陳氏，家傳右軍與其祖求筆帖。柳公權(quán)求筆于陳，先與二管，繾其子進(jìn)之。且曰："學(xué)士能書(shū)當(dāng)留此筆，不爾當(dāng)退還"。未幾，柳以不入用，別求之。遂于常筆，曰："先與者，非右軍不能用。"柳信，與之遠(yuǎn)。右說(shuō)見(jiàn)韋續(xù)之《墨藪》。余謂柳公權(quán)縱不能書(shū)，陳氏子孫豈尚知右軍手法乎者？且書(shū)之為道，果筆所盡耶？心正則筆正，筆正乃可法。心為本，而筆乃末矣。右軍書(shū)圣，公權(quán)直接心源，豈區(qū)區(qū)惟筆是求乎？此亦妄人之論也大？
【注】與之遠(yuǎn)：比王羲之差得遠(yuǎn)。
《墨藪》：唐韋續(xù)撰《墨藪》，二卷，匯輯前人書(shū)論而成。
五十
作字如應(yīng)對(duì)賓客。一堂之上,賓客滿座,左右照應(yīng),賓不覺(jué)其寂,主不失之懈。作書(shū)不能筆筆周到,筆筆有起訖、 頓挫、 顢頇、 滑過(guò), 如對(duì)賓客之失其照顧也。上文所云筆筆要送到，亦即此意。
【注】顢頇[mān hān]：糊涂，不明事理。這里比喻用筆隨意，不循法度。
五十一
用筆宜收斂,不宜放縱,放縱則氣不融和。歐陽(yáng)率更《付善奴訣》云: "細(xì)詳緩臨, 自然備體。"又云: "四面停勻, 八邊具備。視勢(shì)結(jié)體, 當(dāng)東西映帶,意在筆先。"大約勁利取勢(shì), 虛和取韻, 二語(yǔ)盡之。
【注】勁利取勢(shì)：勢(shì)是字的骨力所成，故用筆效果要達(dá)到勁健、挺拔，爽利，才可以達(dá)到取勢(shì)的要求。
五十二
作字點(diǎn)畫(huà)須要精意。觀古帖中起筆之始,迥不猶人;結(jié)體既成,終合人意。蓋如善弈者,布局?jǐn)?shù)子,幾令人莫測(cè);至收局時(shí),著著回應(yīng),處處周密。此即張懷瓘《用筆十法》中"裹束"一法也。
【注】迥不猶人：迥，遠(yuǎn)、差距大。猶，如、像。人，時(shí)人。迥不猶人意思是遠(yuǎn)不像現(xiàn)在人寫(xiě)成的樣子。
裹束：出自盧攜《臨池訣》，但亦非"十法"，而是"八法"，第三法為"裹束"。在書(shū)法技法中，裹束是對(duì)于筆鋒的運(yùn)用技法，使毛筆的筆毛不散亂，集中調(diào)控，是為裹束。
五十三
唐太宗云："努法不重頓走下，雖短不直。"當(dāng)臨右軍作"戩"字,虛其 "戈",令虞世南足之。以示魏徵。徵曰: "圣作唯戈法逼真。"此可謂精鑒矣。然太宗反戈，不如努法僅一間耳。余擬反戈之法，得顧盼生姿，一如發(fā)矢赴的，總在重頓走下。故余于努法，仍有反戈悟入。
【注】一間：很小的間隔，極言其近?！斗ㄑ?問(wèn)神》："顏淵亦潛心仲尼矣，未達(dá)一間耳"。
發(fā)矢赴的：矢即箭，的即靶子。
五十四
山谷 "世人但學(xué) 《蘭亭》面, 欲換凡骨無(wú)金丹"句,蓋為守法不變者言之。字曰二王,畫(huà)曰二米,何嘗不守家法?何嘗拘守家法?不囿家法,正所以善承家法也。則能守而能變之功也。
【注】欲換凡骨無(wú)金丹：黃庭堅(jiān)（號(hào)山谷道人）原詩(shī)"世人盡學(xué)蘭亭面，欲換凡骨無(wú)金丹。誰(shuí)知洛陽(yáng)楊風(fēng)子，下筆便到烏絲闌"。
拘：固守、不變通。
囿：局限、拘泥。
五十五
"東坡作書(shū)不懸腕"。涪翁云。然涪翁目見(jiàn)，當(dāng)非妄語(yǔ)。但腕不貼案，即能虛懸，也不在懸之太高也。世人不察，遂議東坡偃筆。夫偃筆安得佳書(shū)耶？
【注】涪翁：黃庭堅(jiān)晚號(hào)涪翁。
妄語(yǔ)：荒誕、不合常理、超出常規(guī)的亂說(shuō)。
偃：向后倒。偃筆指筆鋒偏側(cè)。
五十六
分行布白,為入手要訣。元人所謂《黃庭》有六分九宮, 《曹娥》有四分九宮是也。否則,疏處安頓, 尚易舒展;密處安頓,每形局促。其實(shí)分行布白,不外間架;間架既定, 然后縱橫變化, 無(wú)不如志矣。
【注】《曹娥》：即《孝女曹娥碑》，墨跡本，漢度尚撰文。無(wú)款。傳為王羲之書(shū)。
五十七
