書 ， 如也 。 如其學 ， 如其才 ， 如其志 ， 總之曰如其人而已 。
書 ， 形學也 。 有形則有勢 。
書法 ， 就其現(xiàn)象而言 ， 它是一門借助于漢字 ， 追求運動 、 節(jié)奏 、 張力 ， 有著無窮變化的點畫線條形式及其遞進組合態(tài)勢的抽象藝術(shù) 。
書肇于自然 ， 自然既立 ， 陰陽生焉 ； 陰陽既生 ， 形勢出矣 。
勢來不可止 ， 勢去不可遏 ， 惟筆軟則奇怪生焉 。
雖學宗一家 ， 而變成多體 ， 莫不隨其性欲 ， 便以為姿 。
書必有神 、 氣 、 骨 、 肉 、 血 ， 五者闕一 ， 不為成書也 。
喜即氣和而宇舒 ， 怒則氣粗而宇險 ， 哀則氣郁而字斂 ， 樂則氣平而字麗 。 情有重輕 ， 則字之斂舒險麗亦有淺深 ， 變化無窮 。
字畫本自同工 ， 字貴寫 ， 畫亦貴寫 。 以書法透入于畫 ， 而畫無不妙 ； 以畫法參入于書 ， 而書無不神 。
作字惟有用筆與結(jié)字 。 用筆在使盡筆勢 ， 然須收縱有度 ； 結(jié)字在得其真態(tài) ， 然須映帶勻美 。
書道妙在性情 ， 能在形質(zhì) 。
書以筆為質(zhì) ， 以墨為文 。
書之要 ， 統(tǒng)于 “ 骨氣 ” 二字 。
書要兼?zhèn)潢庩柖?。 大凡沈著屈郁 ， 陰也 ； 奇拔豪達 ， 陽也 。
寫字者 ， 寫志也 。
筆性墨情 ， 皆以其人之性情為本 。
作書能養(yǎng)氣 ， 亦能的助氣 。
書道 ， 亦足以恢擴才情 ， 醞釀學問也 。
善書 。 書與畫殊途同歸也 。
世人公認中國書法是最高藝術(shù) ， 就是因為它能顯出驚人奇跡 ， 無色而具畫圖的燦爛 ， 無聲而有音樂的和諧 ， 引人欣賞 ， 心暢神怡 。
中國書法從很早開始便成就為一門最為普及的藝術(shù) ， 一門最引人入勝的藝術(shù) ； 而在世界藝術(shù)之林中 ， 又成就為一門獨特的 、 高級的藝術(shù) 。
下筆點畫波撇屈曲 ， 皆須盡一身之力而送之 。
用筆須手腕輕虛 。
大抵腕豎則鋒正 ， 鋒正則四面勢全 。 次實指 ， 指實則節(jié)力均平 。 次虛掌 ， 掌虛則運用便易 。
妙在執(zhí)筆 ， 令其圓暢 ， 勿使拘攣 。
平腕雙苞 ， 虛掌實指 ， 妙無所加也 。
用筆之力 ， 不在于力 ； 用于力 ， 筆死矣 。
虛掌實指 ， 指不入掌 ， 東西上下 ， 何所閡焉 ！ 把筆無定法 ， 要使虛而寬 。
知書不在于筆牢 ， 浩然聽筆之所之 ， 而不失法度 ， 乃為得之 。
執(zhí)之欲緊 ， 運之欲活 ， 不可以指運筆 ， 當以腕運筆 。
執(zhí)之在手 ， 手不主運 ； 運之在腕 ， 腕不主執(zhí) 。
雙鉤懸腕 ， 讓左側(cè)右 ， 虛掌實指 ， 意前筆后 。
大字運上腕 ， 小字運下腕 ， 不使肉襯于紙 ， 則運筆如飛 。
懸腕則筆勢無限 ， 否則構(gòu)而難運 。
執(zhí)筆欲死 ， 運筆欲活 。 指欲死 ， 腕欲活 。
臂 、 腕 、 指三者功夫齊到 ， 方能成書 。
臂肘一懸 ， 則周身之力自至矣 。
中鋒腕力尚矣 ， 然腕力之運行 ， 全在肘力左右之 ， 非怒筆木強之謂 。
藏頭護尾 ， 力在字中 ， 下筆用力 ， 肌膚之麗 。
