元初經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展不大，書(shū)法總的情況是崇尚復(fù)古，宗法晉、唐而少創(chuàng)新。
雖然在政治上，元朝是異族統(tǒng)治，然而在文化上卻被漢文化所同化。與宋不拘常法的意境追求不同，元朝之意表現(xiàn)為刻意求工的開(kāi)式美的追求。所以，蘇軾標(biāo)榜的是"我書(shū)意造本無(wú)法"，趙孟頫鼓吹的是"用筆千古不易"。前者追求率意之意，后才強(qiáng)調(diào)有意之意。
元朝書(shū)壇的核心人物是趙孟頫，他所創(chuàng)立的楷書(shū)"趙體"與唐楷之歐體、顏體、柳體并稱(chēng)"四體"，成為后代規(guī)摹的主要書(shū)體。 由于趙孟頫的書(shū)法思想絕對(duì)不逾越二王一步，所以，他的書(shū)法對(duì)王派書(shū)法的精之處頗有獨(dú)到的領(lǐng)悟。表現(xiàn)為"溫潤(rùn)閑雅"、"秀研飄逸"的風(fēng)格面貌，這也和他信佛教，審美觀(guān)趨向飄逸的超然之態(tài)，希望獲得一種精神解脫有一定聯(lián)系。在元朝書(shū)壇也享有盛名的還有鮮于樞、鄧文原。雖然成就不及趙孟頫，然在書(shū)法風(fēng)格上也有自已獨(dú)到之處。他們主張書(shū)畫(huà)同法，注重結(jié)字的體態(tài)。
縱觀(guān)元代書(shū)法，元代書(shū)法的特征是"尚古尊帖"。其成就大者還在行草書(shū)方面。至于篆隸， 雖有幾位名家，但并不怎么出色。這種以行、草書(shū)為主流的書(shū)法，發(fā)展到了清代才得到改變。有元一代書(shū)風(fēng)，仍沿宋習(xí)盛于帖學(xué)，宗唐宗晉，雖各有其妙，亦不能以一家之法立于書(shū)壇，較之文學(xué)，繪畫(huà)等藝術(shù)門(mén)類(lèi)，尚顯冷落無(wú)成得多。
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