作行草最貴虛實(shí)并見(jiàn)。筆不虛,則欠圓脫;筆不實(shí),則欠沉著。專用虛筆,似近油滑;僅用實(shí)筆,又形滯笨。虛實(shí)并見(jiàn),即虛實(shí)相生。書(shū)家秘法:妙在能合,神在能離。離合之間, 神妙出焉。 此虛實(shí)兼到之謂也。中鋒腕力尚矣，然腕力之運(yùn)行，全在肘力左右之，非怒筆木強(qiáng)之謂。余于反戈及豎畫(huà)等，每形屈而不直，以專用腕力也。后體會(huì)稍熟，覺(jué)腕與紂呼吸相通，指與筆自然合節(jié)耳。法宜腕與紂、指與筆一齊米下，紂用力佐腕，腕用力佐指，指用力佐筆，筆不使其稍偃。衛(wèi)夫人所云："須盡一身之力以送之"。
【注】圓脫：圓轉(zhuǎn)、灑脫。這里指線條承接連貫，圓轉(zhuǎn)遒勁。
怒：憤怒、不冷靜。怒筆指用筆沒(méi)有約束，缺少法度。
木強(qiáng)：性格質(zhì)直剛強(qiáng)?！妒酚?絳侯周勃世家》："勃為人，木強(qiáng)敦厚"。這里指書(shū)法用筆缺乏技巧。
五十八
學(xué)書(shū)最宜《千文》。九成之臺(tái)，必自地起；未知分布而能縱橫出奇者，非所聞也。雪松有篆書(shū)一本，四體一本，草書(shū)一本；文待詔有蠅頭小楷一本，草書(shū)一本；香光行書(shū)一本，楷書(shū)一本；此近代之最著者。安得名跡薈萃。結(jié)墨池之良緣乎。
【注】《千文》：周興嗣所編《千字文》，我國(guó)早期蒙學(xué)課本。
九成之臺(tái)：成與層、重義同。
五十九
自歐、虞、顏、柳、旭、素以至宋四大家，各用古法損益。若趙承旨則各體俱有，師承不必已撰，要是元代第一人。評(píng)者乃以奴書(shū)誚之，真蚍蜉之憾大樹(shù)也。虞伯生真行草三體，咸極其妙，其年稍后孟頫，而與齊名，然論其出處，邵庵較優(yōu)，以無(wú)愧名臣也。
【注】損益：增減興革。《論語(yǔ)?為政》："殷于夏禮，所損益可知也"。
六十 "以稚筆作畫(huà),尚能于筆外取意;以稚筆作書(shū),斷難于筆中求骨。"此昔人論倪元鎮(zhèn)語(yǔ)。余謂不必專論一人,只此可戒學(xué)書(shū)而但求韻致者。
【注】稚筆：小孩子寫(xiě)出的天真幼稚的筆調(diào)。
倪元鎮(zhèn)：倪瓚 。
六十一
《黃庭》《曹娥》，皆稱右軍書(shū)，實(shí)無(wú)確據(jù)。晉宋間人書(shū)佳者，流傳后世，便稱右軍，頗似善射者皆曰羿，美女子皆曰嬙、施耳。古刻又不多得，故思翁有"謬種流傳，概行掃卻"之說(shuō)，最有功初學(xué)。若已入門庭，則當(dāng)曰：與其過(guò)而棄之，勿寧過(guò)而存之。
【注】羿：后羿；嬙：即王昭君。
六十二
作書(shū)須以整暇出之，若匆忙行筆，則摺搭無(wú)起訖，往來(lái)無(wú)含蓄，如治亂絲而紊之矣。前所論筆筆斷而復(fù)訖，難為匆忙行筆者求也。
【注】整暇：嚴(yán)整完備，閑暇有空。即準(zhǔn)備充足而從容不迫。
摺搭：轉(zhuǎn)折相接。這里指筆畫(huà)之間的承接映帶以及換鋒轉(zhuǎn)勢(shì)。
紊：亂。這里指用筆沒(méi)有按排，前后沒(méi)有承接。
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[評(píng)點(diǎn)]朱和羹（約1804～1851），字指山，江蘇吳縣儒士，善書(shū)法，好收藏，學(xué)問(wèn)終老。
著《臨池心解》，闡述學(xué)書(shū)之所得，頗多新見(jiàn)。清末輯入《嘯園叢書(shū)》本。朱和羹的《臨池心解》成書(shū)于清道光年間,此時(shí)正是中國(guó)書(shū)法傳統(tǒng)帖學(xué)完全陷入沉寂,了無(wú)生氣的一個(gè)階段。《臨池心解》是傳統(tǒng)帖學(xué)理論的延續(xù)與生發(fā),其所揭示的藝術(shù)觀念,可能比"碑學(xué)中興"更加具有生命力,折射了當(dāng)時(shí)真實(shí)的書(shū)法狀況。
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