轉(zhuǎn)筆 ， 宜左右回顧 ， 無使節(jié)目孤露 。
藏鋒 ， 點畫出入之跡 ， 欲左先有 ， 至回左亦爾 。
藏頭 ， 圓筆屬紙 ， 令筆心常在點畫中行 。
護尾 ， 點畫勢盡 ， 力收之 。
書有二法 ： 一曰疾 ， 二曰澀 。 得 “ 疾 ”、“ 澀 ” 二法 ， 書妙盡矣 。
善筆力者多骨 ， 不善筆力者多肉 ； 多骨微肉者謂之筋書 ， 多肉微骨者謂之墨豬 ； 多力豐筋者圣 ， 無力無筋者病 。
第一須存筋藏鋒 ， 滅跡隱端 。
每書欲十遲五急 ， 十由五直 ， 十藏五出 ， 十起五伏 ， 方可謂書 。 若直筆急牽裹 ， 此暫視似書 ， 久味無力 。
粗不為重 ， 細不為輕 。 纖微向背 ， 毫發(fā)死生 。
最不可忙 ， 忙則失勢 ； 次不可緩 ， 緩則骨癡 。
太緩而無筋 ， 太急而無骨 。
一畫之間 ， 變起伏于峰抄 ； 一點之內(nèi) ， 殊衄挫于豪芒 。
轉(zhuǎn)折者 ， 方圓之法 ， 真多用折 ， 草多用轉(zhuǎn) 。 折欲少駐 ， 駐則有力 ； 轉(zhuǎn)不欲滯 ， 滯則不遒 。 然而真以轉(zhuǎn)而后遒 ， 草以折而后勁 ， 不可不知也 。
用筆如折釵股 ， 如屋漏痕 ， 如錐畫沙 ， 如壁坼 。 ?? 折絞股欲其曲折圓而有力 ， 屋漏痕欲其橫直勻而藏鋒 ， 錐畫沙欲其無起止之跡 ， 壁坼者欲其無布置之巧 。
古人論詩之妙 ， 必曰沉著痛快 。 惟書亦然 ， 沉著而不痛快 ， 則肥濁而風韻不足 ； 痛快而不沉著 ， 則潦草而法度蕩然 。
“ 無垂不縮 ， 無往不收 ”， 此八字真言 ， 無等等咒也 。
作書最要泯沒棱痕 ， 不使筆筆在紙素成板刻樣 。
發(fā)筆處便要提得筆起 ， 不使其自僵 ， 乃是千古不傳語 。
蓋用筆之難 ， 難在遒勁 ， 而遒勁非是怒筆木強之謂 ， 乃大力人通身是力 ， 倒輒能起 。
作書須提得筆起 ， 不可信筆 。 蓋信筆則其波畫皆無力 。
提得筆起 ， 則一轉(zhuǎn)一束處皆有主宰 。 轉(zhuǎn) 、 束二字 ， 書家妙訣也 。
欲知多力 ， 觀其使運中途 。 何謂豐筋 ？ 察其紐絡(luò)一路 。
能運中鋒 ， 雖敗筆亦圓 ； 不會中鋒 ， 即佳穎亦劣 。
勁如鐵 ， 軟如棉 ， 須知不是兩語 ； 圓中規(guī) ， 方中矩 ， 須知不是兩筆 。
能用拙 ， 乃得巧 ； 能用柔 ， 乃得剛 。
用筆沉勁 ， 姿態(tài)乃出 。
須是字外有筆 ， 大力回旋 ， 空際盤繞 ， 如游絲 ， 如飛龍 ， 突然一落 ， 去來無跡 ， 斯能于字外出力 ， 而向背往來 ， 不可得其端倪矣 。
隔筆取勢 ， 空際用筆 ， 此不傳之妙 。
書家貴下筆者重 ， 所以救輕靡之病也 。 然一味蒼辣 ， 又是因藥發(fā)病 ， 要使秀處如鐵 ， 嫩處如金 ， 方為用筆之妙 。
幾下筆須使筆毫平鋪紙上 ， 乃四面圓足 。
惟管定而鋒轉(zhuǎn) ， 則逆入平出 ， 而畫之八面無非毫力所達 ， 乃后積畫成字 ， 聚字成篇 。
用筆之法 ， 見于畫之兩端 ， 而古人雄厚恣肆令人斷不可企及者 ， 則在畫之中截 。
