幾乎每次提到學(xué)習(xí)篆刻，對(duì)一個(gè)新學(xué)篆刻的人，都會(huì)被老師告知：“印宗秦漢”，我的系列文章里也多次提到漢印的好處，并建議初學(xué)者，要學(xué)好篆刻，須先臨刻上500方漢印再說(shuō)。但，“印宗秦漢”的由來(lái)，多不為新學(xué)者得知，今天就說(shuō)說(shuō)這個(gè)被初學(xué)篆刻者奉為至理名言的“印宗秦漢”！
一、先說(shuō)“印宗秦漢”的形成過(guò)程
1、篆刻鼻祖的倡導(dǎo)
自元代趙孟頫及吾衍開文人篆刻之先河起，文人真正走入篆刻創(chuàng)作的行列，匠人們代為執(zhí)刀刻石從此成為歷史。而文人們當(dāng)時(shí)用印風(fēng)格，還沒(méi)有一定之規(guī)，每個(gè)人都有自己的審美，于是大家各有各的風(fēng)格，各有各的新奇，表現(xiàn)出來(lái)的印風(fēng)開始走向流俗，于是吾衍等人整理秦漢印章的字法、篆法、章法等技法規(guī)范，從而為文人創(chuàng)作篆刻作品立定規(guī)范。
我們看看兩人的篆刻作品，或者這還不是兩人的親手創(chuàng)作，但從印章風(fēng)格來(lái)看，兩人對(duì)印章的要求，一定是向秦漢的平正工整看齊的。
比如趙孟頫的“趙孟頫印”，就基本接近平整方正：
如果這還說(shuō)明不了問(wèn)題，那再看吾衍的書畫用印"吾衍私印“、”布衣道士“、”魯郡吾氏“各?。?/p>
這簡(jiǎn)直是漢印一個(gè)模子里出來(lái)的。但這個(gè)時(shí)候，趙、吾等人的提倡，并不能行成風(fēng)氣，倡導(dǎo)歸倡導(dǎo)，距離“印宗秦漢”成為文人篆刻創(chuàng)作的理論依傍，還需要時(shí)日。
2、名家整理理論，輯錄印譜
時(shí)光飛逝，到了明代，漢人重新掌握政權(quán)，文人們對(duì)篆刻興趣高漲，同時(shí)對(duì)吾衍等提出的“印宗秦漢”的創(chuàng)作理論開始廣泛響應(yīng)。
先是印學(xué)理論開始大量印行，朱簡(jiǎn)的《印經(jīng)》、《印章要論》；甘旸的《集古印說(shuō)》；沈野的《印談》；周應(yīng)愿的《印說(shuō)》；徐上達(dá)的《印法參同》……
最重要的是，這些印學(xué)著作，都將“印宗秦漢”奉為圭臬，并且在著作中大量研究漢印的技法特征，并進(jìn)行歸納整理，文人創(chuàng)作，無(wú)不依照漢印風(fēng)格入手，印宗秦漢，一時(shí)蔚然成風(fēng)。
還有，文人們學(xué)習(xí)篆刻要找漢印臨摹的印譜，也在此時(shí)被大量印刷了出來(lái)，比如《顧氏集古印譜》、《印藪》、《集古印正》等，文人們既找到了理論依托，又找到了實(shí)習(xí)材料。
由此，文人創(chuàng)作篆刻沿著“印宗秦漢”的大道，一路狂奔！
3、流派印興起，印宗秦漢終成理念
到了清代，流派印大為興起，流派印的創(chuàng)始人，流派印的后繼人，都無(wú)一不在漢印里找到理論及技法依托，使越來(lái)越多的文人在創(chuàng)作篆刻作品時(shí)，從漢印里汲取營(yíng)養(yǎng)，并因此形成各家流派印的古拙、蒼古、渾厚的堅(jiān)實(shí)根基。
還有一個(gè)原因，這個(gè)時(shí)候，大量古代印璽出土，大量金石原印得以面世，金石研究者更直接地從秦漢三古印中找到技法源頭，印宗秦漢，終成印人創(chuàng)作篆刻作品不二的營(yíng)養(yǎng)源泉，也成為最基本、最重要的學(xué)習(xí)和創(chuàng)作理念。
二、印宗秦漢的特殊原因
我們說(shuō)，學(xué)書法，去找李斯、鍾繇，去找二王，去找唐楷，但古人很多墨跡原件已不存在，就算存世的碑刻，也經(jīng)過(guò)了第二人或第三人的轉(zhuǎn)刻，因?yàn)椋瑢憰ǖ娜耸遣粫?huì)去刻碑的，流傳下來(lái)的一定是經(jīng)過(guò)二次加工的作品，就算再好的拓件，終究是隔了一手。
（兩方漢?。?/span>
篆刻則不一樣，流傳下來(lái)的，就真的是古人一手刻出，字法、篆法、章法、刀法無(wú)不全出本人之手，古代文人們看到的秦漢印章，和我們現(xiàn)在所看到的秦漢人印章，都是秦漢人本人所作，這比學(xué)習(xí)書法去找前人法帖，直接多了。
出土文物越來(lái)越多，直接學(xué)習(xí)秦漢印章技法風(fēng)格的機(jī)會(huì)也越來(lái)越多，真是當(dāng)代篆刻人的大幸運(yùn)！
（【老李刻堂】之34）
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