每作一畫 ， 必有中心 ， 有外界 。 中心出于主鋒 ， 外界出于副毫 。 鋒要始 、 中 、 終俱實 ， 毫要上下左右皆齊 。
起筆欲斗峻 ， 住筆欲峭拔 ， 行筆欲充實 ， 轉(zhuǎn)筆則兼乎住 、 起 、 行者也 。
逆人 、 澀行 、 緊收 ， 是行筆要法 。
筆心 ， 帥也 ； 副毫 ， 卒徒也 。 卒徒更番相代 ， 帥則無代 。 論書者每曰 “ 換筆心 ” 實乃換向 ， 非換質(zhì)也 。
要筆鋒無處不到 ， 須是用 “ 逆 ” 字訣 。 勒則鋒右管左 ， 努則鋒下管上 ， 皆是也 。
凡書要筆筆按 ， 筆筆提 。
書家于 “ 提 ”、“ 按 ” 二字 ， 有相合而無相離 。 故用筆重處正須飛提 ， 用筆輕處正須實按 ， 始能免墮 、 飄二病 。
書有振 、 攝二法 。
行筆不論遲速 ， 期于備法 。 善書者雖速而法備 ， 不善書者雖遲而法遺 。
用筆者皆習聞澀筆之說 ， 然每不知如何得澀 。 惟筆方欲行 ， 如有物以拒之 ， 竭力而與之爭 ， 斯不期澀而自澀矣 。
澀法與戰(zhàn)掣同一機竅 ， 第戰(zhàn)掣有形 ， 強效轉(zhuǎn)至成病 ， 不若澀之隱以神運耳 。
書要曲而有直體 ， 直而有曲致 。
字有果敢之力 ， 骨也 ； 有含忍之力 ， 筋也 。
書法在用筆 ， 用筆貴用鋒 。
作字之法 ， 先使腕靈筆活 ， 凌空取勢 ， 沈著痛快 ， 淋漓酣暢 ， 純?nèi)巫匀?， 不可思議 。 將能此筆正用 ， 側(cè)用 ， 順用 ， 重用 ， 輕用 ， 虛用 ， 實用 ， 擒得定 ， 縱得出 ， 拓得開 ， 渾身都是解數(shù) ， 全仗筆尖毫末鋒芒指使 ， 乃為合拍 。
擒縱二字 ， 是書家要訣 。
凡字每落筆 ， 皆從點起 。 點定則四面皆圓 ， 筆有主宰 ， 不致偏枯草率 。
用筆到毫發(fā)細處 ， 亦必用全力赴之 。
工夫深 ， 雖枯亦潤 ； 精神足 ， 雖瘦亦肥 。
其墨或酒或淡 ， 或浸或燥 ， 遂其形勢 ， 隨其變巧 。
帶燥方潤 ， 將濃遂枯 。
凡作楷 ， 墨欲干 ， 然不可太燥 。 行草則燥潤相雜 ， 以潤取妍 ， 以燥取險 。 墨濃則筆滯 ， 燥則筆枯 ， 亦不可不知也 。
字之巧處在用筆 ， 尤在用墨 ， 然非多見古人真跡 ， 不足與語此竅也 。
筋骨不生于筆 ， 而筆能損之 ， 益之 ； 血肉不生于墨 ， 而墨能增之 ， 減之 。
畫法字法 ， 本于筆 ， 成于墨 ， 則墨法尤書藝一大關(guān)鍵已 。 筆實則墨沈 ， 筆飄則墨浮 。
墨到處皆有筆 ， 筆墨相稱 ， 筆鋒著紙 ， 水即下注 ， 而筆力足以攝墨 ， 不使旁溢 ， 故墨精皆在紙內(nèi) 。
用墨之法 ， 濃欲其活 ， 淡欲其華 。
墨不旁出 ， 為書家上乘 。
凡落筆結(jié)字 ， 上皆覆下 ， 下以承上 ， 使其形勢遞相映帶 ， 無使勢背 。
書之章法有大小 ， 小如一字及數(shù)字 ， 大如一行及數(shù)行 ， 一幅及數(shù)幅 ， 皆須有相避相形 、 相呼相應(yīng)之妙 。
凡書 ， 筆畫要堅而渾 ， 體勢要奇而穩(wěn) ， 章法要變而貫 。
筆畫少處 ， 力量要足以當多 ； 瘦處 ， 力量要足以當肥 。
字莫患乎散 ， 尤莫病于結(jié) 。 散則貫注不下 ， 結(jié)則擺脫不開 。
作書貴一氣貫注 。 凡作一字 ， 上下有承接 ， 左右有呼應(yīng) ， 打疊一片 ， 方為盡善盡美 。
法者 ， 左顧右盼 ， 前呼后應(yīng) ， 筆筆斷 ， 筆筆連 ， 修短合度 ， 疏密相間耳 。
書者 ， 散也 。 欲書 ， 先散懷抱 ， 任情恣性 ， 然后書之 ； 若迫于是事實 ， 中山兔毫不能佳也 。
夫書 ， 先默坐靜思 ， 隨意所適 ， 言不出口 ， 氣不盈息 ， 沉密神采 ， 如對至尊 ， 則無不善矣 。
欲書者 ， 先于研墨 ， 凝神靜思 ， 預(yù)想字形大小 、 堰仰 、 平直 、 振動 ， 令筋脈相連 ， 意在筆前 ， 然后作字 。
凡書貴乎沉靜 ， 令意在筆前 ， 字居心后 。 未作之始 ， 結(jié)思成矣 ， 仍下筆不用急 ， 故須遲 ， 何也 ？ 筆是將軍 ， 故須遲重 。 心欲急不欲遲 ， 何也 ？ 心是箭鋒 ， 箭不欲遲 ， 遲則中物不入 。
必使心忘于筆 ， 手忘于書 ， 心手達情 ， 書不妄想 。
輕重出于心 ， 而妙用應(yīng)乎 。
欲書之時 ， 當收視反聽 ， 絕慮凝神 ， 心正氣和 ， 則契于妙 。
翰不虛動 ， 下必有由 。
得時不如得器 ， 得器不如得志 ， 用筆在心 ， 心正則筆正 。
心能轉(zhuǎn)腕 ， 手能轉(zhuǎn)筆 ， 書字便如人意 。
未書之前 ， 定志以帥其氣 ， 將書之際 ， 養(yǎng)氣以充其志 。
本領(lǐng)者 ， 將軍也 ； 心意者 ， 副將也 。 本領(lǐng)極要緊 ， 心意附本領(lǐng)而生 。
用意險而穩(wěn) ， 奇而不怪 ， 意生法中 ， 此心法要悟 。
書要心思微 ， 魄力大 。 微者條理于字中 ， 大者旁礴乎字外 。
以法為主 ， 氣以輔之 ， 則任筆所之 ， 無不如志矣 。
“ 振衣千村岡 ， 濯足萬里流 ”， 作書須有此氣象 。 而其細心運意 ， 又如穿針者束線納孔 ， 毫厘有差 ， 便不中竅 。
書之妙道 ， 神彩為上 ， 形質(zhì)次之 ， 兼之者方心紹于古人 。
風神骨氣者居上 ， 妍美功用者居下 。
深識書者 ， 惟觀神采 ， 不見字形 。
凡書畫當觀韻 。
書不變化 ， 匪足語神也 。 所謂神化者 ， 豈復(fù)有外于規(guī)矩哉 ？ 規(guī)矩入巧 ， 乃名神化 ， 固不滯不執(zhí) ， 有圓通之妙焉 。
神化也者 ， 即天機自發(fā) ， 氣韻生動之謂也 。
古人神氣淋漓翰墨間 ， 妙處在隨意所如 ， 自成體勢 。
古人稿書最佳 ， 以其意不在書 ， 天機自動 ， 往往多入神解 。
學書通于學仙 ， 煉神最上 ， 煉氣次之 ， 煉形又次之 。
書當造乎自然 。
書法的好壞 ， 主要是在于氣韻的雅俗 。
匆匆不暇草書 。
若欲學草書 ， 又有別法 。 須緩前急后 ， 字體形勢 ， 狀如龍蛇 ， 相鉤連不斷 ， 仍須棱側(cè)起伏 ， 用筆亦不得使齊平 、 大小一等 。
草書 ， 亦復(fù)須篆勢 、 八分 、 古隸相雜 ， 亦不得急 ， 令墨不入紙 。 若急作 ， 意思淺薄 ， 而筆即直過 。
真以點畫為形成 ， 使轉(zhuǎn)為情性 ； 草以點畫為情性 ， 使轉(zhuǎn)為形質(zhì) 。
篆尚婉而通 ， 隸欲精而密 ， 草貴流而暢 ， 章務(wù)檢而便 。
真則字終意亦終 ， 草則行盡勢未盡 。
小篆者 ， ?? 其勢飛騰 ， 其形端儼 。
大率真書如立 ， 行書如行 ， 草書如走 。
善為書者以真楷為難 ， 而真楷以小楷為難 。
真書難于飄揚 ， 草書難于嚴重 。
欲學草書 ， 須精真書 ， 知下筆向背 ， 則識草書法 ， 不難工矣 。
楷法欲如快馬入陣 ， 草法欲左規(guī)右矩 ， 此古人妙處也 。
前人多能正書 ， 而后草書 。 蓋二法不可不兼有 。
草書尤忌橫真分明 ， 橫直多則字有積薪束葦之狀 ， 而無蕭散之氣 。
學書以沉著頓挫為體 ， 以變化牽掣為用 ， 二者不可缺一 。
真以方正為體 ， 圓奇為用 。 草以圓奇為體 ， 方正為用 。
真則端楷為本 ， 作者不易速工 ； 草則簡縱居多 ， 見者亦難便曉 。 不真不草 ， 行書出焉 。 似真而兼乎草者 ， 行真也 ； 似草而兼乎真者 ， 行草也 。
學草書須逐字寫過 ， 今使轉(zhuǎn)虛實 — 一盡理 ， 至興到之時 ， 筆勢自生 。
古人醉時作狂草 ， 細看無一失筆 ， 平日工夫細也 。
篆書有三要 ： 一曰圓 ， 二曰瘦 ， 三曰參差 。 圓乃勁 ， 瘦乃腴 ， 參差乃整齊 。
漢 、 唐隸法 ， 體貌不同 ， 要皆以沉勁為本 。
楷書不當布置平穩(wěn) ， 然須從平又穩(wěn)入 。
篆書要如龍騰鳳翥 。
隸形與篆相反 ， 隸意卻要與篆相用 。 以峭激蘊紆余 ， 以倔強寓款婉 ， 斯征品量 。
他書法多于意 ， 草書意多于法 。
草書尤重筆力 。 蓋草勢尚險 ， 凡物險者易額 ， 非具有大力 ， 奚以固之 ？ 草書之筆畫 ， 要無一可以移入他書 ， 而他書之筆意 ， 草書卻要無所不悟 。
草書尤重筋節(jié) 。 若筆無轉(zhuǎn)換 ， 一直溜下 ， 則筋節(jié)亡矣 。
雖氣脈雅尚綿亙 ， 然總須使前筆有結(jié) ， 后筆有起 ， 明續(xù)暗斷 ， 斯非浪作 。
正書居靜以治動 ， 草書居動以治靜 。
草書之律至嚴 ， 為之者不惟膽大 ， 而在心小 。
楷法與作行草 ， 用筆一理 。 作楷不以行草之筆出之 ， 則全無血脈 ； 行草不以作楷之筆出之 ， 則全無起訖 。
作行草最貴虛實并見 。 筆不虛 ， 則欠圓脫 ； 筆不實 ， 則欠沉著 。
作隸 ， 須有萬壑千巖奔赴腕下氣象 。
圣于楷者形斷意連 ， 神于草者形連意斷 。
初學先大書 ， 不得從小 。
吾臨古人之書 ， 殊不學其形勢 ， 惟在求其骨力 ， 而形勢自生耳 。
思通楷則 ， 少不如老 ； 學成規(guī)矩 ， 老不如少 。
初學分布 ， 但求平正 ； 既知平正 ， 務(wù)追險絕 ； 既能險絕 ， 復(fù)歸平正 。
夫書 ， 第一用筆 ， 第二識勢 ， 第三裹束 。
初學之際 ， 宜先筋骨 ， 筋骨不立 ， 肉何所附 ？ 若執(zhí)法不變 ， 縱能入石三分 ， 亦被號為書奴 ， 終非自立之體 。 是書家之大要 。
作字要熟 ， 熟則神氣完實而有余 。
學書當自成一家之作 。
學書費紙 ， 猶勝飲酒費錢 。
凡學書者 ， 得其一 ， 可以通其余 。
學書時時臨摹 ， 可得形似 。 大要多取古書細看 ， 令入神 ， 乃到妙處 。 惟用心不雜 ， 乃是入神要路 。
肥字須要有骨 ， 瘦字須要有肉 。 古人學書 ， 學其二處 ， 今人學書 ， 肥瘦皆病 。 又常偏得其人丑惡處 ， 如今人作顏體 ， 乃其可慨然者 。
凡學書 ， 欲先學用筆 。
學書須得趣 ， 他好俱忘 ， 乃入妙 。
學書在法 ， 而其妙在人 。
士于書法必先學正書者 ， 以八法皆備 ， 不相附麗 。
臨書易失古人位置 ， 而多得古人筆意 ； 摹書易得古人位置 ， 而多失古人筆意 。 臨書易進 ， 摹書易忘 ， 經(jīng)意與不經(jīng)意也 。
臨摹之際 ， 毫發(fā)失真 ， 則神情頓異 ， 所貴詳謹 。
學書之法 ， 非口傳心授 ， 不得其精 。 大要須臨古人墨跡 ， 布置間架 ， 捏破管 ， 書破紙 ， 方有工夫 。
先儀骨體 ， 后盡精神 。 有膚有血 ， 有力有筋 。
書有三戒 ： 初學分布 ， 戒不均與敲 ； 繼知規(guī)矩 ， 戒不活與滯 ； 終能純熟 ， 戒狂怪與俗 。
字須熟后生 ， 畫須生外熟 。
作書須自家主張 ， 然不是不學古人 ； 須看真跡 ， 然不是不學碑刻 。
書有二要 ： 一日用筆 ， 非真跡不可 ； 二曰結(jié)字 ， 只消看碑 。
臨古須是無我 。 一有我 ， 只是己意 ， 必不能與古人相消息 。
習古人書 ， 必先專精一家至于信手觸筆 ， 無所不似 ， 然后可兼收并蓄 ， 淹貫眾有 。 然非淹貫眾有 ， 亦決不能自成一家 。 若專此一家 ， 到得似來 ， 只為此家所蓋 ， 枉費一生氣力 。
學書未有不從規(guī)矩而入 ， 亦未有不從規(guī)矩而出 。
學書要學古人用筆 ， 不可徒求形似 ， 若循墻依壁 ， 只尋轍跡 ， 則疵病百出 。
臨摹古帖 ， 筆畫地步必比帖肥一長過半 ， 乃能盡其勢而傳其意者也 。
每習一帖 ， 必使筆法章法透入肝隔 ， 每換后帖 ， 又必使心中如無前帖 。 積力既久 ， 習過諸家之形質(zhì)性情無不奔會腕下 ， 雖曰與古為徒 ， 實則自懷杼軸矣 。
學書者始由不工求工 ， 繼由工求不工 。 不工者 ， 工之極也 。
書貴入神 ， 而神有我神他神之別 。 入他神者 ， 我化為古也 ； 入我神者 ， 古化為我也 。
初學不外臨摹 。 臨書得其筆意 ， 摹書得其間架 。 臨摹既久 ， 則莫如多看 ， 多悟 ， 多商量 ， 多變通 。
作書要發(fā)揮自己性靈 ， 切莫寄人籬下 。 凡臨摹各家 ， 不過竊取其用筆 ， 非規(guī)規(guī)形似也 。
冷著古人用筆 ， 不貴多寫 ， 貴無間斷 。
離形得似 ， 書家上乘 ， 此中消息甚微 。
夫書者 ， 玄妙之伎也 ， 若非通人志士 ， 學無及之 。
學字既成 ， 且養(yǎng)于心中無俗氣 ， 然后可以作 ， 示人為楷式 。
襟韻不高 ， 記憶雖多 ， 莫湔塵俗 。 若風神蕭散 ， 下筆便當過人 。
書是君子之藝 。
造詣無窮 ， 功夫要是在法外 ， 蘇文忠公所謂 “ 退筆如山未足珍 ， 讀書萬卷始通神 ” 是也 。
俗氣未盡者 ， 皆不足以言韻也 。
高韻深情 ， 堅質(zhì)浩氣 ， 缺一不可以為書 。
書也者 ， 心學也 。 心不著人而欲書之過人 ， 其勤而無所也宜矣 。
